方俊聰　吳智龍

英國學(xué)者沃特森認(rèn)為，多元文化主義不只是一種文化觀，還是一種歷史觀、教育理念，在社會(huì)力量動(dòng)員、促進(jìn)社會(huì)改革、對(duì)文化及物質(zhì)繁榮的追求，以及對(duì)自由尊嚴(yán)的追求等方面都有其功能表現(xiàn)。而帕雷克則認(rèn)為，多元文化主義是指人類文化構(gòu)成的復(fù)雜性、不可逃避性等，也即文化內(nèi)部與外部的多元性。沃特森認(rèn)為多元文化主義強(qiáng)調(diào)了國家本位色彩，帕雷克的洞見則肯定了認(rèn)同政治。但在現(xiàn)代語境下，多元文化主義又給出了消極、悲觀的描述，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)多元文化主義這一舶來品時(shí)，應(yīng)全面客觀地剖析其核心機(jī)理及來龍去脈，以幫助我們認(rèn)清西方政治、教育等理論的地域局限和文化局限。

《多元文化與教育》由理查德·雷斯著，盧會(huì)志和金燕娜翻譯，2022年1月由華東師范大學(xué)出版社出版。該書分析了國際事件和政策對(duì)多元文化辯論的影響問題，介紹了移民及融合的最新研究，為世界范圍內(nèi)教育理論的革新提供了有益參考，為理解現(xiàn)代語境下的多元文化主義帶來新思考。

一、現(xiàn)代語境下的多元文化主義教育理論的價(jià)值

多元文化主義主張差異的積極意義便是一種賦權(quán)和解放的政治。在多元文化主義者看來，此差異并非是偏離規(guī)范、封閉自我、對(duì)立和排他等的貶義概念，反而是異質(zhì)性、多樣性及特殊性等褒義性、中性的概念。而多元文化主義的教育則可對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行有益補(bǔ)充，并非是取而代之。

事實(shí)上，應(yīng)用多元文化主義教育的國家獲得了較為積極的結(jié)果，少數(shù)群體能夠更好地融入族裔文化和社會(huì)文化群體，或在土生土長(zhǎng)、移民的人群中，多元文化主義教育同融合結(jié)果間無負(fù)面關(guān)系。而實(shí)行文化同化模式教育的社會(huì)，其少數(shù)群體的融入程度卻很低，民眾強(qiáng)烈反對(duì)多元文化主義。這正如《多元文化與教育》一書所言，當(dāng)下歐洲政治局勢(shì)從多元文化向融合主義轉(zhuǎn)變的政治政策轉(zhuǎn)變?yōu)楦优磐獾恼握撸宿D(zhuǎn)變不符合當(dāng)今全球局勢(shì)所應(yīng)具備的包容性態(tài)度?？穫?、默克爾、克萊格等政治家的演講都強(qiáng)調(diào)了多元文化和融合主義的本質(zhì)差異。默克爾認(rèn)識(shí)到德國存在多元文化主義，巧妙地將其提升至融合主義立場(chǎng)上，進(jìn)而成功獲得倡導(dǎo)文化多樣性選民的支持。英國的政策也一度強(qiáng)調(diào)注重共同的民族身份認(rèn)同和價(jià)值觀，所以不會(huì)抵觸多元文化主義的公民教育，而是由此教育提供了公民的再平衡，注重在容納少數(shù)群體的文化身份時(shí)共享公民身份?？梢?，多元文化主義教育不但不威脅或抵觸民族認(rèn)同，還會(huì)促進(jìn)其融合。澳大利亞、加拿大、瑞典等國家實(shí)施了多元文化主義政策，在促進(jìn)其國家統(tǒng)一方面取得了成效。這表明，多元文化主義教育不阻礙政府與社會(huì)的交往，甚至?xí)L(zhǎng)或促進(jìn)這種交往，多元文化主義教育也不會(huì)對(duì)國家認(rèn)同之核心地位構(gòu)成威脅，更不會(huì)威脅其穩(wěn)定及安全，反而能夠推動(dòng)公民的融合。

二、現(xiàn)代語境下多元文化主義的啟示

《多元文化與教育》一書強(qiáng)調(diào)，多元文化主義能夠促進(jìn)公民文化身份的認(rèn)同和促進(jìn)其融合。多元文化主義政策在教育領(lǐng)域的推行最有代表性。經(jīng)過大量的嘗試與實(shí)踐，多元文化視角被認(rèn)定是較適合于大多數(shù)人的教育方法，是較為理想的一種全民教育。同時(shí)，在教育中推廣反種族歧視和多元文化主義的理念成效較佳。西方一些學(xué)者認(rèn)為，多元文化主義的治理方式已成為政府在形式上順應(yīng)少數(shù)族群需求的表現(xiàn)。此外，作者雖在文中對(duì)多元文化政策進(jìn)行了討論和反思，但也肯定了多元文化主義政策在改善不同種族關(guān)系、推動(dòng)移民族群的社會(huì)地位、促進(jìn)種族間和睦相處、穩(wěn)定社會(huì)發(fā)展等方面有著積極的正向作用。這些都給我們帶來了啟示：尊重不同民族的習(xí)慣，萃取其文化精髓和思想精華，推動(dòng)各民族共同創(chuàng)新發(fā)展。教育方面，崇尚科學(xué)精神與人文關(guān)懷，倡導(dǎo)民族大團(tuán)結(jié)，民族一家親，在此基礎(chǔ)上還要重視不同種族青少年的教育和身心健康。尊重世界各國的文化傳統(tǒng)和歷史特征，尊重世界各國人民所選的發(fā)展道路，從世界文明中汲取營養(yǎng)和尋求智慧。教育方面，倡導(dǎo)不同國家、不同文明地區(qū)間青年學(xué)生開展文化交流、互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。

總之，《多元文化與教育》一書介紹了多元文化主義、多元文化觀等相關(guān)概念，闡述了多元文化教育問題，對(duì)為何要關(guān)注多元文化主義及其教育，以及現(xiàn)代語境下教育領(lǐng)域所涉及的多元文化議題等進(jìn)行了分析和論述，為理解和研究多元文化主義提供了重要思路，為現(xiàn)代語境下對(duì)多元文化主義的認(rèn)識(shí)和思想政治教育帶來新啟示，提供了新思路。

（課題來源：廣東省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度研究項(xiàng)目“園藝療法在高職大學(xué)生自殺預(yù)防中的探索與實(shí)踐”，編號(hào)：2020GXJK525）

（方俊聰/碩士，廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院助理研究員；吳智龍/碩士，廣東科貿(mào)職業(yè)學(xué)院助教）