[摘??要]歌曲《松花江上》，是創(chuàng)作于抗日戰(zhàn)爭前期的抗戰(zhàn)歌曲。歌詞通俗易懂，旋律朗朗上口。歌曲分三段，每一段都有其獨(dú)特的感情色彩，豐富的情感在當(dāng)時(shí)激勵(lì)和鼓舞人們奮起反抗。在曲調(diào)中，大膽地進(jìn)行中西方融合。張寒輝老師在1936年創(chuàng)作的版本，非常適合美聲男高音演員獨(dú)唱。傳唱至今，形式也已豐富多樣，其經(jīng)久不衰更加證明了本首作品的經(jīng)典性。本文以歌曲《松花江上》的演唱作為主要分析對(duì)象，通過文獻(xiàn)梳理和實(shí)踐分析研究歌曲《松花江上》在演唱時(shí)需要注意的問題。

[關(guān)鍵詞]《松花江上》;張寒輝;抗戰(zhàn)歌曲;演唱分析

筆者通過查閱資料并結(jié)合自身實(shí)踐，從音樂結(jié)構(gòu)中的對(duì)立統(tǒng)一，歌曲的演唱技巧，作品的二度創(chuàng)作，和歌曲不同的演唱形式，四個(gè)方面具體論述其研究成果。首先筆者從哲學(xué)的角度切入，試圖從哲學(xué)角度解釋此作品得以傳頌至今的原因。其次歌曲的演唱技巧主要從氣息和吐字咬字入手，選擇正確的胸腹式聯(lián)合的呼吸方法，以及選擇合理的換氣點(diǎn)，保證演唱時(shí)的歌曲連貫性與完整性。對(duì)于吐字咬字的研究從拼音入手咬準(zhǔn)聲母并在咬字時(shí)進(jìn)行歸韻。還有作品的二度創(chuàng)作的研究，從速度、力度和旋律中情感的表達(dá)這三方面入手，主要在不同段落選擇其合適的速度力度。由于此歌曲情感豐富，故在旋律中情感的表達(dá)這一研究尤為重要，筆者結(jié)合前人研究綜述及筆者實(shí)踐，試圖淺析歌曲《松花江上》的情感脈絡(luò)。最后，因?yàn)榇烁璧慕?jīng)典性故衍生出合唱版本，所以筆者又從獨(dú)唱與合唱兩種演唱形式入手繼續(xù)深挖歌曲《松花江上》的內(nèi)在價(jià)值?？傊?，歌曲《松花江上》作為一首極具時(shí)代意義的經(jīng)典抗戰(zhàn)歌曲，對(duì)其演唱分析的研究意義深遠(yuǎn)。

毛主席說過：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！惫P者通過長期的學(xué)習(xí)與藝術(shù)實(shí)踐加以查閱大量文獻(xiàn)資料后，不斷反思，積累經(jīng)驗(yàn)。就歌曲《松花江上》在音樂結(jié)構(gòu)中的對(duì)立統(tǒng)一、歌曲的演唱技巧、作品的二度創(chuàng)作、歌曲的演唱形式等三個(gè)方面進(jìn)行分析研究。

一、音樂結(jié)構(gòu)中的對(duì)立統(tǒng)一

“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，是揭示事物發(fā)展的源泉、動(dòng)力和發(fā)展趨勢的最根本規(guī)律?！痹诠P者研究的歌曲《松花江上》的結(jié)構(gòu)中也同樣存在著矛盾對(duì)立統(tǒng)一的現(xiàn)象。

首先在歌曲開頭的兩個(gè)樂句中就存在矛盾對(duì)立統(tǒng)一。第一樂句：“我的家，在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那漫山遍野的大豆高粱?！迸c第二樂句：“我的家，在東北松花江上，那里有我的同胞還有那衰老的爹娘?！钡谝粯肪涫窃趯?duì)以前富足生活的懷念和想象所以情緒要驕傲自信，而第二樂句確與之截然不同，第二樂句，那衰老的爹娘，暗示已經(jīng)遠(yuǎn)離了衰老的爹娘，情緒應(yīng)悲傷無助。一喜一悲截然相反的兩種情緒，在矛盾中達(dá)到統(tǒng)一，并為下面的歌曲進(jìn)行做鋪墊。第三樂句“九一八，九一八，在那個(gè)悲慘的時(shí)候”接第二樂句的鋪墊這句情緒由悲痛轉(zhuǎn)為憤恨，旋侓向上進(jìn)行。并與第四樂句在歌詞相同的基礎(chǔ)上，依然做到了矛盾對(duì)立。第四樂句由上一樂句的憤恨轉(zhuǎn)為無力哭訴，旋侓向下進(jìn)行。音樂結(jié)構(gòu)中的對(duì)立統(tǒng)一，促使歌曲繼續(xù)向下發(fā)展。“脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄了無盡的寶藏，流浪！流浪！整日價(jià)在關(guān)內(nèi)，流浪。”這一句接上一句無力哭訴的情感繼續(xù)發(fā)展，描繪出了在逃亡途中的無奈和心酸。而下一句的“哪年哪月才能夠回到我那可愛的家鄉(xiāng)，哪年哪月才能夠，收回我那無盡的寶藏?！迸c上一句的無奈的感覺對(duì)立，描繪出急于改變這一悲慘現(xiàn)狀的情緒。并給接下來的歌曲最高潮打好基礎(chǔ)。最后，兩個(gè)“爹娘啊”第一個(gè)應(yīng)大聲的呼嚎，將孩子在遇到危險(xiǎn)時(shí)束手無策急于求救的感覺表現(xiàn)出來。但第二個(gè)“爹娘啊”，卻是要低聲啜泣，因?yàn)榈镞€生活在日寇的鐵蹄下，應(yīng)將孩子的孤立無援表現(xiàn)出來。這兩句我認(rèn)為是整首作品的畫龍點(diǎn)睛的地方，前后巨大的情緒反差，使歌曲的最后一句“什么時(shí)候，才能歡聚在一堂”將全曲完美收官，達(dá)到了整體的對(duì)立統(tǒng)一。

歌曲整體所表達(dá)的音樂思想也與當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者發(fā)布的不抵抗政策相對(duì)立，故此作品在一定程度上，為推動(dòng)國共合作共同抗日的進(jìn)程，為中國抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了貢獻(xiàn)。

二、演唱技巧

人們常用“能工巧匠”來形容一些在某一領(lǐng)域中有所成就的人。掌握演唱技巧并能熟練的使用，一直是我們聲樂演唱者們向往的境界。下面筆者就本人研究的歌曲《松花江上》來具體說明在此作品中我們需要運(yùn)用到的演唱技巧。

首先，作品里的中低聲區(qū)較多，演唱時(shí)要注意自然流暢，合理使用歌唱機(jī)能，沒必要一味追求大音量，如“我的家在東北松花江上”“整日價(jià)在關(guān)內(nèi)”等中低音區(qū)需特別注意。其次在歌曲結(jié)尾的高音部分，演唱時(shí)要讓聲音充分展開體現(xiàn)出歌曲的戲劇性，表現(xiàn)出男高音結(jié)實(shí)明亮的英雄音色[1]，在強(qiáng)有力的聲音中結(jié)束演唱，達(dá)到余音繞梁的效果，讓聽者意猶未盡。最后，本首歌最大的亮點(diǎn)應(yīng)該在“爹娘啊”那個(gè)地方的兩次重復(fù)，有著完全不同的演繹。在第一個(gè)“爹娘啊”演唱時(shí)由于強(qiáng)烈的情感需要，要特別突出“爹”既漢語拼音聲母“d”的演唱，要突出強(qiáng)調(diào)字頭，演唱時(shí)要在字頭強(qiáng)出來的同時(shí)，保證聲音的質(zhì)量，這就要求我們在演唱之前將氣息吸到底。確保有足夠的力量在強(qiáng)調(diào)字頭的同時(shí)穩(wěn)定住喉頭。而第二個(gè)“爹娘啊”相較于前一個(gè)明顯的感情變化需要我們在正常的演唱中加入哭腔，用于抒發(fā)情感，并為后面的演唱做鋪墊?？偟貋碚f，在這首歌的演唱過程中，中低音區(qū)要平穩(wěn)自然，過度音區(qū)和高音區(qū)，在照顧歌唱情緒的同時(shí)一定要平衡地使用歌唱機(jī)能，注意技術(shù)運(yùn)用。如深氣息，高位置穩(wěn)定喉頭，放松下巴等。

（一）氣息把控

呼吸是歌唱藝術(shù)最重要和最必要的基礎(chǔ)，也是我們在初學(xué)專業(yè)的聲樂演唱時(shí)的第一課，可見正確的呼吸對(duì)于歌唱的重要性。

當(dāng)前世界主流的呼吸方法主要有三種分別為胸式呼吸法，腹式呼吸法，胸腹式聯(lián)合呼吸法。筆者所研究的歌曲《松花江上》由于是一首美聲歌曲，所以筆者認(rèn)為應(yīng)選用胸腹式聯(lián)合呼吸法。也就是在吸氣的時(shí)候，需要保持兩肩放松，深吸氣，不要聳肩，當(dāng)感覺到腰部周圍明顯向四周膨脹時(shí)，保持住這個(gè)姿勢，把小腹繃緊，堅(jiān)持5到10秒鐘。呼氣時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)往外撒氣，小腹逐漸放松。這種呼吸過程就被稱為胸腹聯(lián)合呼吸法[2]，呼吸過程中主要是依靠胸腔、橫膈膜、腹部肌肉進(jìn)行呼吸發(fā)力，對(duì)氣息進(jìn)行控制，這種方法可以操縱聲音，保持氣息的均衡，十分適合這首男高音歌曲的演唱。換氣點(diǎn)多在小節(jié)線上，筆者認(rèn)為全曲的換氣點(diǎn)應(yīng)是如此分布。

第一樂段，我的家（換氣）在東北松花江上（換氣）那里有（換氣）森林煤礦（換氣）還有那（換氣）滿山遍野的大豆高粱（換氣），我的家（換氣）在東北松花江上，（換氣）那里有（換氣）我的同胞，（換氣）還有那衰老的爹娘（換氣）

第二樂段，（吸氣）九一八，九一八，（換氣）從那個(gè)悲慘的時(shí)候，（換氣）九一八九一八（換氣）從那個(gè)悲慘的時(shí)候（換氣）。

第三樂段，（吸氣）脫離了我的家鄉(xiāng)，（換氣）拋棄那無盡的寶藏，（換氣）流浪（換氣）流浪（換氣）整日價(jià)在關(guān)內(nèi)，（換氣）流浪。（換氣）哪年哪月（換氣）才能夠回到我那可愛的故鄉(xiāng)？（換氣）哪年哪月（換氣）才能夠收回我那無盡的寶藏？（換氣）

尾聲部分，（吸氣）爹娘啊，（換氣）爹娘?。。〒Q氣）什么時(shí)候？（換氣）才能歡聚在一（換氣）堂。

（二）吐字與咬字

吐字咬字，是中國傳統(tǒng)唱論對(duì)歌唱語言發(fā)聲技術(shù)的專門稱謂。吐字是指正確韻母發(fā)音，咬字是指正確的聲母發(fā)聲。吐字咬字結(jié)合起來，構(gòu)成歌唱語言的發(fā)音技巧，我們一直強(qiáng)調(diào)的字正腔圓其實(shí)也是這個(gè)問題。在進(jìn)行歌曲《松花江上》的演唱時(shí)需要注意咬準(zhǔn)字頭，也就是漢語拼音里的聲母部分，確保演唱過程中歌曲整體的連貫性。同時(shí)也需要注意歸韻。歸韻也被叫做收音屬于字尾。在歸韻時(shí)要做到長短得當(dāng)、歸韻清晰，要讓每個(gè)字有力量且飽滿。例如，在演唱全曲最高潮的“爹娘啊”時(shí)就要著重注意“爹”的咬字，要不多不少恰到好處，在歸韻時(shí)也要做到干凈利落不能影響歌曲后續(xù)的演唱，故在進(jìn)行歌曲演唱時(shí)，歌詞的咬字吐字需要歌手特別注意。

三、作品的二度創(chuàng)作

人們經(jīng)常說是詞曲作家給了歌曲生命，而演唱者作為詞曲作者與聽者之間溝通的橋梁，則賦予了歌曲真正的靈魂[3]。接下來筆者將從速度、力度、旋律中的情感表達(dá)這三方面，對(duì)歌曲的二度創(chuàng)作進(jìn)行研究。

（一）速度變化

歌曲的第一樂段“我的家，在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那，滿山遍野的大豆高粱。我的家，在東北松花江上，那里有，我的同胞，還有那衰老的爹娘。”這部分是作者在懷念以前主要敘事應(yīng)速度平穩(wěn)，舒緩。尤其在演唱衰老的爹娘時(shí)應(yīng)適當(dāng)放慢速度去匹配其悲傷的情緒。

歌曲第二樂段，九一八、九一八，從那個(gè)悲慘的時(shí)候，九一八、九一八，從那個(gè)悲慘的時(shí)候。在進(jìn)行第二樂段第一樂句的演唱時(shí)，應(yīng)適當(dāng)加快速度，用于承上啟下。而在第二樂段第二樂句的演唱中，應(yīng)采用與第一樂段結(jié)尾相同的速度，便能突出其情緒。

第三樂段，“脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄那無盡的寶藏，流浪、流浪整日價(jià)在關(guān)內(nèi)，流浪。哪年哪月，才能夠回到我那可愛的故鄉(xiāng)？那年那月，才能夠收回我那無盡的寶藏?！庇捎谶@一段的特殊性，在演唱時(shí)應(yīng)回歸歌曲原速，為接下來的尾聲做鋪墊。

尾聲，“爹娘啊，爹娘啊，什么時(shí)候才能歡聚在一堂?！惫P者個(gè)人認(rèn)為，尾聲部分是全曲的情緒最高潮，應(yīng)充分表達(dá)情感采用先快后慢的速度，渲染和烘托氣氛，配合結(jié)尾的長音達(dá)到余音繞梁的效果。

（二）力度變化

筆者認(rèn)為，歌曲的力度變化，因隨著歌曲的情緒變化而變化，在第一樂段思鄉(xiāng)懷故的情緒下，力度應(yīng)輕柔舒緩，方可達(dá)到引人入勝的效果。在第二樂段中，強(qiáng)烈的反差情緒，力度也同樣截然相反。在第二樂段第一樂句時(shí)，應(yīng)鏗鏘有力，表達(dá)憤恨之情。在第二樂句時(shí)，要低吟淺唱，為歌曲接下來的歌曲進(jìn)行埋下伏筆。第三樂段，共兩個(gè)樂句。第一樂句，生動(dòng)形象的描繪出，當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下，流亡軍民的慘狀。故應(yīng)更輕更柔，但在演唱，“整日價(jià)在關(guān)內(nèi)”時(shí)需要加一點(diǎn)力，以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿。第二樂句，連續(xù)的質(zhì)問，應(yīng)逐漸加力，準(zhǔn)備將歌曲推向高潮。尾聲，在第一個(gè)“爹娘??！”時(shí)要爆發(fā)出全曲中最強(qiáng)的力量就像平地一聲驚雷，用于喚醒人們的斗志。而第二個(gè)“爹娘??！”力度要迅速弱下來，唱出孤苦無依的感覺。最后“什么時(shí)候才能歡聚在一堂？”力度由弱到強(qiáng)，體現(xiàn)出全曲的核心論點(diǎn)，那就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不喜和對(duì)美好生活的憧憬。

（三）旋律中情感的表達(dá)

法國著名歌唱家亨利·費(fèi)爾迪南昌·曼什坦說過：“情感是歌唱的靈魂，只有當(dāng)聲音和感情同樣完美時(shí)，歌唱才可以被稱之為藝術(shù)”

“我的家，在東北松花江上，那里有森林煤礦，還有那滿山遍野的大豆高粱。”第一樂句作者采用欲抑先揚(yáng)的寫作手法，生動(dòng)形象的描繪出和平時(shí)期的東北人民的生活，是那樣的快樂和諧，豐富的礦產(chǎn)資源和肥沃的黑土地，使百姓的生活豐衣足食，怡然自得。所以在演唱此句時(shí)，懷著驕傲自信的情感演唱。第二樂句“在東北松花江上，那里有我的同胞，還有那衰老的爹娘”此句仍在懷故?？膳c第一樂有所不同，此句的情感應(yīng)是沉痛悲傷的。第三樂句，“九一八，九一八，在那個(gè)悲慘的時(shí)候。”由于承接上句悲痛的情緒，這句情緒應(yīng)慷慨激昂，唱出對(duì)日寇的憤恨之情。第四樂句，“九一八，九一八，在那個(gè)悲慘的時(shí)候”這句的旋律走向是向下的，故應(yīng)唱出那種有心殺賊，無力回天的無奈情緒。第五樂句，“脫離了我的家鄉(xiāng)，拋棄那無盡的寶藏，流浪，流浪整日價(jià)在關(guān)內(nèi)，流浪?！边@句生動(dòng)形象的描繪出了流亡軍民的生活現(xiàn)狀。故在歌曲演唱中應(yīng)表現(xiàn)出那種膽小怯懦的情緒。第六樂句，“哪年，哪月。才能夠回到我那可愛的故鄉(xiāng)？哪年，哪月.才能夠收回我那無盡的寶藏？”這句，與上一句情緒截然相反，一改膽小怯懦，應(yīng)唱出那種義憤填膺，視死如歸的抗日抗戰(zhàn)精神，接下來，連續(xù)的兩個(gè)“爹娘啊”！將情緒推到最高潮第一個(gè)“爹娘啊”時(shí)，應(yīng)該唱出那種呼號(hào)，嚎啕大哭的感覺，唱出那種迫切想要改變現(xiàn)狀，尋求父母庇護(hù)的感覺。而在第二個(gè)“爹娘啊”，時(shí)，卻應(yīng)該是小聲啜泣，表達(dá)出委屈不甘的情感。最后，“什么時(shí)候才能歡聚在一堂？”是全曲的結(jié)束，更是對(duì)美好生活的憧憬與向往。

四、歌曲的演唱形式

在生活中我們常能見到的演唱形式大致有，獨(dú)唱、重唱、對(duì)唱或問答唱、輪唱、齊唱、合唱等，這一分類方式主要由歌曲作品的內(nèi)容所決定。這首歌曲張寒輝老師的版本是一首美聲男高音獨(dú)唱曲目，后經(jīng)瞿希賢老師改編成了一首混聲四聲部合唱。故筆者分別從獨(dú)唱與合唱兩種不同的演唱形式中，進(jìn)行分析研究。

（一）獨(dú)唱

歌曲《松花江上》張寒輝老師的版本為男高音獨(dú)唱。鑒于男高音其獨(dú)特的嗓音，音色明亮，聲音柔和，嗓音柔美，富有歌唱性。歌曲《松花江上》那突變的旋律走向，以及歌曲表現(xiàn)情感的需要，尤其是將歌曲推向高潮時(shí)，就需要更有力而富有激情的演唱才能達(dá)到所要追求藝術(shù)效果，更好的表達(dá)歌曲的思想。

（二）合唱

合唱版的《松花江上》，是由瞿希賢老師改編成的混聲四聲部合唱。較于張寒輝老師的男高音獨(dú)唱版本，合唱在氣息的運(yùn)用，豐富的和聲配器的支持下使歌曲更豐滿，更立體，舞臺(tái)表現(xiàn)效果也略優(yōu)于獨(dú)唱[4]。當(dāng)然兩個(gè)版本都可以演繹出松花江上的精髓，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

結(jié)??語

《松花江上》誕生于民族危亡之際。它“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾??！笨此剖且粋€(gè)個(gè)流亡人的內(nèi)心戲，實(shí)則說出了全國人民的心聲。整首歌曲只字未提熱愛祖國，卻字字都在訴說對(duì)祖國、對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)人民的熱愛。歌曲中豐富的情感蘊(yùn)含著國人的那種壓不垮、打不死的民族氣節(jié)，以及迫切想要將侵略者趕出家園的急切心情和對(duì)美好生活的殷切期盼。《松花江上》作為一首經(jīng)典的抗戰(zhàn)歌曲，在中國人民最危急的時(shí)刻為人民提供力量，喚醒民眾英勇抵抗并取得勝利，我們不能忘記歷史?！端苫ń稀芬蚜鱾鹘倌?，在今天仍舊警醒著我們要牢記歷史、居安思危。筆者通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)和結(jié)合自身演唱的心得體會(huì)，從演唱技巧、情感表達(dá)、演唱形式等方面入手，去研究作品本身所想要表達(dá)的思想和演唱時(shí)的重難點(diǎn)，希望能夠?yàn)檠莩靖枨穆晿窅酆谜咛峁┮恍椭?/p>

注釋：

[1]刁??刻.從聲樂教學(xué)的角度談歌曲《松花江上》[J].北方音樂，2016（05）：84.

[2]黨立敏.淺談歌唱中的胸腹式聯(lián)合呼吸法[J].黃河之聲，2018（13）：39.

[3]龐忠海，么大壯.淺談流行音樂的二度創(chuàng)作[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2022（02）：180—183.

[4]宗宇暉.瞿希賢改編合唱《松花江上》的作品分析[J].音樂時(shí)空，2015（16）：65.

[收稿日期]2022-05-16

[作者簡介]尚天鴻（1999—??），男，湖南科技學(xué)院本科學(xué)生。（永州??425199）

（責(zé)任編輯：張洪全）