王利雯 吳翠翠 馮智祥

摘要：文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂。在鄉(xiāng)村振興視野下，鄉(xiāng)村移民文化普遍存在發(fā)展滯后、無人繼承等問題。為探索鄉(xiāng)村移民文化振興的新道路，文章以湖北鐘祥大柴湖為例，采用實地采訪的方法進行研究，發(fā)現(xiàn)大柴湖移民文化存在根基不穩(wěn)、缺乏競爭力、文化傳播局限性等問題，亟需在提高傳承主體對文化的認同感與歸屬感的基礎上進行文化本身和傳播途徑上的拓展和創(chuàng)新，進而發(fā)展文化產業(yè)，促進鄉(xiāng)村移民文化的可持續(xù)性發(fā)展。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興；大柴湖；移民文化

文章編號：1674-7437（2022）12-0144-04? ? ?中國圖書分類號：C912.82? ? ? ? 文章標識碼：A

《中共中央 國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》指出，“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求[1]”。文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內容之一，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，是全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要目標任務。因此，為適應時代要求，增強鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化認同感與歸屬感，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興，也隨之成為重要研究課題。大柴湖鄉(xiāng)村移民文化內容豐富，富有特色，其“舍小家保大家”和“艱苦奮斗”的移民精神延續(xù)至今，符合時代主旋律，能夠為全面推進鄉(xiāng)村振興提供精神動力，值得研究與提倡。

1? ?大柴湖鄉(xiāng)村移民文化的形成

大柴湖位于湖北省鐘祥市，占地面積154.3km2，下轄1個社區(qū)、54個行政村，總人口109 672人[2]。20世紀30年代前，大柴湖曾是生產糧棉油的平原湖區(qū)，1935年漢江突發(fā)大水，導致漢堤內外一片汪洋，成為蘆葦叢生的無人居住之地，人們稱之為“大柴湖”。為解決漢江水患，國家部署了“南水北調”這一偉大戰(zhàn)略。1966年至1968年，河南省淅川縣4萬多名民眾為響應國家號召，分三批次搬遷至大柴湖，在一片蘆葦?shù)刂兄亟覉@[3]。

淅川民眾的到來，促進了大柴湖移民文化的發(fā)展。河南省淅川縣民眾搬遷至大柴湖后，大柴湖實行集中安置，沿用了淅川縣的村名與地名，同時原有的大隊、小隊編制保持不變，最大限度地保留了淅川民眾原有的社會關系和管理體制，因此，淅川文化與大柴湖文化融合較慢。截至2023年，大柴湖的風俗以及當?shù)厝嗣竦纳罘绞饺匀粠в袕娏业暮幽仙?，人們將大柴湖稱為“湖北的小河南”。大柴湖獨特的移民文化，是我國歷史中少有的移民文化案例，對我國移民文化歷史的研究具有重要的借鑒價值。

2? ?大柴湖鄉(xiāng)村移民文化發(fā)展中存在的問題

2.1? ?鄉(xiāng)村移民文化發(fā)展的根基不穩(wěn)

根據(jù)鐘祥市人民政府2019年發(fā)布的《對市七屆人大三次會議第46號建議的答復》可知，大柴湖鄉(xiāng)村文化服務體系正在逐步完善，其鄉(xiāng)村人文環(huán)境和歷史風貌等向人們展示出其濃厚的移民文化底蘊，在一定程度上滿足了人民的文化需求[4]。但是，推動文化建設的長期發(fā)展仍有許多問題亟需解決，主要體現(xiàn)在三方面，一是當?shù)氐囊泼裎幕狈ι钊氲奶剿骱涂偨Y。二是經濟發(fā)展為文化的發(fā)展奠定堅實的物質基礎，鄉(xiāng)村移民文化要發(fā)展，必須與經濟發(fā)展相結合，而大柴湖當?shù)氐囊泼裎幕l(fā)展建設相對緩慢，缺乏足夠的經濟支持。以大柴湖移民紀念館為例，其向民眾免費開放，收益局限于商鋪租金、紀念品等方面，缺乏足夠的資金促進其進一步深化發(fā)展。三是當?shù)啬贻p人大量外流，大柴湖基層文化組織的年輕人才儲備不足，不利于當?shù)匚幕M織的長期發(fā)展。

2.2? ?鄉(xiāng)村移民文化難以適應時代需求

隨著時代的發(fā)展，我國的城市文化也在逐漸發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化、多彩化的特征，而大柴湖移民文化自20世紀70年代發(fā)展至21世紀20年代，主要聚焦于移民吃苦耐勞的精神文化建設領域，表現(xiàn)在離鄉(xiāng)移民、家園建設、經濟發(fā)展三方面；與城市文化相比，大柴湖移民文化內容較為枯燥與單一。隨著我國經濟的高速發(fā)展，人們的意識觀念也逐漸發(fā)生改變，年輕一代移民思想趨于開放與包容，難以沉下心來去吸收傳承以艱苦奮斗為精神內涵的傳統(tǒng)移民文化，反而，新穎的城市文化更易受其青睞，進而使得本地移民文化發(fā)展受到了很大的沖擊。為此，大柴湖移民文化需要不斷結合時代需求，進行內容的深入挖掘和創(chuàng)新。

2.3? ?鄉(xiāng)村移民文化發(fā)展主力軍受阻

本團隊采用隨機采訪的方式調查了大柴湖居民322位，并將移民文化傳承與發(fā)展的主力軍分為三類，具體分析其發(fā)展過程中受到的不同阻礙（見圖1）。

第一代移民文化主力軍有心無力。1966年，丹江口水岸第一批投身于大柴湖建設的河南移民是鐘祥移民文化的創(chuàng)造者。由于他們的知識文化素養(yǎng)相對不高，難以準確把握優(yōu)秀的移民文化內容和正確的文化傳播方式；同時，受年齡、記憶、身體狀況等條件制約，缺乏足夠的能力去發(fā)揚移民文化。

在移民文化中成長起來的第二代主力軍主體意識不強。大柴湖的勞動主力逐漸向城市轉移，以追求更好的物質條件，對鄉(xiāng)土文化發(fā)展的重視程度不高，淡化了其本身作為主力軍傳承移民文化的責任感。同時，在城市文化的長期影響下，主力軍對移民文化的自豪感與認同感受到很大沖擊。鄉(xiāng)村移民文化更強調和展現(xiàn)老一輩移民人的奮斗精神與創(chuàng)造精神，主力軍盡管作為耳濡目染的移民文化見證者，但仍欠缺“主人翁”意識。

未來促進移民文化發(fā)展的第三代主力軍傳承受限。隨著大柴湖的勞動主力逐漸向城市轉移，當?shù)亓羰貎和饾u增多。留守兒童與其家長溝通移民文化的機會匱乏，缺乏足夠的、深刻的家庭內部移民文化教育。同時，當?shù)剜l(xiāng)土教育發(fā)展不完善，大部分留守兒童缺乏對當?shù)匾泼裎幕南到y(tǒng)性認知，對當?shù)匾泼裎幕J同感較少。

2.4? ?鄉(xiāng)村移民文化傳播存在局限性

經過對322人的隨機采訪調查得出，大柴湖移民文化傳播呈現(xiàn)碎片化，同時傳播人員大多文化素質不高，難以準確和系統(tǒng)地傳播移民文化，文化傳播受到很大的阻礙（見圖2）。

一是通過圖表可看出，大柴湖移民文化目前主要采用口口相傳的方式，帶有強烈的主觀色彩，難以客觀地反映抽象的移民文化，這對移民文化的準確傳播帶來了很大的阻礙。二是雖然大柴湖當?shù)亟⒘舜蟛窈泼裎幕┪镳^，但受空間和時間限制，其文化傳播的受眾有限；同時紀念館以展覽為主，沒有很好地調動參觀者的參與感，難以對移民文化帶來強烈的認同感。三是大柴湖第一代移民受限于自身認知水平，難以系統(tǒng)地闡述移民文化；同時，隨著互聯(lián)網時代背景下社交媒體的發(fā)展，碎片化信息充斥著人們的生活，移民文化的碎片化傳播導致文化傳承的碎片化。

3? ?大柴湖鄉(xiāng)村移民文化發(fā)展策略分析

3.1? ?推動移民文化產業(yè)發(fā)展，筑牢發(fā)展根基

運用“文化+”思維，大力發(fā)展當?shù)匚幕a業(yè)，筑牢文化發(fā)展根基。一方面以“移民文化+特色旅游”的形式吸引外出打工的移民群體回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，打造移民文化旅游小鎮(zhèn)。例如，大柴湖少量移民原住房以及生活器具被完整地保存了下來，同時當?shù)氐锰飒毢竦淖匀画h(huán)境也為旅游業(yè)的發(fā)展奠定了基礎，因此，可以以移民故事為主線，打造移民文化旅游小鎮(zhèn)，擴大移民文化的影響力。另一方面，基于移民文化，推動移民文化產業(yè)的建設和高質量發(fā)展。例如，大柴湖民眾在開創(chuàng)家園、探索增收致富道路時，大力發(fā)展花卉產業(yè)，因而花卉既是當?shù)匾泼駝趧诱咔趧趭^斗、開拓家園的象征，也是移民文化的具象化體現(xiàn)，為此，可以充分發(fā)揮基層黨組織的先鋒模范作用，以當?shù)靥厣ɑ転檩d體，推動地方特色移民文化產業(yè)品牌建設；同時，大柴湖當?shù)厥a優(yōu)質葛根，有“世界長壽之鄉(xiāng)”的美譽。移民群體來到大柴湖之后，長期以種植、加工葛根作為主要經濟來源，因此，葛根也可以作為移民文化的代表名片，成為當?shù)靥厣幕a業(yè)品牌建設的主推手。

3.2? ?挖掘移民故事，提高文化競爭力

講好“新”移民故事。鄉(xiāng)村文化絕不是一成不變的，其在廣大農民勞動者的實踐中不斷充實和發(fā)展，大柴湖的移民文化亦是如此。對于移民文化，大柴湖當?shù)啬贻p人更多看到的是早期的移民歷史，缺乏對于后期在大柴湖土地上開創(chuàng)家園的移民群體的關注，進而使得大柴湖鄉(xiāng)村移民文化呈現(xiàn)不完善，因此，在大柴湖移民文化的發(fā)展過程中，應當深入結合一代代移民群體的奮斗精神，講好“新”移民故事，引起新一代主力軍的共鳴，激發(fā)其發(fā)揚大柴湖移民文化的熱情和力量，提高文化競爭力。同時，大柴湖的移民文化不僅僅是講述大柴湖和淅川的故事，更是兩座城市的交流和合作，因而移民文化也應當要展現(xiàn)好兩地持續(xù)不斷的文化交流和深厚友情。

3.3? ?傳承移民文化，增強認同感與歸屬感

一是大柴湖第一代移民作為移民親歷者，對移民文化具有強烈的認同感與責任感，但其受限于自身文化水平，難以將移民文化完整地傳遞給他人。因此，需要當?shù)卣c文化組織集中走訪，深度挖掘第一代移民身上的移民故事，并利用文字、圖片、視頻等多種方式進行表達和展現(xiàn)，從而更好地傳承移民文化。二是受時代環(huán)境影響，大柴湖年輕一代移民對于移民故事主要停留在認知但未實踐的階段，促使其對大柴湖移民文化難以保持強烈的認同感；同時，隨著時代的發(fā)展，年輕一代移民受到了城市文化的熏陶，逐漸淡忘了傳統(tǒng)移民文化，缺乏歸屬感。因此，當?shù)卣畱ㄟ^多種措施，如積極組織移民參與建設實踐基地；將文化實踐項目融入到學校、機關單位等多方機構；加強移民文化與日常生活內容的結合等，讓大柴湖年輕一代移民親身體會移民文化的內涵，加強其對移民文化的認同感與歸屬感，激發(fā)年輕一代移民的文化共鳴。

3.4? ?拓展傳播渠道，擴大文化影響力

一是大柴湖移民文化通過短視頻傳播。大柴湖移民文化以移民的艱苦奮斗為精神內涵，而精神內涵是抽象的，單憑口頭傳播，不僅難以理解，也難以記憶，需要拓寬傳播渠道，將其更好地傳播出去。大柴湖當?shù)匾延?019年12月開設了移民紀念館，為大柴湖移民尋根問祖、寄托鄉(xiāng)愁提供了港灣，也為傳承大柴湖“舍家為國、團結奮進”的移民精神提供了載體。而隨著時代的發(fā)展，短視頻無疑是大柴湖移民文化傳播的最好方式之一，在運用短視頻傳播移民文化內容時，需要注意內容流量、內容、風格形式三個重要指標。在流量獲取方面，短視頻發(fā)布可以選擇抖音、快手等高流量APP，同時邀請網絡紅人、明星等高曝光度群體參與傳播宣傳大柴湖移民文化相關短視頻的創(chuàng)作。在內容方面，短視頻創(chuàng)作要注重收集移民故事、移民生活、移民紀念館等相關的移民文化內容，從中選取典型的移民文化故事，創(chuàng)造出具有時代特色的移民文化短視頻。在風格形式上，移民文化短視頻不能局限于傳統(tǒng)的紀錄片形式，可采取幽默、舒適、科技等風格形式賦予短視頻活力，從而讓受眾更易接受。二是系統(tǒng)搭建大柴湖移民文化數(shù)字化傳播平臺。隨著網絡技術的發(fā)展，信息能夠得到更方便地儲存和傳遞，信息數(shù)字化是轉型大勢所趨。以《大柴湖口述史》為例，雖然其能詳細記載移民文化，但是傳播效果相對有限，保存難度大，移民文化數(shù)字化迫在眉睫[5]。關于大柴湖移民文化的內容繁多，但整體零散，難以系統(tǒng)展示移民文化全貌。因此，當?shù)卣枰M織挖掘和整理移民文化，系統(tǒng)化搭建屬于大柴湖移民文化的數(shù)字平臺，通過數(shù)字化轉型，使大眾能夠正確以及全面地認識大柴湖移民文化。例如，可以參考《每日故宮》APP，為大柴湖移民紀念館等打造數(shù)字化全景，讓大眾足不出戶就能夠感受大柴湖移民文化的魅力。

4? ?結束語

文化振興是鄉(xiāng)村振興的題中應有之義，對鄉(xiāng)村振興具有引領和推動作用，而推動鄉(xiāng)村文化振興必須牢牢把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在與時俱進發(fā)展中不斷彰顯鄉(xiāng)村文化特色。大柴湖移民文化要發(fā)展，就需要不斷適應時代特征，深挖移民文化內涵，通過多方共同協(xié)調努力，讓移民文化換發(fā)新光彩。對內，要持續(xù)挖掘鄉(xiāng)村移民文化的更多內涵與魅力。對外，要不斷利用新技術、新創(chuàng)意將鄉(xiāng)村移民文化展現(xiàn)給大眾。在多方的共同努力下鄉(xiāng)村移民文化才可以不斷豐富、源遠流長。

參考文獻：

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[4]鐘祥市人民政府.對市七屆人大三次會議第46號建議的答復[EB/OL].（2019-06-21）[2019-06-21].http：//www.zhongxiang.gov.cn/art/2019/6/21/art_12025_790510.html.

[5]大河網.化世太評《大柴湖口述史》：水庫移民口述歷史的研究視角、價值與規(guī)范[EB/OL].（2023-01-28）[2023-01-28].https：//theory.dahe.cn/2023/01-28/1176449.html.