嚴國慶

摘要：體育解說是通過對體育賽事狀況的語言化描述，對體育賽事現(xiàn)場進行解構(gòu)、分析，使觀眾身臨其境地感受到體育賽事現(xiàn)場魅力的語言工作。體育解說隨著時代的發(fā)展，已經(jīng)從單純的解說工作變成了通過藝術(shù)化的語言表達，為觀眾構(gòu)筑以解說為基礎(chǔ)的第二現(xiàn)場。本文通過對奧運賽事的解說實例為研究對象，探究在解說語言當中蘊含的文化特征和情感表達，分析解說語言對于我國文化推廣、建立文化自信的現(xiàn)實作用，并向我國體育解說提出合理化建議。

關(guān)鍵詞：體育解說；奧運賽事；文化傳播；文化強國

早期體育賽事的推廣過程中，體育解說往往作為賽事的附屬，起到輔助觀眾進行賽事觀看的作用。隨著時代的發(fā)展，體育解說逐漸變成一項具有獨立意義和作用的語言行為。在解說語言中，往往會呈現(xiàn)出一個國家或地區(qū)的文化特征以及情感訴求，并對當?shù)氐奈幕瘋鞑ズ腕w育賽事發(fā)展有著相應的推動作用。隨著體育解說地位的提升，應該相應地重視體育解說的表達，注重體育解說語言的專業(yè)化和情感化提升，增強體育解說對文化傳播和體育賽事的促進作用，用體育解說的發(fā)展帶動國家文化以及國家體育實力的發(fā)展。

一、緒論

（一）體育解說的定義

體育解說，起源于電臺對于體育賽事的轉(zhuǎn)播過程中。由于沒有現(xiàn)場畫面，當時觀眾對于體育賽事場面的了解往往是通過體育解說者的口述，呈現(xiàn)出體育解說的實時性和真實性[1]。隨著電視和直播技術(shù)的普及，體育解說也發(fā)生了變化。此時的體育解說對賽事情況進行轉(zhuǎn)述的比重變少，更多的需要對賽事進行分析、評論。這對體育解說的標準提出了更高的要求。

從體育解說的性質(zhì)上看，體育解說是以體育參與者之外的第三方身份，對某一項體育賽事進行講解、闡述、分析和評價的活動。體育解說員需要從第三方的角度，為觀眾呈現(xiàn)賽事的專業(yè)講解。隨著時代的發(fā)展，體育解說已經(jīng)不再是單純對賽事情況的轉(zhuǎn)述，還需要在其中加入專業(yè)化的知識以及抒情化的表達。因此，許多電視轉(zhuǎn)播欄目中對于體育解說都有著較高的要求。而一場好的體育解說，不僅能讓觀眾喜歡上該賽事，更會讓其有身臨其境之感，能夠帶領(lǐng)觀眾融入到比賽的情緒中，感受體育賽事的魅力。

（二）體育解說的發(fā)展歷程

隨著技術(shù)的發(fā)展，賽事形式的變化，我國的體育解說也在不斷地發(fā)生改變。在早期，由于體育解說主要是受限于電視的普及性以及廣播音頻的局限性[2]，解說方式主要著重于對于賽場畫面的描述以及賽場細節(jié)的把握，圍繞運動員和賽事為中心展開描述；20世紀90年代之后，隨著電視的普及與發(fā)展，體育解說不再僅注重于信息和畫面的描述，而是轉(zhuǎn)由針對賽場上的各種情況進行補充說明并加以評論。

縱觀我國的體育解說發(fā)展史，以20世紀90年代為界，呈現(xiàn)出新老兩派的解說風格。老派的解說風格以還原事實、追求平鋪直敘、力求呈現(xiàn)出賽場的真實情況為主；新派解說風格則融入了更多解說員的個性化要素。其中有以黃健翔為代表的拉美風格，通過夸張、比喻等藝術(shù)手法，讓觀眾切身體會到賽場的激烈和運動員風采。還有以張俊為代表的英式解說風格，追求風度翩翩、引經(jīng)據(jù)典來進行賽場的氛圍烘托[3]。無論是新派和老派，都體現(xiàn)了我國體育解說在不同時代的不同特點，都有其可取之處。

（三）體育解說中的文化內(nèi)涵

從體育解說本身來說，不僅是對體育賽事的描述，其中也存在著獨特的內(nèi)涵，具體表現(xiàn)為文化精神、藝術(shù)美感以及解說員的個人智慧。

第一，從文化精神來看，體育賽事的本質(zhì)是人與人之間的競爭，而體育賽事解說則需要突出這種競爭的激烈性和必要性[4]，體育解說中涵蓋了追求更高、更快、更強，不懈努力取得進步的文化精神。觀眾體會到的這種文化精神不僅能應用到體育賽事當中，也會作用于生活及工作中；第二，體育解說能呈現(xiàn)出藝術(shù)美感。運動本身包含了獨特美學價值，具有獨特鑒賞意義的活動，而體育解說則是對這種藝術(shù)價值的語言化呈現(xiàn)。將體育賽事的美感進行語言呈現(xiàn)，本身也是一種藝術(shù)行為和藝術(shù)活動。優(yōu)秀的體育解說員可以在解說的過程中融入自己的理解和學識，使體育解說成為一種獨特的藝術(shù)享受；第三，體育賽事不僅是力量之間的碰撞，也是頭腦之間的競爭，因而時常會出現(xiàn)以弱勝強、以巧取勝的案例。此時體育解說員對比賽的理解則表現(xiàn)出自己的智慧，這種智慧往往在現(xiàn)實生活當中也具有實際的指導作用。

二、體育解說的詩意世界構(gòu)筑

（一）奧運賽場上解說實例分析

在2022年北京冬奧會的賽場上，出現(xiàn)了許多感人至深的比賽畫面、數(shù)不勝數(shù)的令人印象深刻的賽場風貌。我國的運動健兒們用高超的技巧、堅韌不拔的精神、頑強不息的毅力，在奧運賽場上取得了優(yōu)秀的成績，成為國人爭相贊揚的典范。而在奧運健兒們通過努力拼搏，完成他們賽場的高光時刻的時候，體育解說員們也通過他們的語言藝術(shù)，構(gòu)筑起了一片詩意盎然的世界[5]，為奧運健兒們的勝利增添了許多光彩。

在谷愛凌獲得金牌時，體育解說員這樣評價道：“玉汝于成，踏雪尋龍。谷愛凌是今天首鋼大跳臺的玉蛟龍！號碼牌被風吹起，背后的金龍在陽光下熠熠生輝。18歲的谷愛凌站在最高領(lǐng)獎臺上，她用實際行動告訴全世界，自信的中國人是最美的?！?/p>

當金博洋歷盡艱辛，終于在奧運賽場上證明自己的時候，體育解說員這樣感嘆道：“金博洋，浴火重生。即使是在無邊的暗夜里，只要堅信，我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯瞰低矮的溝壑。我生來就是人杰而非草芥，我站在偉人之肩，藐視平庸的懦夫，這種信念足以讓選手度過人生中一個個至暗時刻。北京冬奧會，金博洋戰(zhàn)勝了金博洋?！?/p>

在賽場上，體育解說員對運動員的評價已不再局限于取得的成就，而是將當下的情景與運動員的經(jīng)歷、背景相結(jié)合，采用藝術(shù)化的表達抒發(fā)對運動員取得成功的贊賞和敬佩之情。此時的解說，不在于對現(xiàn)場的還原，而在于對現(xiàn)場的情感表達，并且在情感表達中能突出體現(xiàn)解說語言的文化特征。

（二）解說案例的語言賞析

1. 解說語言中的文化特征

在賽場上，一段優(yōu)秀的解說詞，往往會體現(xiàn)出體育解說員在其語言上的文化特征[6]。文化特征能從三方面進行理解：第一，解說語言具有規(guī)范性和準確性。無論是對運動員的動作講解專業(yè)化的表達，還是對選手動作的描述和難度的呈現(xiàn)，解說員都有準確規(guī)范的表述，體現(xiàn)了解說員的高度專業(yè)性和精準的語言表達能力；第二，解說語言的文化特征體現(xiàn)在它的包容性。在解說過程當中，除對運動員的動作進行講解外，還會對周邊信息進行描述，如現(xiàn)場周圍的情況、相關(guān)賽事的歷史背景、運動員的生涯經(jīng)歷等，讓觀眾對賽事形成全面而具體的認知，也讓整個解說的過程更加豐滿；第三，體育解說員的詩意表達。體育解說員在解說時離不開其深厚的文化底蘊和語言表達能力。在解說的過程中往往會采用溫暖且有張力的辭藻對運動員和賽事進行描述，將情感由運動員傳遞到觀眾身上，讓觀眾不僅在觀看運動員比賽時獲得享受，在收聽解說詞時也能感受到別樣的風情。

2.解說語言中的情感訴求

體育解說是一種藝術(shù)創(chuàng)作形式，而藝術(shù)創(chuàng)作形式離不開情感的投入和表達。同樣，在體育解說當中也會透露出體育解說員的主觀情緒。在解說過程中，體育解說員往往會站在和觀眾一致的立場上，對運動員的賽場表現(xiàn)抒發(fā)個人情感，與觀眾形成情感共鳴。一場好的解說，往往能在不知不覺中將觀眾的情緒隨著現(xiàn)場賽事的進行帶到高潮，使觀眾或為賽事結(jié)果振臂高呼，或為賽事結(jié)果遺憾和不甘，使觀眾完全融入賽事的體驗中，獲得前所未有的參與感。

在北京冬奧會的解說中，可將解說語言當中的情感訴求分為以下兩類：第一，對于運動員取勝的自豪感。當我國運動健兒在眾多對手中脫穎而出、拔得頭籌時，體育解說員會在此時通過解說語言表達出無與倫比的民族自豪感，這種自豪感會感染觀眾，形成強烈的家國情懷和民族認同感；第二，對于勇于拼搏的運動員的贊揚。在運動員為奪冠奮力拼搏的過程中，堅持不懈的毅力同樣成為觀眾和體育解說員贊揚的對象。我國自古以來就有持之以恒、永不言棄的精神品質(zhì)。在奧運賽場上，運動員不斷突破自我的表現(xiàn)，會贏得觀眾和體育解說員的褒獎和贊揚。

三、體育解說中詩意解說的影響

（一）推動中華文化傳播

體育解說員通過優(yōu)美的解說語言、動人的情感表達、完整的價值傳遞，能夠吸引外國觀眾對解說語言進行學習和感悟，從而推動中華文化的傳播。例如，在北京冬奧會上，體育解說員評價日本花樣滑冰選手羽生結(jié)弦為“容顏如玉，身姿如松，翩若驚鴻，矯若游龍”，受到了許多日本觀眾的贊揚和好評，同時也激勵日本觀眾對于我國古詩詞的學習，推動了古詩的傳播。隨著全球化直播的不斷發(fā)展，中文解說的觀眾也不僅是中國人，更有其他國家的觀眾。此時，詩意的解說能讓他國觀眾體會到中國文化的博大精深和語言的優(yōu)美、辭藻的華麗，使他國觀眾對中華文化產(chǎn)生興趣，從而推動中華文化的傳播。

（二）樹立國人文化自信

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，體育解說在傳播性方面也有了快速的發(fā)展。一場好的解說，會經(jīng)過媒體的剪輯和上傳，在各大視頻網(wǎng)站被不斷播放。

體育解說員在解說過程中將解說語言與中國的傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，能夠形成獨特的解說語言，這種具有強烈民族特色的文化語言，會形成互聯(lián)網(wǎng)的熱播效應，并且激發(fā)觀眾強烈的文化認同感。我國體育賽事和體育解說的發(fā)展起步都比較晚，解說方面的技巧和內(nèi)容很大程度上都需要借鑒外來文化。但是通過將我國文化和解說相結(jié)合所形成的具有中國特色的解說方式能夠完美消除因起步緩慢而造成的不自信，詩意化的表達會對我國的觀眾具有強烈的沖擊感，能夠迅速的幫助我國觀眾塑造強烈的文化自信。

（三）助力體育賽事發(fā)展

雖然體育解說是體育賽事的衍生物，但從一定程度上對體育賽事具有反作用。當體育解說員通過詩意化的表達，將運動員的表現(xiàn)如詩如畫地呈現(xiàn)在電視的轉(zhuǎn)播畫面當中，能夠?qū)\動員產(chǎn)生極大的激勵和引導作用。更多的運動員會希望自己的高光時刻能以這種方式被記錄下來，從而激勵運動員努力訓練、勇爭第一，在國際賽場上取得更好的成就。體育解說的詩意化表達也能推動相關(guān)的畫面視頻在互聯(lián)網(wǎng)上傳播，吸引更高的關(guān)注度。

四、對體育解說中詩意解說的建議

（一）專業(yè)技巧的運用

詩意化解說的前提是體育解說的專業(yè)技巧的熟悉和體現(xiàn)。而體育解說行業(yè)的專業(yè)語言技巧包含以下三方面：第一，語言組織能力。由于體育解說具有實時性和突發(fā)性的特性，很多情況下，體育解說員無法預知將會發(fā)生的情況。面對不可控因素，如何組織語言進行情感傳遞和表達，是一場優(yōu)秀體育解說的基礎(chǔ)；第二，情感調(diào)動能力。優(yōu)秀的體育解說不僅要求能夠直觀反映現(xiàn)場畫面，還需要通過語言調(diào)動觀眾情緒，讓觀眾的情感隨著比賽的進行不斷疊加。因此，在語言上要仔細斟酌，做到因時而動、因情境而動；第三，口語表達能力。體育解說口語表達與日?；目谡Z表達不同，需要遵循一定的規(guī)范和標準，然而，在遵循規(guī)范化的基礎(chǔ)上還需要追求藝術(shù)化表達，將二者相互結(jié)合，達到口語表達能力的凝練和升華。

（二）解說員文學素養(yǎng)體現(xiàn)

體育解說要想要做到詩意化的表達，必須在思想和藝術(shù)上形成高度統(tǒng)一。不僅需要不斷錘煉思想境界，還需要不斷提高藝術(shù)審美，才能實現(xiàn)對于詩意化語言的把控能力。體育解說詩意化境界的掌握和運用，需要長年累月的積累。不僅需要體育解說員擁有豐富的知識儲備，還要擁有對現(xiàn)場的局勢判斷能力，做到收發(fā)自如、有的放矢，靈活準確地判斷場上的局勢，利用語言的變化制造懸念，打造獨特的藝術(shù)效果。

（三）文化實力的彰顯

詩意化解說體現(xiàn)的不僅是體育解說員個人的文化實力，更是一個國家的文化實力。我國作為擁有五千年悠久歷史的文明古國，文化實力雄厚，文化作品繁多，有不勝枚舉的詩句可供體育解說員參考和使用。因此，體育解說員應增強對我國古代文化的學習和了解，靈活掌握相關(guān)詩詞，并在現(xiàn)場解說當中靈活運用，彰顯我國雄厚的文化實力，推動我國文化強國形象的塑造以及國人文化自信的構(gòu)建。

五、結(jié)語

隨著信息化、科技化的發(fā)展以及我國體育事業(yè)的不斷繁榮，對我國體育解說行業(yè)提出了新的要求。從北京冬奧會的詩意化解說案例上可以看出，詩意化的解說對推動我國體育行業(yè)的發(fā)展、樹立我國國民文化自信、提升我國國家文化軟實力和推動文化傳播方面都有著積極的意義。因此，體育解說員應不斷注重自身能力的培養(yǎng)和提高，注重自身專業(yè)化水平的建設(shè)，為提升我國的文化強國建設(shè)、促進我國體育行業(yè)發(fā)展、宣揚我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化提供強大的助力。

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