馬冬　謝露

摘 要：《習(xí)近平談治國(guó)理政》作為中國(guó)政治話(huà)語(yǔ)的代表作，它的出版受到了世界的矚目。在該書(shū)中，習(xí)近平總書(shū)記多次運(yùn)用中國(guó)古詩(shī)詞，成語(yǔ)典故，諺語(yǔ)俗語(yǔ)等典型性的互文性手法，充分展現(xiàn)了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，美德以及民族精神。因此，《習(xí)近平談治國(guó)理政》英譯本的出版有助于中國(guó)文化走向世界舞臺(tái)，讓更多的人聽(tīng)到中國(guó)聲音。本文以《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）英譯本為研究對(duì)象，探析這些互文現(xiàn)象在外宣中的翻譯方法，以期為今后中國(guó)文化的外宣翻譯提供一定的參考價(jià)值，更好地對(duì)外講述中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)文化。

關(guān)鍵詞：《習(xí)近平談治國(guó)理政》；互文性理論；外宣翻譯

中圖分類(lèi)號(hào)：H315.9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ 文章編號(hào)：１００９ — ２２３４（２０22）１2 — ０12１ — ０5

一、引言

文化是一個(gè)民族生存和發(fā)展的重要力量。為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，除了要堅(jiān)持道路自信，理論自信，制度自信外，也必須增強(qiáng)民族自信。而民族自信的關(guān)鍵在于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的自信。從古至今，中國(guó)可以說(shuō)是名副其實(shí)的文化大國(guó)。但是從傳統(tǒng)文化外宣的效果及其影響來(lái)看，中國(guó)還不能說(shuō)是文化強(qiáng)國(guó)。因而，自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就高度重視中華傳統(tǒng)文化的傳播，致力于推動(dòng)中華文化走向世界?！读?xí)近平談治國(guó)理政》是由外文出版社發(fā)行的一部具有重要意義的政治性文獻(xiàn)，是西方國(guó)家了解中國(guó)國(guó)情和政策的重要橋梁之一。該書(shū)主要收錄了習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的重要講話(huà)，演講，批示，談話(huà)等。通過(guò)閱讀《習(xí)近平談治國(guó)理政》，我們不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記在演講說(shuō)話(huà)時(shí)形成了獨(dú)樹(shù)一幟的“習(xí)式風(fēng)格”。他喜歡引用中國(guó)古文詩(shī)詞，成語(yǔ)典故和諺語(yǔ)俗語(yǔ)等互文性手法去展現(xiàn)漢語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)言美和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深?！读?xí)近平談治國(guó)理政》的英譯本的出版不僅能讓西方了解中國(guó)，同時(shí)也有利于我們向世界傳播中國(guó)傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文化走向世界。因此，本文以《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）英譯本為例，探析書(shū)中主要的互文性手法及其在外宣中的翻譯方法。以期為今后中國(guó)文化的外宣翻譯提供一定的參考價(jià)值，更好地對(duì)外講述中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、互文性理論與翻譯研究

互文性理論是西方后結(jié)構(gòu)主義的一種文本理論。這一新的文藝?yán)碚摳拍钤醋园秃战穑˙akhtin，1986：132）的對(duì)話(huà)理論，他認(rèn)為語(yǔ)言是存在于特定的社會(huì)環(huán)境中的。它是對(duì)先前話(huà)語(yǔ)的一種回應(yīng)，所有話(huà)語(yǔ)都存在內(nèi)在對(duì)話(huà)性，沒(méi)有話(huà)語(yǔ)是可以獨(dú)立存在的。在巴赫金對(duì)話(huà)理論的基礎(chǔ)上，茱莉亞·克里斯蒂娃在20世紀(jì)60年代提出了互文性。克里斯蒂娃（Kristeva，1986：37）認(rèn)為任何文本都是一種互文。一個(gè)文本可以不同程度地以各種形式存在于其他的文本，任何文本都是對(duì)另外一個(gè)文本的吸收和轉(zhuǎn)化。英國(guó)理論家諾曼·費(fèi)爾克拉夫（Fairclough，1992：117）在《語(yǔ)言與社會(huì)變遷》中將互文性分為顯性互文性與成構(gòu)互文性。他認(rèn)為互文性是文本的一種基本屬性，任何文本都會(huì)或多或少地與其他文本發(fā)生聯(lián)系。費(fèi)爾克勞的這一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)一步地發(fā)展和完善了“互文性”概念。另一位法國(guó)互文性理論大師吉拉爾·熱奈特（Genette，1982）在克里斯蒂娃提出的互文性概念的基礎(chǔ)上，提出了“跨文本性”，即“所有使一個(gè)文本與其他文本產(chǎn)生隱性或者顯性關(guān)系的一切因素”。在理論應(yīng)用方面，自20世紀(jì)80年代翻譯成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科以來(lái)，用互文性理論進(jìn)行翻譯研究也開(kāi)始出現(xiàn)。哈提姆和梅森（Hatim& Mason，2001）首次從語(yǔ)篇分析入手，用互文性思想去研究翻譯。這一研究被眾多學(xué)者認(rèn)為是互文性理論和翻譯發(fā)展的最重要貢獻(xiàn)之一。近幾年來(lái)，互文性理論在翻譯的研究主要集中在文學(xué)翻譯，機(jī)器翻譯，實(shí)用文體翻譯等方面。

三、《習(xí)近平談治國(guó)理政》的互文性研究

（一）顯性互文性

1.引用

引用是指在說(shuō)話(huà)或者寫(xiě)作中使用他人的論述或其他參考資料，使論據(jù)更充分，更具說(shuō)服力。但在對(duì)引用進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，譯語(yǔ)讀者可能會(huì)不了解引文。因此，如何讓譯語(yǔ)讀者理解引文，這是對(duì)譯者的一個(gè)重大的考驗(yàn)。為了使聽(tīng)眾和讀者對(duì)中國(guó)政策有更加清晰地了解，習(xí)近平總書(shū)記在發(fā)表重要講話(huà)時(shí)會(huì)使用大量的政策性術(shù)語(yǔ)，尤其是數(shù)字型的政策性政策縮略詞。但這類(lèi)具有明顯的中國(guó)特色的術(shù)語(yǔ)在翻譯時(shí)通常是有固定的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

例（1）

原文：“‘十三五規(guī)劃”（習(xí)近平，2020：5）

譯文“the 13th Five-Year Plan”（Xi Jinping， 2020：2）

例（2）

原文：“‘一帶一路建設(shè)”（習(xí)近平，2020：5）

譯文： “the Belt and Road Initiative”（Xi Jinping，2020：3）

例（3）

原文：“‘五位一體總體布局、‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局”（習(xí)近平， 2020：5）

譯文：“the Five-sphere Integrated Plan; the Four-pronged Comprehensive Strategy”（Xi Jinping， 2020：3）

在譯本中，例（1）和例（2）是采取直譯的翻譯方法，而例（3）中的“‘五位一體總體布局”和“‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局”則是采用直譯加注釋的翻譯方法。上面的三個(gè)例子是《習(xí)近平談治國(guó)理政》中典型的數(shù)字型政策縮略詞的翻譯方法。由此，不難發(fā)現(xiàn)，譯者通常采用直譯或直譯加注釋的翻譯方法去處理這類(lèi)縮略詞。筆者認(rèn)為譯者采用這種翻譯方法更能清楚地解釋這類(lèi)縮略詞的內(nèi)涵，讓譯語(yǔ)讀者更好地了解中國(guó)當(dāng)前的政策方針，從而有利于讓世界更好地了解中國(guó)，減少政治沖突。

除了政策性術(shù)語(yǔ)的引用，習(xí)近平總書(shū)記在發(fā)表講話(huà)時(shí)經(jīng)常會(huì)引用中國(guó)優(yōu)秀的詩(shī)詞歌賦。古詩(shī)詞的引用使習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)更加賦有語(yǔ)言美的同時(shí)，也傳播了中國(guó)優(yōu)秀的詩(shī)詞文化，推動(dòng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界的舞臺(tái)。由此在中國(guó)文化外宣過(guò)程中，古詩(shī)詞的翻譯也就顯得尤為重要。

例（1）

原文：“一語(yǔ)不能踐，萬(wàn)卷徒空虛?！保?xí)近平， 2020：413）

譯文：“There is no use in reading 10000 books if we cannot even put one of their words into practice.” （Xi Jinping， 2020：611）

例（2）

原文：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下” （習(xí)近平，2020：358）

譯文：“When Confucius looks down from the peak of the Dongshan Mountain， the local Kingdom of Lu comes into view; when he looks down from the peak of Mount Tai， the whole land comes into view.” （Xi Jinping， 2020：511）

例（3）

原文：“太上有立德，其次有立功，其次有立言” （習(xí)近平，2020：281）

譯文：“The highest attainment is to exemplify virtue; the second highest is to perform great deeds; the third highest is to put forth noble idea.” （Xi Jinping， 2020：379）

在處理例（1）時(shí)，譯者采用的是直譯的翻譯技巧，通過(guò)直譯，清晰明了地向譯語(yǔ)讀者強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，如果只會(huì)讀死書(shū)卻不能有效地應(yīng)用，那么即使學(xué)問(wèn)再高也只能是紙上談兵。在翻譯例（2）時(shí)，如果譯者也采取直譯的方法，譯語(yǔ)讀者則會(huì)認(rèn)為我們是傲慢的，并且在蔑視他們。因?yàn)樵诂F(xiàn)代漢語(yǔ)中，“小”作為動(dòng)詞有“認(rèn)為……小”之意。因此，為避免由文化不同和中英詞義的不對(duì)等造成誤解，譯者將“小”意譯為“come into view”。這樣的處理即避免了文化差異造成的誤解，又高度概括了這句詩(shī)文的意思。與此同時(shí)，也向譯語(yǔ)讀者彰顯出了習(xí)近平總書(shū)記所提倡議的長(zhǎng)遠(yuǎn)性和習(xí)近平總書(shū)記在看待問(wèn)題的高瞻遠(yuǎn)矚。為了使譯語(yǔ)讀者能更好地理解中國(guó)的詩(shī)詞歌賦，譯者在翻譯詩(shī)文時(shí)，除了選擇用直譯或者意譯的翻譯方法，也會(huì)適當(dāng)?shù)厥褂靡恍┓g技巧，如：增補(bǔ)，省略，闡釋等。在例（3）中，原文中的“太上”有“最上等的”之意。譯文中譯者增加了“the highest attainment”作為句子的主語(yǔ)，將原文中的“太上”具體為最高的造詣或是最大的追求。這樣的增譯能讓譯語(yǔ)讀者明白中國(guó)人從古至今追求的人生價(jià)值的內(nèi)涵具體是什么，從而能夠很好地理解中國(guó)文化，理解中國(guó)人民心中的理想與信念。從上文所選的例子中，我們不難發(fā)現(xiàn)，在充分考慮了中西文化和思維邏輯差異的基礎(chǔ)上，譯者采取了靈活的翻譯方式來(lái)處理譯文，從而能夠準(zhǔn)確地向譯語(yǔ)讀者表達(dá)中國(guó)立場(chǎng)，也能更好地傳播中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.用典

使用典故是互文性手法之一。典故中往往都會(huì)隱藏著一個(gè)國(guó)家或者民族深厚地的歷史文化，所以，在傳播中國(guó)文化時(shí)，用典可以說(shuō)是不可小覷的一種重要方式。從《習(xí)近平談治國(guó)理政》中我們不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記在發(fā)表講話(huà)時(shí)使用典故的頻率之多，其作用是不可忽視。然而，因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家的發(fā)展歷程和文化背景的不同，各個(gè)國(guó)家的典故也會(huì)有所不同。也就是說(shuō)，在翻譯典故的過(guò)程中，如果譯者不考慮隱藏在典故背后的文化背景，那將直接影響到譯語(yǔ)讀者對(duì)于典故以及原文的理解，甚至可能會(huì)對(duì)原文產(chǎn)生誤解，以至于產(chǎn)生文化沖突。

例（1）

原文：“備豫不虞，為國(guó)常道”（習(xí)近平，2020：41）

譯文：“ Prepare in advance against the unexpected， which is a basic principle of governing a country.” （Xi Jinping，2020：95）

例（2）

原文：“刮骨療毒” （習(xí)近平，2020：9）

譯文：“be braced for the pain” （Xi Jinping， 2020：17）

例（3）

原文：“繁文縟節(jié)”（習(xí)近平，2020：244）

譯文“red tape”（Xi Jinping，2020：297）

例（1）中的“備豫不虞，為國(guó)常道”出自唐代吳兢《貞觀政要·直諫》，意思是提前做好準(zhǔn)備，以防意外之事發(fā)生，這是治理國(guó)家的基本原則。在這個(gè)百年未有之大變局中，習(xí)近平總書(shū)記借用這個(gè)典故傳達(dá)了我黨及全國(guó)人民都應(yīng)具備危機(jī)意識(shí)，提前做好準(zhǔn)備，隨時(shí)應(yīng)對(duì)和化解危機(jī)，轉(zhuǎn)為危機(jī)。通過(guò)譯文，我們可以看出譯者采用直譯的翻譯方法，直接了斷向譯語(yǔ)讀者解釋了在當(dāng)今這時(shí)代具備危機(jī)意識(shí)的重要性。例（2）中的“刮骨療毒”則采用了不同的翻譯方法?！肮喂钳煻尽背鲎浴度龂?guó)志·蜀書(shū)·關(guān)羽傳》。這個(gè)典故的意思是從根本上解決一個(gè)問(wèn)題，同時(shí)也展現(xiàn)了關(guān)羽大丈夫的豪邁與勇敢無(wú)畏。習(xí)近平總書(shū)記借用這個(gè)典故是在表明我黨開(kāi)展自我革命的決心的徹底性。我黨不怕困難，寧可付出許多代價(jià)也要從根本上解決我黨自身存在的問(wèn)題，確保黨永不變質(zhì)，始終成為全國(guó)人民心目中的主心骨。在英譯本中，譯者并沒(méi)有逐字逐句地翻譯“刮骨”和“療毒”，而是選擇采用意譯的翻譯方法向譯語(yǔ)讀者解釋這個(gè)典故的內(nèi)涵。這樣的處理便于譯語(yǔ)讀者理解，同時(shí)傳播了中國(guó)優(yōu)秀的文化，也向世人傳達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命的決心之大。例（3）中的“繁文縟節(jié)”源自宋朝蘇軾的《上圓丘合祭六儀》，用來(lái)比喻過(guò)于繁瑣的儀式。在處理譯文時(shí)，譯者直接用“red tape”一詞替換，采用的是意譯中的套譯法?！皉ed tape”的字面意思是紅色的帶子，但在英國(guó)，官員一般用紅色的帶子來(lái)捆綁文件，所以紅色的帶子與官僚作風(fēng)聯(lián)系在一起。因此，“red tape”又用來(lái)指浪費(fèi)時(shí)間的“官僚主義”。在不違背原意的原則下，這種借典譯典的方法使譯語(yǔ)讀者更容易理解與接受，使譯文效果達(dá)到了最佳。

3.仿擬

仿擬是指按照已經(jīng)存在的語(yǔ)言表達(dá)形式，創(chuàng)造新的語(yǔ)言表達(dá)形式。這樣的改變能夠讓讀者或聽(tīng)眾耳目一新，增強(qiáng)作者或演說(shuō)者語(yǔ)言的感染力。仿擬在習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的講話(huà)中時(shí)有出現(xiàn)。

例（1）

原文：“安不忘危、存不忘亡、樂(lè)不忘憂(yōu)”（習(xí)近平， 2020：422）

譯文：“We must be mindful of possible dangers in time of peace and possible crisis in time of stability…”（Xi Jinping， 2020：628）

例（1）中有兩個(gè)仿擬——“安不忘危，存不忘亡”和“樂(lè)不忘憂(yōu)”。前者仿擬了《周易·系辭下》中“安而不忘危，存而不忘亡”，意思是在安定的時(shí)候不要忘記可能會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)。后者則仿擬了《論語(yǔ)·述而》中“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)”。與出處相比，前者只是減少了一個(gè)“而”，但句子的意思和邏輯并沒(méi)有發(fā)生變化。而后者的意思發(fā)生了很大的變化。原文中“樂(lè)不忘憂(yōu)”的意思是快樂(lè)的時(shí)候不要忘記可能有讓人憂(yōu)愁的事情出現(xiàn)，而《論語(yǔ)·述而》中的意思是因快樂(lè)而忘掉憂(yōu)愁。原文利用“以”的對(duì)立意思，仿擬出了“樂(lè)不忘憂(yōu)”。如此，習(xí)近平總書(shū)記使用的兩個(gè)仿擬在意思上相近，構(gòu)成了氣勢(shì)恢宏的排比句式。譯者在譯文中采用意譯加省譯相結(jié)合的方法來(lái)強(qiáng)中國(guó)政府不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)有的進(jìn)步和成就而放松警惕。相反，我們只會(huì)牢記我們的使命，時(shí)刻保持清醒去迎接未來(lái)的問(wèn)題與挑戰(zhàn)。

例（2）

原文：“實(shí)干方能興邦、實(shí)干方能強(qiáng)國(guó)、實(shí)干方能民。” （習(xí)近平，2020：90）

譯文：“Only hard work can make our country prosperous and strong and our people better off.” （Xi Jinping， 2020：118）

“實(shí)干方能興邦”仿擬了鄧小平同志于1992年提出的一句口號(hào)——“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”，意思是真正的腳踏實(shí)地做事可以興盛國(guó)家。習(xí)近平總書(shū)記在鄧小平同志的基礎(chǔ)上增加了表因果的關(guān)系詞，仿擬了“實(shí)干方能興邦”更加強(qiáng)調(diào)了實(shí)干的重要性。在譯文中，譯者采用倒裝句也突出了“實(shí)干”與 “興邦”之間的因果關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)政府在之后的執(zhí)政中一定會(huì)一如既往地腳踏實(shí)地地為人民做實(shí)事，做好事。

（二）成構(gòu)互文性

顯性互文性指的是文本的顯性特征，而成構(gòu)互文性是不明顯的，它是含蓄的。它表明的是一些前文本中所包含的體裁，范式，和風(fēng)格，而不是具體的話(huà)語(yǔ)，因此，成構(gòu)互文性與具體的互文指稱(chēng)沒(méi)有關(guān)系。

1.修辭互文性

修辭互文性是指文本中使用排比，頭韻，隱喻等修辭手法，賦予文本語(yǔ)言美，韻律美，同時(shí)向讀者或聽(tīng)眾傳達(dá)作者或演講者的感情。習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)時(shí)的一大特色是大量使用排比修辭。使用排比句，不僅能體現(xiàn)漢語(yǔ)的音律美，同時(shí)，在一定程度上讓演說(shuō)者的氣勢(shì)更加強(qiáng)烈。

例（1）

原文：“下定決心，保持恒心，找準(zhǔn)重心”（習(xí)近平， 2020：272）

譯文：“with determination， perseverance and targeted attention”（Xi Jinping， 2020：359）

例（2）

原文：“組織群眾、宣傳群眾、引導(dǎo)群眾、服務(wù)群眾”（習(xí)近平，2020：273）

譯文：“organize， mobilize， guide， and serve the public ”（Xi Jinping， 2020：361）

例（1）和例（2）的原文都是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)去構(gòu)成排比句式，在聽(tīng)覺(jué)上讓人賦有力量感和韻律美。但在譯文中，例（1）和例（2）的翻譯方法卻略不相同。例（1）將原文中的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)名詞化。將原文中的三個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短詞直接翻譯成英文中對(duì)應(yīng)的名詞。不僅如此，當(dāng)我們寫(xiě)出這三個(gè)名詞的音標(biāo)并將其朗讀出來(lái)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這三個(gè)名詞的最后一個(gè)音節(jié)都是輔音，正好構(gòu)成尾韻。這與原文中的“決心，恒心，重心”一樣押尾韻相呼應(yīng)。這種轉(zhuǎn)譯無(wú)論是從形式上還是內(nèi)容上都完美地忠實(shí)了原文。例（2）則用的是省譯的翻譯技巧。原文通過(guò)重復(fù)相同的詞語(yǔ)構(gòu)成排比，在一定程度上是能引起聽(tīng)眾的注意。但英語(yǔ)中，這種重復(fù)則是個(gè)累贅，因此，譯者在翻譯這句話(huà)時(shí)，只僅保留了一個(gè)“群眾”。這樣的處理更為簡(jiǎn)潔精煉，而且也更加符合英語(yǔ)的語(yǔ)言使用習(xí)慣。

2.結(jié)構(gòu)互文性

結(jié)構(gòu)互文性是指文本之間的互文性是結(jié)構(gòu)性的，主要表現(xiàn)在新文本與前文本的形式或結(jié)構(gòu)是相同的或相似。演講本身就是一種體裁類(lèi)型，它的目的性就決定了演講者需要具備清晰的邏輯思維，因而，在演講時(shí)通常會(huì)出現(xiàn)一種相對(duì)較為固定的結(jié)構(gòu)。

例（1）

原文：

“經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得重大成就……”

“全面深化改革取得重大突破……”

“民主法治建設(shè)邁出重大步伐……”

“思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展……”

（習(xí)近平，2020：5-6）

譯文：

“We have made major achievement in economic development… ”

“ We have made major breakthroughs in deepening reform…”

“We have made major breakthroughs in deepening reform…”

“We have made significant advances on the theoretical and cultural fronts…”

（Xi Jinping，2020：3-5）

例（1）是習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上發(fā)表的報(bào)告中的節(jié)選，該段文字總結(jié)了我黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在過(guò)去幾年在不同的領(lǐng)域上所取得的成就。通過(guò)閱讀原文，我們不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書(shū)記匯報(bào)我們?cè)谶^(guò)去的幾年取得的成就時(shí)，采用了“總+分”的行文結(jié)構(gòu)，首先總寫(xiě)了在某個(gè)領(lǐng)域取得重大成就，緊接著開(kāi)始闡述在該領(lǐng)域取得的具體成就。在英譯本中，譯者保留了相同的行文結(jié)構(gòu)，因?yàn)椤翱?分”這樣的行文結(jié)構(gòu)也符合譯語(yǔ)讀者的行文習(xí)慣。與此同時(shí)，在總句的處理上譯者全部采用“have + done + … + in ”的句式來(lái)表達(dá)取得的成績(jī)。除此之外還增譯了“we”作為總句中的主語(yǔ)，指明了行為動(dòng)作的主體，強(qiáng)調(diào)了是中國(guó)人民通過(guò)努力才取得了這些重大成就。這樣的譯文不僅保留了原文中的排比句式，還增強(qiáng)了語(yǔ)言的“現(xiàn)實(shí)感”，更讓譯語(yǔ)讀者看到了中國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域中取得的成就，同時(shí)也了解到我們中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所做出的努力。

四、結(jié)語(yǔ)

互文性理論不僅為文學(xué)研究提供了理論基礎(chǔ)，同時(shí)也為翻譯尤其是外宣翻譯提供了理論指導(dǎo)，為中國(guó)優(yōu)秀文化的外宣提供了新的研究視角和研究思路?！读?xí)近平談治國(guó)理政》作為一部重要的外宣作品，在中國(guó)優(yōu)秀文化的外宣中貢獻(xiàn)了不可忽視的力量。本文以《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）為研究對(duì)象，探討了習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中的互文現(xiàn)象進(jìn)行英譯研究。研究發(fā)現(xiàn)，在《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）中，顯性互文性主要表現(xiàn)為引用，用典和仿擬的運(yùn)用；而成構(gòu)互文性主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)互文性和以排比為主的修辭互文性。在《習(xí)近平談治國(guó)理政》（第三卷）英譯本中，在處理政策性縮略詞時(shí)，為了便于譯語(yǔ)讀者的理解和更好地建設(shè)中國(guó)話(huà)語(yǔ)體系，譯者通常采用直譯或直譯加注釋的翻譯方法；引用，典故，和仿擬的翻譯方法主要是直譯，意譯或釋譯，但在翻譯技巧上的選擇會(huì)有所差別，譯者會(huì)根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行選擇。這樣的處理充分考慮了譯語(yǔ)讀者文化背景的差異和閱讀感受，更多地讓譯語(yǔ)讀者了解中國(guó)文化，體會(huì)到漢語(yǔ)語(yǔ)言文化的博大精深。結(jié)構(gòu)互文性主要就采取了直譯與意譯的方法，使習(xí)近平總書(shū)記的演講的結(jié)構(gòu)更加清晰明了。以排比為主的修辭互文性主要采用直譯的方法，但同時(shí)也會(huì)應(yīng)用到增譯，省譯等翻譯技巧以保持原文中的排比句式。總而言之，在外宣過(guò)程中，尤其是中國(guó)文化的外宣，因?yàn)橐浞挚紤]到譯語(yǔ)讀者文化背景的差異性，使其獲得最佳的閱讀感受，譯者會(huì)根據(jù)具體語(yǔ)境選擇合適的翻譯方式和翻譯技巧來(lái)處理譯文，這對(duì)來(lái)自不同文化背景的譯者來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。因此，本文將互文性與文化外宣的翻譯相結(jié)合，以期為今后中國(guó)文化的外宣翻譯提供一定的參考價(jià)值，更好地對(duì)外講述中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)文化。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：楊 赫〕

收稿日期：２０22 — １2 — 12

基金項(xiàng)目：本論文是基于科研創(chuàng)新平臺(tái)科研項(xiàng)目-人文社科類(lèi)“《習(xí)近平談治國(guó)理政》英譯本的翻譯與傳播研究”（項(xiàng)目編號(hào)145109341）。

作者簡(jiǎn)介：馬冬（1970—），女，黑龍江齊齊哈爾人，教授，博士，主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)語(yǔ)言學(xué)，跨文化交際和教學(xué)法。