梁滿倉(cāng)

曹魏正始十年（249）正月，司馬懿趁大將軍曹爽陪皇帝曹芳出城祭掃高平陵之機(jī)，在洛陽(yáng)城內(nèi)發(fā)動(dòng)了政變，以皇太后的名義免去大將軍曹爽、中領(lǐng)軍曹羲、武衛(wèi)將軍曹訓(xùn)、散騎常侍曹彥的職務(wù)，旋又逮捕了曹爽、曹羲、曹訓(xùn)、何晏、鄧飏、丁謐、畢軌、李勝、桓范、張當(dāng)?shù)热耍幰詳匦?，夷滅三族?/p>

從政治斗爭(zhēng)角度說，曹爽集團(tuán)的覆滅是必然的，因?yàn)檫@個(gè)集團(tuán)多數(shù)是貪腐、無能、愚蠢、庸碌之輩。

只有桓范例外。

桓范例外，首先是其他人的反襯。試看曹爽集團(tuán)除桓范以外諸人在高平陵政變前后的表現(xiàn)。

曹爽的父親曹真，明帝時(shí)任大將軍，受遺詔與司馬懿一起輔佐幼主。曹真去世后，曹爽接替了父親的位置。曹爽權(quán)力欲極強(qiáng)，把司馬懿排擠出權(quán)力圈。從此，曹爽自以為得計(jì)，肆無忌憚、為所欲為。史載其飲食車服，擬于乘輿;尚方珍玩，充牣其家;妻妾盈后庭，又私取先帝才人七八人，及將吏、師工、鼓吹、良家子女三十三人，皆以為伎樂。詐作詔書，發(fā)才人五十七人送鄴臺(tái)，使先帝婕妤教習(xí)為伎。擅取太樂樂器，武庫(kù)禁兵。作窟室，綺疏四周，數(shù)與晏等會(huì)其中，飲酒作樂。然而政變發(fā)生后，曹爽卻驚慌不知所措，聽信司馬懿的許諾，放棄了抵抗，幻想著繼續(xù)做富家翁。

曹羲雖然比曹爽清醒，在政變發(fā)生前多次勸告曹爽不要驕奢淫逸，但勸告無效后只會(huì)涕泣不已。政變發(fā)生后，也主張束手就擒。在以侯就第被軟禁在家后，曹氏兄弟仍心存僥幸，給司馬懿寫信乞食，試探他的意圖。當(dāng)他們收到司馬懿派人送來的食物時(shí)，“兄弟不達(dá)變數(shù)，即便喜歡，自謂不死”。

何晏，是東漢大將軍何進(jìn)之孫。母尹氏是曹操夫人。何晏自幼長(zhǎng)于宮中，后又娶公主，所以行事無所顧憚，常與魏太子曹丕爭(zhēng)衡。曹丕憎之，即皇帝位后始終不予重用。至正始初，由于曲合于曹爽，亦以才能，故被任為散騎侍郎，遷侍中尚書。曹爽得勢(shì)后，何晏仗勢(shì)，分割洛陽(yáng)、野王典農(nóng)部桑田數(shù)百頃，及壞湯沐地以為產(chǎn)業(yè)，承勢(shì)竊取官物，因緣求欲州郡。有司望風(fēng)，莫敢忤旨。何晏與廷尉盧毓素有不平，因盧毓微過，深文致毓法，使主者先收毓印綬，然后奏聞。高平陵政變后，司馬懿讓何晏主審曹爽之獄，何晏本為曹爽黨羽，卻窮治曹黨，希望以此獲得司馬懿的寬宥。他判定曹、鄧、丁、畢、李、桓、張七姓死罪，司馬懿卻說：“不對(duì)。應(yīng)該有八個(gè)姓族?！焙侮瘫粏柤绷耍f：“您是說還有何晏嗎？”司馬懿說：“對(duì)了！”便命人抓了他，與曹爽等人一起處死。

鄧飏，字玄茂，東漢著名將領(lǐng)鄧禹的后代。鄧飏與李勝等曹魏明帝時(shí)為浮華友，魏明帝曾下“其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之”的詔書，因此二人皆被罷官，不復(fù)用。正始初，鄧飏出為潁川太守，轉(zhuǎn)大將軍長(zhǎng)史，遷侍中尚書。鄧飏為人好貨，在中書省任職時(shí)，臧艾把父親的妾送給鄧飏而得到官職，以至于京師有“以官易婦鄧玄茂”之謠。

丁謐，字彥靖，魏明帝時(shí)任度支郎中，素與曹爽親善。曹爽輔政，乃拔丁謐為散騎常侍，遂轉(zhuǎn)尚書。丁謐為人外似疏略，而內(nèi)多忌。他雖與何晏、鄧飏等同位，又同在曹爽陣營(yíng)，但卻看不起何、鄧二人，只對(duì)曹爽敬而從之。當(dāng)時(shí)有一句話說“臺(tái)中有三狗，二狗崖柴不可當(dāng)，一狗憑默作疽囊”。三狗即何晏、鄧飏、丁謐，默為曹爽小字。意思是三狗皆欲咬人，而丁謐尤甚。

畢軌，字昭先，魏明帝時(shí)任黃門郎，其兒子娶曹魏公主，居處殷富。畢軌在任并州刺史時(shí)，以驕豪聞名。因出擊鮮卑軻比能失利，被中護(hù)軍蔣濟(jì)上表彈劾。正始年間，任中護(hù)軍，轉(zhuǎn)侍中尚書，遷司隸校尉。素與曹爽善，每言于爽，多見從之。

李勝，字公昭，魏明帝時(shí)因犯浮華之禁被禁錮數(shù)歲。曹爽輔政時(shí)，因與曹爽關(guān)系甚善而出任洛陽(yáng)令，又歷任滎陽(yáng)太守、河南尹。高平陵政變前夕，李勝被任命為荊州刺史，受曹爽之命，借辭行之名到司馬懿家中探聽虛實(shí)，被司馬懿騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，回去向曹爽報(bào)告，說司馬懿語(yǔ)言錯(cuò)誤，口不攝杯，指南為北，并流著同情的眼淚說：“太傅患不可復(fù)濟(jì)，令人愴然?！?/p>

上述鄧飏、丁謐、畢軌、李勝在高平陵政變前庸劣如此，政變之后也沒提出任何積極謀劃，沒有表現(xiàn)出任何應(yīng)變的能力。

死于高平陵政變的曹、何、鄧、丁、畢、李、桓、張八姓族中，桓范是鶴立雞群的佼佼者。

桓范，字符則，沛國(guó)人。沛國(guó)桓氏是東漢望族。經(jīng)學(xué)大師桓榮，是光武帝劉秀為太子劉莊選定的老師，官至太常。劉莊即位后，封其為關(guān)內(nèi)侯。桓榮子桓郁“經(jīng)授二帝，恩寵甚篤，賞賜前后數(shù)百千萬，顯于當(dāng)世。門人楊震、朱寵，皆至三公”?；笜s孫桓焉，為安帝、順帝的老師，官至太尉。史稱自東漢建立以來，桓氏尤盛，自桓榮至桓焉的孫子桓典，“世宗其道，父子兄弟代作帝師，受其業(yè)者皆至卿相，顯乎當(dāng)世”?；傅涫腔甘系谖宕鷮O，桓范是第六代孫，所以桓范是名副其實(shí)的“世為冠族”。

桓范有文才，有思想。他曾參與編纂《皇覽》的工作，又抄撮《漢書》中諸雜事，用自己的思想加以思考，寫成《世要論》。他在《世要論·序作》中說：

夫著作書論者，乃欲闡弘大道，述明圣教，推演事義，盡極情類，記是貶非，以為法式，當(dāng)時(shí)可行，后世可修。且古者富貴而名賤廢滅，不可勝記，唯篇論俶儻之人為不朽耳。夫奮名于百代之前，而流譽(yù)于千載之后，以其覽之者益，聞之者有覺故也。豈徒轉(zhuǎn)相放效，名作書論，浮辭談?wù)f而無損益哉！而世俗之人，不解作體，而務(wù)泛溢之言，不存有益之義，非也。故作者不尚其辭麗，而貴其存道也;不好其巧慧，而惡其傷義也。故夫小辯破道，狂簡(jiǎn)之徒，斐然成文，皆圣人之所疾矣。

這反映了桓范的兩個(gè)思想：一個(gè)是作論為了闡弘大道，述明圣教，記是貶非，流譽(yù)千載;另一個(gè)是反對(duì)浮辭麗藻，可見桓范與何晏、鄧飏等浮華之徒是不一樣的?；阜兜奈牟艔嬛斜胪?，思想豐富深刻，曹爽等七姓族與之完全不在一個(gè)量級(jí)上。

其次，桓范在高平陵政變發(fā)生后也有機(jī)智的表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)他還在洛陽(yáng)城里，司馬懿已經(jīng)以太后之名下了廢除曹爽兄弟職務(wù)的詔旨，其子司馬師已經(jīng)率兵屯駐司馬門，王觀代理中領(lǐng)軍職務(wù)接管了曹羲的軍營(yíng)，司馬懿和太尉蔣濟(jì)屯于洛水浮橋?；阜讹w馬奔至平昌門，當(dāng)時(shí)平昌門已經(jīng)關(guān)閉，守衛(wèi)城門的負(fù)責(zé)人司蕃是桓范的故吏。桓范呼叫司蕃，舉著手中的笏板騙他說：“有詔召我，卿促開門！”司蕃不信，要看詔書，桓范大聲呵斥道：“卿非我故吏邪，何以敢爾？”司蕃無法，只得開城門?；阜冻龀呛?，對(duì)司蕃說：“太傅圖逆，卿從我去！”司蕃徒步，追之不及，眼見桓范躍馬揚(yáng)鞭，絕塵而去。

見到曹爽后，桓范給他出主意，勸他把少帝曹芳帶到許昌，以天子名義征集四方軍隊(duì)討伐司馬懿。他對(duì)曹羲說：“城內(nèi)軍營(yíng)雖被接管，但城外闕南還有別營(yíng)，洛陽(yáng)典農(nóng)的治所也在城外，所以招呼容易。從這里到許昌，不過半夜的路程。許昌別庫(kù)里的物資，足夠我們使用。我手中又有大司農(nóng)印章，不愁沒有糧食?！彼姴芩值塥q豫未決，便對(duì)曹羲曰：“當(dāng)今日，卿門戶求貧賤復(fù)可得乎？且匹夫持質(zhì)一人，尚欲望活，今卿與天子相隨，令于天下，誰敢不應(yīng)者？”

如果曹爽聽了桓范的計(jì)策，就有了挾天子以令諸侯的主動(dòng)權(quán)，會(huì)給司馬懿政變的前景增加了不確定性的變數(shù)。難怪當(dāng)司馬懿聽說桓范已經(jīng)出城，不無憂心地說：“智囊往矣?！?/p>

然而智者之慮抑或有失?；阜峨m然聰明，但在對(duì)待高平陵政變上起碼存在兩失。

一失是害死了妻子。桓范有個(gè)妻子名仲長(zhǎng)，是個(gè)有見識(shí)的聰明人?；阜对诿鞯蹠r(shí)任征虜將軍、東中郎將，使持節(jié)都督青州、徐州諸軍事。在此期間，桓范與徐州刺史鄭岐爭(zhēng)屋，欲用手中持節(jié)的權(quán)力斬殺鄭岐。鄭岐上書彈劾桓范，朝廷認(rèn)為桓范以權(quán)謀私，將他免職。后來桓范又被任為兗州刺史，但他心中仍怏怏不快，之后聽說又要任他為冀州刺史，心中不快終于爆發(fā)。原來冀州刺史統(tǒng)屬于鎮(zhèn)北將軍，而鎮(zhèn)北將軍呂昭本在桓范之后?；阜秾?duì)他的妻子抱怨說：“我寧作諸卿，向三公長(zhǎng)跪耳，不能為呂子展屈也?！逼淦拚f：“君前在東，坐欲擅斬徐州刺史，眾人謂君難為作下，今復(fù)羞為呂屈，是復(fù)難為作上也?！被阜兜钠拮又匍L(zhǎng)可謂一語(yǔ)中的，桓范對(duì)妻子的勸告十分惱火，便用刀環(huán)撞其腹部。當(dāng)時(shí)其妻正懷孕，后因流產(chǎn)而死。司馬懿發(fā)動(dòng)政變，以桓范為曉事，乃指召之，欲使領(lǐng)中領(lǐng)軍?；阜队麘?yīng)召，而其子不讓他應(yīng)司馬懿之召，說皇帝在城外，不如南出。在兒子一再促使下，桓范終于義無反顧地沖出城。假使當(dāng)初桓范不害死妻子，以其妻之聰明，必不會(huì)勸他出城。因此，桓范在高平陵政變中的失計(jì)有一種今昔因果關(guān)系，即昔日之失導(dǎo)致今日之?dāng)　?/p>

二失是對(duì)曹爽及司馬懿都有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。桓范冒死出城，并為曹爽獻(xiàn)策，然而曹爽卻駑馬戀棧豆，最終拒絕了挾天子都許昌之策。曹爽并無遠(yuǎn)慮，他認(rèn)為司馬懿此舉，不過是讓他們兄弟服軟順從而已，即使不再當(dāng)官，仍不失做富家翁?；阜讹@然沒有認(rèn)識(shí)到曹爽兄弟的短視和淺薄。曹爽決定投降，桓范也隨著曹芳回洛陽(yáng)城，在洛水浮橋北，望見司馬懿，馬上下車，叩頭無言。司馬懿假意安撫，對(duì)桓范說：“桓大夫何必如此！”司馬懿這樣對(duì)待桓范，是因?yàn)橐粫r(shí)找不到加給他的合適的罪名，在找到合適罪名后，司馬懿是絕對(duì)不能放過他的。果然，在守衛(wèi)平昌門的司蕃供出桓范出城后所說“太傅圖逆”之語(yǔ)后，司馬懿便據(jù)“誣人以反，反受其罪”的科律判處桓范死罪。士兵綁縛桓范時(shí)，桓范還說“我亦義士耳”，稱自己的行為符合“義”的精神。

桓范企圖用“義”來說明自己無罪，顯然錯(cuò)誤地理解了司馬懿眼中的“義”。在高平陵政變后，司馬懿確實(shí)有不追究曹爽部下之舉。扶風(fēng)人魯芝，任曹爽大將軍司馬。曹爽陪曹芳祭掃高平陵，魯芝被留在將軍府。政變發(fā)生后，魯芝率領(lǐng)營(yíng)中騎兵強(qiáng)行沖出津門給曹爽報(bào)信。政變之后，曹爽被殺，魯芝反而被升為御史中丞。楊綜任曹爽的大將軍主簿，隨曹爽往高平陵，政變發(fā)生后，曹爽要交出兵權(quán)，楊綜諫道：“您現(xiàn)在具有挾主握權(quán)的優(yōu)勢(shì)，您要丟掉這個(gè)優(yōu)勢(shì)引頸受戮嗎？”曹爽被殺后，楊綜卻被任為尚書郎。司馬懿對(duì)魯芝、楊綜不殺反用的理由是“各為其主”。

“各為其主”才是司馬懿為“義”規(guī)定的特定內(nèi)涵，而桓范作為朝廷的大司農(nóng)，支持曹爽不是“為其主”的義舉，而是背叛朝廷的逆行?；阜斗Q自己的行為為義舉，顯然沒有認(rèn)清司馬懿所認(rèn)可的義舉是什么。在這個(gè)問題上，桓范不如一個(gè)名叫辛憲英的女子。

辛憲英是潁川人辛毗的女兒，為人聰明、有見識(shí)。曹操在世的時(shí)候，兩個(gè)兒子曹丕和曹植曾經(jīng)爭(zhēng)奪太子之位，最后曹丕勝出。曹丕欣喜異常，對(duì)辛毗說：“君知我喜不？”辛毗回家后把這件事告訴了辛憲英，辛憲英說：“太子，代君主宗廟社稷者也。代君不可以不戚，主國(guó)不可以不懼，宜戚而喜，何以能久？魏其不昌乎?！笨梢娦翍椨⒌囊娮R(shí)比一般人要深刻。辛憲英的弟弟名辛敞，任曹爽大將軍參軍。高平陵政變時(shí)，辛敞正在家中。魯芝率兵犯門斬關(guān)，出城奔赴曹爽，并到辛敞家要他一起去。辛敞不知該不該隨魯芝同去，于是便與姐姐有以下對(duì)話：

敞懼，問憲英曰：“天子在外，太傅閉城門，人云將不利國(guó)家，于事可得耳乎？”憲英曰：“天下有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不爾。明皇帝臨崩，把太傅臂，以后事付之，此言猶在朝士之耳。且曹爽與太傅俱受寄托之任，而獨(dú)專權(quán)勢(shì)，行以驕奢，于王室不忠，于人道不直，此舉不過以誅曹爽耳?！背ㄔ唬骸叭粍t事就乎？”憲英曰：“得無殆就。爽之才非太傅之偶也?！背ㄔ唬骸叭粍t敞可以無出乎？”憲英曰：“安可以不出！職守，人之大義也。凡人在難，猶或恤之;為人執(zhí)鞭而棄其事，不祥，不可也。且為人死，為人任，親昵之職也，從眾而已。”敞遂出。宣王果誅爽。事定之后，敞嘆曰：“吾不謀于姊，幾不獲于義?！?/p>

這段對(duì)話反映了辛憲英對(duì)政變的四個(gè)判斷。第一個(gè)判斷，是司馬懿發(fā)動(dòng)政變的目的，不是人們所傳的將不利于國(guó)家，而不過是要誅除曹爽及其勢(shì)力，與國(guó)家利害無關(guān)。第二個(gè)判斷，是司馬懿必然成功，曹爽必?cái)?，因?yàn)椴芩欧撬抉R懿之偶。第三個(gè)判斷，是這個(gè)事件的性質(zhì)，即未來由誰獨(dú)掌大權(quán)。魏明帝臨死前，委托司馬懿和曹爽共同輔佐年僅八歲的小皇帝曹芳?；实塾仔∏矣质腔适业呐灾κ韫?jié)，“俱受寄托之任”的曹爽和司馬懿是實(shí)際掌握實(shí)權(quán)的人。搞掉一個(gè)，另一個(gè)必然是大權(quán)獨(dú)攬。曹爽逼退司馬懿之后，形成“獨(dú)專權(quán)勢(shì)，行以驕奢，于王室不忠，于人道不直”的局面，這個(gè)局面不會(huì)因?yàn)楦愕舨芩l(fā)生絲毫改變。第四個(gè)判斷，是辛敞應(yīng)該隨魯芝奔赴曹爽。因?yàn)樗窃诓芩窒氯温?，在人手下?dāng)差為之盡職，是義舉，相反為人執(zhí)鞭而棄其事則是不義。果然，辛敞并沒有因?yàn)殡S魯芝奔赴曹爽而受到司馬懿懲罰，反而被司馬懿認(rèn)為是各為其主的“義舉”，最終官至衛(wèi)尉。

辛憲英的判斷非常準(zhǔn)確，準(zhǔn)確的判斷源于深刻的認(rèn)識(shí)。她勸辛敞隨魯芝出奔曹爽，是因?yàn)樗隙ù朔N行為符合司馬懿所認(rèn)可的“義”。她的認(rèn)識(shí)邏輯是，曹爽獨(dú)專權(quán)勢(shì)時(shí)“于王室不忠，于人道不直”，而司馬懿必勝曹爽，成為另一個(gè)獨(dú)裁者，也不會(huì)忠于朝廷，合于人臣之道。后來事實(shí)的發(fā)展的確如此。高平陵政變次月，司馬懿便為丞相，增封八縣，邑二萬戶，奏事不名。十二月，加九錫之禮。第二年，在洛陽(yáng)立司馬家廟，又以有病為由，不入朝奏請(qǐng)，每有大事，都是皇帝親至其家咨訪，和曹操當(dāng)年對(duì)待獻(xiàn)帝的做法如出一轍。唐太宗李世民曾評(píng)價(jià)司馬懿高平陵政變說：

天子在外，內(nèi)起甲兵，陵土未干，遽相誅戮，貞臣之體，寧若此乎！盡善之方，以斯為惑。夫征討之策，豈東智而西愚？輔佐之心，何前忠而后亂？

司馬懿發(fā)動(dòng)政變本身就有違忠貞之道，政變之后一系列行為亦于人道不直。司馬懿自己雖然不忠，但卻需要?jiǎng)e人對(duì)自己忠誠(chéng)，所以要肯定各為其主之“義”。在這一點(diǎn)上，辛憲英的認(rèn)識(shí)要比桓范高明。