黃金鵬

摘要：我國(guó)作為農(nóng)耕文明構(gòu)筑起的農(nóng)業(yè)大國(guó)，有著延綿的文化根脈、深厚的文化底蘊(yùn)。作為中華文明的原生性載體，鄉(xiāng)村社會(huì)為中華文化的賡續(xù)發(fā)展提供了深厚底蘊(yùn)，在其鄉(xiāng)土性基礎(chǔ)上孕育而生的鄉(xiāng)村文化始終貫穿于社會(huì)各個(gè)方面。推動(dòng)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興不僅是一個(gè)歷史命題，也是一個(gè)時(shí)代命題。文章從鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵、鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境、路徑優(yōu)化等方面對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)進(jìn)行總結(jié)和梳理，并在此基礎(chǔ)上對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興進(jìn)行深入思考，以期為推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興提供理論借鑒。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村文化振興；文獻(xiàn)綜述

文章編號(hào)：1674-7437（2022）12-0154-03? ? 中國(guó)圖書分類號(hào)：G249.2;D422.6? ? 文章標(biāo)識(shí)碼：A

鄉(xiāng)村振興，文化先行。鄉(xiāng)村文化振興不僅是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容，也是新時(shí)代全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的精神動(dòng)力。自黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來[1]，學(xué)界對(duì)此給予了高度關(guān)注，眾多學(xué)者撰文助力鄉(xiāng)村文化振興。加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的研究，對(duì)推進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度等方面都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

鄉(xiāng)村文化振興一直是推進(jìn)我國(guó)農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要“塑形”和“鑄魂”工程。筆者在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）以“鄉(xiāng)村文化振興”為主題進(jìn)行搜索，截至2023年4月，查詢到相關(guān)文獻(xiàn)共計(jì)4 710條。從發(fā)文時(shí)間來看，我國(guó)學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的研究最早始于2016年。從發(fā)文數(shù)量來看，我國(guó)學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的研究在2017年以后呈現(xiàn)快速上升的趨勢(shì)，并始終保持年均高于100篇的數(shù)量至2023年4月。筆者通過對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行分析和梳理得出，我國(guó)學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村文化振興的研究涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等學(xué)科，學(xué)者們從自身學(xué)科背景和理解角度出發(fā)論述了各自的觀點(diǎn)。

1? ?研究概述

1.1? ?鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村文化是以農(nóng)村為載體、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)、以農(nóng)民為主體、以家庭為基本單位、以生產(chǎn)和生活方式為主要內(nèi)容，形成的農(nóng)村習(xí)俗、風(fēng)俗及習(xí)慣等鄉(xiāng)村社會(huì)特有的文化形態(tài)。著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通（2006）[2]在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書中，將中國(guó)社會(huì)特性定義為鄉(xiāng)土性，提出了著名的“差序格局”，探析中國(guó)文化生長(zhǎng)的“地緣性”和“血緣化”基礎(chǔ)，并由此揭示了我國(guó)文化的倫理關(guān)系、人際關(guān)系以及社會(huì)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行模式。河北師范大學(xué)趙霞（2012）[3]在其所著論文《鄉(xiāng)村文化的秩序轉(zhuǎn)型與價(jià)值重建》中提出了鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民在農(nóng)村的生產(chǎn)生活過程中逐步形成反映這些過程的思想觀念、心理意識(shí)和行為方式，并說明了鄉(xiāng)村文化在獨(dú)特的條件下形成的內(nèi)涵趨同性、效用內(nèi)聚性、樣態(tài)多樣性、視野局限性的特征。南陽(yáng)師范學(xué)院張艷、張勇（2007）[4]認(rèn)為鄉(xiāng)村文化就是人類與鄉(xiāng)村自然相互作用過程中所創(chuàng)造出來的所有事物和現(xiàn)象的總和，鄉(xiāng)村文化的各構(gòu)成要素是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中積累和沉淀下來的。在沈陽(yáng)農(nóng)業(yè)大學(xué)張宏偉（2019）[5]看來，鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民生產(chǎn)生活實(shí)踐過程中所形成的一種社會(huì)認(rèn)知心理，一種道德情感追求，一種是非曲直標(biāo)準(zhǔn)和一種為人處世方式，以民風(fēng)民俗為主要表現(xiàn)形式，它能潛移默化地作用于人們的生產(chǎn)和生活。

1.2? ?鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值意蘊(yùn)

作為鄉(xiāng)村振興的鑄魂工程，鄉(xiāng)村文化振興發(fā)揮著不可替代的基礎(chǔ)性和引領(lǐng)性作用，各學(xué)者從多角度闡述了鄉(xiāng)村文化振興的價(jià)值意蘊(yùn)。山東女子學(xué)院教授宋小霞、王婷婷（2019）[6]從農(nóng)村思想道德建設(shè)、文明鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)、公共文化建設(shè)等方面提出中國(guó)鄉(xiāng)土文化所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德、精神動(dòng)力等能增強(qiáng)文化自信，繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供有力支撐。中共中央黨校劉盛（2018）[7]從文化基礎(chǔ)、人才保障、道德圍墻三個(gè)方面論述了鄉(xiāng)風(fēng)文明對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要意義，通過加強(qiáng)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)能夠?yàn)猷l(xiāng)村創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍，為農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展提供人才支撐和智力保障，為鄉(xiāng)村居民樹立正確的道德指向。華中師范大學(xué)范建華、秦會(huì)朵（2019）[8]概括了鄉(xiāng)村文化振興與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、生態(tài)振興和組織振興的內(nèi)在邏輯關(guān)系，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化是農(nóng)村五大振興的粘合劑和內(nèi)生源動(dòng)力。鹽城工學(xué)院副教授呂賓（2019）[9]審視了重塑鄉(xiāng)村文化的必要性：鄉(xiāng)村文化是中華文化的根脈、鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的動(dòng)力和智慧之源、鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大支撐力。吉林大學(xué)王佳婧（2018）[10]則指出通過文化產(chǎn)業(yè)賦能，能夠?yàn)猷l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展找到新的增長(zhǎng)點(diǎn)。在西安交通大學(xué)孫喜紅、賈樂耀、陸衛(wèi)明（2019）[11]看來，我國(guó)鄉(xiāng)村文化呈現(xiàn)出了多姿形態(tài)，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)依托各地文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的文化資源進(jìn)行發(fā)展，引導(dǎo)農(nóng)民就業(yè)增收，為鄉(xiāng)村振興提供主體力量和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力。宿州學(xué)院副教授李娟（2014）[12]考察了鄉(xiāng)村文化在城鎮(zhèn)化過程中的歷史變遷，分析了文化資源具有較強(qiáng)歷史性和地域性的特性，通過將文化產(chǎn)業(yè)和其它產(chǎn)業(yè)進(jìn)行對(duì)比，得出了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)集群能夠繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的結(jié)論。北京農(nóng)學(xué)院李宇佳、劉笑冰、江晶、魏東雄（2018）[13]通過實(shí)地調(diào)研有代表性的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，總結(jié)出了鄉(xiāng)村文化旅游、古村鎮(zhèn)建筑文化、農(nóng)事節(jié)慶文化、農(nóng)村飲食文化以及農(nóng)村手工業(yè)五種主要的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)類型，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的核心目標(biāo)之一，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化由數(shù)量向質(zhì)量、由表面展示向深入挖掘、由要素流出向要素聚集的轉(zhuǎn)變。

1.3? ?鄉(xiāng)村文化振興的現(xiàn)實(shí)困境

改革開放以來，尤其是黨的十八大以來，黨中央高度重視鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，出臺(tái)了一系列政策文件，鄉(xiāng)村文化發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)民的精神面貌和農(nóng)村地區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)都得到了顯著改善。但就總體來看，鄉(xiāng)村文化建設(shè)仍面臨一定的困境。

首先，在管理方面，電子科技大學(xué)劉凱文（2016）[14]在其所著論文中，通過對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和農(nóng)村文化室的進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了存在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站配置不到位、管理人員的工作內(nèi)容不具體、工作人員存在“專干不?！薄⑷鄙贉贤?、鄉(xiāng)村文化資源管理混亂等現(xiàn)象；在齊魯工業(yè)大學(xué)張波波（2014）[15]看來，黨的十八大后，農(nóng)村文化建設(shè)有了很大發(fā)展，農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成效顯著、農(nóng)村九年義務(wù)教育制度也有顯著進(jìn)展、農(nóng)民素質(zhì)普遍提高、鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)尤其是鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展，但仍存在農(nóng)民整體受教育水平較低、鄉(xiāng)村整體文化建設(shè)水平滯后、鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)管理混亂等不足。

其次，鄉(xiāng)村文化建設(shè)面臨多元價(jià)值觀的沖擊。西華師范大學(xué)教授黃元全、劉芳玙（2021）[16]認(rèn)為改革開放后，多元價(jià)值觀的沖擊隨之而來，難免產(chǎn)生一些與主流文化存在偏差的價(jià)值觀；中共湖南省委黨校李云、張順暢（2016）[17]總結(jié)了在城市文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，鄉(xiāng)村文化逐漸式微，農(nóng)民鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感弱，甚至出現(xiàn)“文化空虛”現(xiàn)象。

最后，鄉(xiāng)村文化面臨“失根”危機(jī)。鄭州大學(xué)副教授王國(guó)勝（2006）[18]通過對(duì)植根于農(nóng)業(yè)文明基礎(chǔ)上的農(nóng)村文化與植根于工業(yè)文明基礎(chǔ)上的城市文化進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村文化深受城市文化影響，由此加速其式微。湖南師范大學(xué)特聘教授陳文勝（2019）[19]則指出中國(guó)城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)把以農(nóng)耕文明為核心的鄉(xiāng)村文化帶入到了以現(xiàn)代化為特點(diǎn)的“城市社會(huì)”，鄉(xiāng)村文化歷經(jīng)了價(jià)值觀從一元向多元的演變、習(xí)俗觀念從鄉(xiāng)土性轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化的演變。

1.4? ?鄉(xiāng)村文化振興的路徑優(yōu)化

鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。鄉(xiāng)村文化振興作為一項(xiàng)系統(tǒng)性和長(zhǎng)期性的重大工程，必須要從多層面、多角度發(fā)力。

首先，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面，華中師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村問題研究中心吳理財(cái)和張良通（2010）[20]對(duì)農(nóng)村盛行宗教現(xiàn)象進(jìn)行分析，提出如果基層政府能夠提供群眾所喜愛的公共文化服務(wù)，為他們創(chuàng)造條件營(yíng)造交流、交融、分享的文化空間，在一定程度上可以有效改善村民感情冷漠、鄉(xiāng)村文化認(rèn)同感弱的現(xiàn)象。

其次，挖掘鄉(xiāng)村蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中山大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心副主任高小康（2010）[21]認(rèn)為必須認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化對(duì)于農(nóng)村文化復(fù)興的重要性，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)屬于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化， 保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)的意義在于重建傳統(tǒng)文化的價(jià)值、認(rèn)同和歸屬感， 從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化在當(dāng)代文化環(huán)境中的復(fù)興。

最后，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)助力鄉(xiāng)村文化振興。北京師范大學(xué)林瑋（2015）[22]從文化產(chǎn)業(yè)集群的視角出發(fā)，把促進(jìn)農(nóng)村居民意識(shí)和文化觀念的改變作為重點(diǎn)，提出建設(shè)產(chǎn)業(yè)集群將引導(dǎo)農(nóng)村擺脫“差序”的模式，為農(nóng)村輸入自然環(huán)境保護(hù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、良好社會(huì)輿論風(fēng)氣等現(xiàn)代公民社會(huì)基本精神。南京信息工程大學(xué)周錦、趙正玉（2018）[23]建議通過設(shè)計(jì)和開發(fā)帶有鄉(xiāng)村特色的創(chuàng)意產(chǎn)品，使鄉(xiāng)村文化再現(xiàn)活力，實(shí)現(xiàn)戲曲、舞蹈、建筑等鄉(xiāng)村物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效利用。

2? ?對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的進(jìn)一步思考

文化興則鄉(xiāng)村興，文化強(qiáng)則鄉(xiāng)村強(qiáng)。國(guó)內(nèi)關(guān)于鄉(xiāng)村文化振興的相關(guān)研究在數(shù)量和質(zhì)量上都呈現(xiàn)了快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)，學(xué)者們針對(duì)內(nèi)涵、價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境及路徑優(yōu)化等展開了積極討論，這些都為后續(xù)研究提供了有力的理論支撐。但就總體來看，關(guān)于鄉(xiāng)村文化在城市化進(jìn)程中的研究，多數(shù)是研究城市對(duì)鄉(xiāng)村的影響進(jìn)而導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化的凋敝，相較于鄉(xiāng)村文化對(duì)城市的影響這方面的研究還相對(duì)欠缺，因此，城鄉(xiāng)文化的雙向互動(dòng)交流也為相關(guān)研究提供了重要的研究方向和思路。

3? ?結(jié)束語

鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的核心內(nèi)容之一，我國(guó)學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面的研究成果頗豐，但仍存在薄弱環(huán)節(jié)，對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行總結(jié)和梳理是為深入研究奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)期且艱巨的任務(wù)，鄉(xiāng)村文化建設(shè)一直在路上。

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