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        淺談吳道子莼菜條的藝術(shù)特征

        2022-04-28 02:32:45褚依儂
        民族文匯 2022年4期

        褚依儂

        摘要:唐代是一個(gè)重視文化、藝術(shù)發(fā)展的時(shí)期。在當(dāng)時(shí)的情況下,工筆繪畫(huà)中的白描和設(shè)色沖破前人的繪畫(huà),有了自己的特色,當(dāng)然在這一時(shí)期的出色藝術(shù)家也無(wú)可厚非的與政治相融,伴政治左右,吳道子便是眾多藝術(shù)家中的頂峰人物,更有著畫(huà)圣的美稱,他不光擅長(zhǎng)畫(huà)山水,人物畫(huà)更是出奇致彩,又給一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家創(chuàng)立了線描的另一種畫(huà)法“莼菜條”,這樣一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家我又有什么理由不談及,首先,講述吳道子是在怎樣的背景下進(jìn)行創(chuàng)作和生活的,又是如何形成獨(dú)具一格的藝術(shù)特色的,與后文中莼菜條藝術(shù)特征相呼應(yīng),其次通過(guò)吳道子的畫(huà)作簡(jiǎn)要了解他是怎樣運(yùn)用線形色三種關(guān)系的,烘托出他對(duì)線性繪畫(huà)帶來(lái)的特殊價(jià)值。最后吳道子通過(guò)對(duì)線的獨(dú)到見(jiàn)解,使莼菜條的線描藝術(shù)在這一歷史時(shí)期占據(jù)了一席之地,簡(jiǎn)述后人對(duì)這種線描從繪畫(huà)上產(chǎn)生的影響,并在文章末尾談及個(gè)人在大學(xué)生活中,對(duì)于莼菜條線描的學(xué)習(xí)拙見(jiàn)。

        關(guān)鍵詞:吳道子;線描;莼菜條;人物;用筆

        吳道子,名道玄,唐玄宗開(kāi)元天寶年間,藝術(shù)發(fā)展是繁榮之期,歷代享有盛名的畫(huà)家中吳道子便是其中之一,他豪放大氣,畫(huà)中所展現(xiàn)的人物動(dòng)作更是準(zhǔn)確無(wú)誤的,對(duì)于力度表達(dá)也是恰到好處,在他悲慘的幼年生活中是他對(duì)于酒有著執(zhí)著,酒中作畫(huà)更是常態(tài),這樣的時(shí)期下,他選擇做了底層的畫(huà)師,開(kāi)元年間,吳道子在民間游歷,從山水中尋找人生的真諦,欣賞大好河山,這與他后期一氣合成的山水創(chuàng)作有著很大關(guān)系,不過(guò)時(shí)日,他做上縣尉,一半做官,一半身處藝術(shù)殿堂,社會(huì)風(fēng)氣似乎與他毫不相干,他只一心創(chuàng)作寺廟里的壁畫(huà),在此處施展著自己的才華。后被唐玄宗李隆基召入進(jìn)宮,從此不再為生計(jì)苦惱,一心繪畫(huà),為后來(lái)的研究線描藝術(shù)奠定了良好的背景基礎(chǔ),他這一生的妙筆生花,畫(huà)圣的稱號(hào)果真名不虛傳。

        吳道子對(duì)于人體解刨熟記于心,“守其神,專其一”是他創(chuàng)作形體的準(zhǔn)則。深厚的繪畫(huà)功底,對(duì)待每一個(gè)作品都是“用情至深”,繪制百余高丈的佛像,不管是曲線還是直線,都不需要借助任何工具,一筆而成,每個(gè)部位均是與人體比例相適應(yīng)的,沒(méi)有偏差,繪制的人物栩栩如生,“凡畫(huà)人物,佛像,鬼神,禽獸,山水,臺(tái)殿,草木,皆冠絕于世”。

        吳道子對(duì)神佛的形象創(chuàng)造給予了豐富的人文情懷,用筆蒼莽有勁,線條流暢,宗教畫(huà)中《八十七神仙卷》是他的經(jīng)典之作,張大千對(duì)其評(píng)價(jià)“非唐人不能為也”線條長(zhǎng)度有的甚至幾米,面部表情通過(guò)各種樣式的線來(lái)表達(dá),每一個(gè)人物具有不同的外貌特征,沒(méi)有顏色的渲染,僅靠線條勾勒,發(fā)絲飄然,衣紋如風(fēng)。這幅畫(huà)代表了白描人物畫(huà)的最高水準(zhǔn),體現(xiàn)了吳道子技法的卓出成就與風(fēng)格,目光圍繞人左右的《維摩變》的舍利佛,在菩薩寺中畫(huà)的菩薩,關(guān)著說(shuō)似廟中菩薩飛動(dòng)一般,杜甫見(jiàn)后更是大贊其妙,他所畫(huà)的變相畫(huà)中,無(wú)一同者,吳道子當(dāng)時(shí)受傳統(tǒng)道教影響,道教色彩痕跡貫穿形象始終,還有一些人物創(chuàng)作與當(dāng)時(shí)的宮廷背景有極大相似之處,從中觀摩出吳道子善于觀察,善于在生活中提取材料。

        吳道子通過(guò)不同的人物特征,創(chuàng)作出不同的人物畫(huà),使每一個(gè)畫(huà)作形象逼真,似有其人,這也啟示我們要從生活中入手再于自己的繪畫(huà)功底融合,不借鑒他人之作,這樣創(chuàng)作的形象便是獨(dú)一無(wú)二的。

        山水畫(huà)中吳道子存留下來(lái)的多為墻壁上的,不易保存,所以也只有僅從文獻(xiàn)中“看”他的山水畫(huà)風(fēng)光了,這使他他的山水畫(huà)不如人物畫(huà)人盡皆知,也算一大憾事了。隋唐時(shí)期,展子虔與李思訓(xùn)為山水代表,他們熟練運(yùn)用蠶絲般細(xì)線勾勒外形,再用厚重青色染上其色,這種線條叫高古游絲,線條過(guò)于細(xì)膩,難以與畫(huà)家對(duì)與山水風(fēng)景產(chǎn)生的澎湃之情相呼應(yīng),吳道子便改變了這種線描對(duì)于山水的勾勒,而是巧妙用筆,使線條粗細(xì)變化自如,并自行組織線條的呈現(xiàn)方式,正是這種方式使山水畫(huà)活起來(lái)了,也為后世創(chuàng)造的皴擦點(diǎn)染提供了幫助,使他成為一代山水大師,寫(xiě)生是他尤為看重的,他將一切盡收眼底,對(duì)山水景色閉目不忘,事后便可直接揮灑墨毫,從中可以看出,吳道子對(duì)于山水畫(huà)中的線條表現(xiàn)中的奉獻(xiàn)也是無(wú)人能及的。

        線條是中國(guó)藝術(shù)特征帶有情感和意義的一種創(chuàng)作手段,用線來(lái)表情達(dá)意,線代表著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)里“不能說(shuō)的秘密”,每一筆的勾勒展示都其自身的意義,這種存有靈魂的“線性”,使中國(guó)屹立在世界藝術(shù)文化之林永不倒。南朝謝赫“六法”中“氣韻生動(dòng)”第一個(gè)便是中國(guó)畫(huà)線性特征的重要性,石濤的《苦瓜和尚語(yǔ)錄》中也提及“以線造型”,揭開(kāi)線性在中國(guó)畫(huà)中的美學(xué)命脈。

        中國(guó)畫(huà)中的線不但是“線”,這個(gè)線也代表出所指繪畫(huà)對(duì)象的造型結(jié)構(gòu),是畫(huà)者賦予生命力的載體,更是屬于我們民族獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn),可包含多種含義,極富情趣。畫(huà)家對(duì)線加以自己的理解和后期進(jìn)行的深度組織,不用色彩烘托,全靠線條,全靠線條提神,與畫(huà)家“眉目傳情”富有活力,中國(guó)唐代的工筆人物均以用線為標(biāo)桿,造型準(zhǔn)確,人物形象出神入化,人物的不同面貌,任何身份都用線描勾勒,來(lái)表達(dá)人物的形態(tài)萬(wàn)千,吳道子在繪畫(huà)線描人物上更是獨(dú)樹(shù)一幟,線性隨意大膽,不拘小節(jié),線條上的有著杰出成就,使所繪人物灑脫自然,整幅畫(huà)面似風(fēng)中舞起,便稱吳帶當(dāng)風(fēng),后世更是對(duì)吳道子心含敬意之情。其一吳道子在對(duì)人物畫(huà)形象上的料理上,不僅運(yùn)用了印度的佛教文化也與自己的獨(dú)特的性格結(jié)合起來(lái),印度佛教故事中的形象運(yùn)用了中國(guó)的人物模樣,吳道子的《釋迦降生圖》外族凈飯王與摩耶夫人像,大方得體,安然若素,外貌形象與個(gè)人氣質(zhì)與中國(guó)嬪妃如出一轍,畫(huà)中的飛天形象,尤為動(dòng)人,活潑清秀富有朝氣,代表了當(dāng)時(shí)唐朝年輕女性的形象。

        其二,吳道子強(qiáng)盛的線描功力通過(guò)造型展示出來(lái),他還將書(shū)法中的用筆力度融入畫(huà)作中,使線條有抑揚(yáng)頓挫質(zhì)感,方圓曲直的各種變化,一個(gè)人物形體靠線條緊貼結(jié)構(gòu),再加上衣飾的寬大,人物形象如塑般,尤為生動(dòng)逼真,他還將自己強(qiáng)大的內(nèi)心貫穿線條始終,使線性具有自己獨(dú)特的特色。在線條中不同繪者的線條,帶來(lái)的精神感受也是不同的,這種精神感受也是隨著社會(huì)的發(fā)展,人類審美觀念的不但改變,科技的進(jìn)步,人們變更看重最純凈的審美學(xué)特點(diǎn),線富有其自身獨(dú)特的精神,當(dāng)描繪任何一個(gè)客觀物體時(shí)線是主要的表達(dá)手段,繪畫(huà)者通過(guò)內(nèi)心的改變,符合自己的情感特征時(shí),在原來(lái)線的基礎(chǔ)上,使之成就了線性的精神存在。終歸繪畫(huà)一直注重對(duì)神的表達(dá),與西方繪畫(huà)中注重外在形象的真實(shí)表現(xiàn)尤為不同,這種主觀與客觀的對(duì)比,后發(fā)現(xiàn)再在中國(guó)畫(huà)中主觀里對(duì)于“形”有著重要意義,但是需要畫(huà)者本身的真實(shí)情感表達(dá),然而在這之下,最本質(zhì)的的需求便是“意”了,形需要線條對(duì)客觀實(shí)物狀態(tài)的撐起,線條在此才會(huì)有立足之地,來(lái)創(chuàng)造更多精神價(jià)值。

        吳道子對(duì)于筆下的人物“精耕細(xì)作”,每一個(gè)面部表情都細(xì)致入微,在作品的線條中投入自己放蕩不羈的情感與細(xì)致描繪完美融合,使他的“莼菜條”與“蘭葉描”有自己的特色,這也使得吳家樣擁有長(zhǎng)盛不衰的地位,如此,在藝術(shù)家的創(chuàng)作中,更多須以主觀情感意識(shí)占據(jù)主要地位,再以當(dāng)時(shí)審美的審美觀念為標(biāo)榜,并表達(dá)自己內(nèi)心情感,不單是將把美傳播下去,還要授予精神上美的感悟,這些都是藝術(shù)家所要承擔(dān)的責(zé)任。

        吳道子莼菜條的線描特點(diǎn),最開(kāi)始是米芾的《畫(huà)史》中描述的,書(shū)中道:“行筆磊落,揮霍如莼菜條,圓潤(rùn)折算,方圓凹凸,裝色如新”。通過(guò)文句中的表達(dá)可看出使用的是“莼菜條”般的線描技法,他的線條過(guò)渡自然,停頓有力度,線形富有張力,趙希鵠《洞天清錄集》中提到:“吳道子做衣紋或揮霍如莼菜條,李伯時(shí)孫太谷專作游絲”。他將吳道子與李公麟的線描技法一個(gè)莼菜條一個(gè)游絲描拿出做類比,莼菜條圓潤(rùn)厚實(shí),游絲描均勻細(xì)膩,兩種線描大相庭徑,后人側(cè)重于對(duì)吳道子莼菜條的線描特點(diǎn)描寫(xiě),對(duì)其線條充滿贊賞之意,莼菜條似的線描技法便是吳道子人物畫(huà)中的一個(gè)中大標(biāo)志。

        在吳道子早期是臨摹顧愷之畫(huà)作,畫(huà)像與原作相比過(guò)于逼真,以至于后人將臨本誤以為是顧愷之的作品,但他并不是每一幅畫(huà)作都是用這種線描技法,但是也可以清楚了解到他是臨摹的顧愷之的作品一定是用的這個(gè)技法,要不然也不會(huì)輕易的讓人認(rèn)錯(cuò)作品,所以他吳道子早年用高古游絲描可以說(shuō)是得心應(yīng)手的。在他中年時(shí)期,在寺廟里經(jīng)常創(chuàng)作大幅壁畫(huà),在這種環(huán)境下的磨練,他大筆揮灑,用筆的中鋒行下,吳道子也吸收張旭,賀知章的書(shū)法用筆,觀看將軍舞劍,從這些不同的方法如何一起,尋找創(chuàng)作的靈感,他自我的心靈啟迪與藝術(shù)創(chuàng)作之情帶來(lái)的藝術(shù)迸發(fā),與自己平時(shí)的繪畫(huà)經(jīng)歷融會(huì)貫通,書(shū)畫(huà)不分家,書(shū)法用筆用來(lái)創(chuàng)作線描人物形象,莼菜條線描技法便誕生了,線條如莼菜條般,莼菜條是指這個(gè)有著獨(dú)特個(gè)性與靈魂的線條,宛如莼菜的葉或花的柄,圓潤(rùn)富有彈性,有粗細(xì)變化,用筆的更是微妙豐富,這種莼菜條式的線描技法,如書(shū)法中篆書(shū)的筆法,中鋒用筆,行筆流暢,每一處均有微妙的粗細(xì)變化,筆勢(shì)的轉(zhuǎn)折處也是緩慢圓轉(zhuǎn)的,再不失去彈性的基礎(chǔ)上,直行筆處,恰到好處,每根線圓中帶方,這便是莼菜條線描的描法特點(diǎn)。

        參考文獻(xiàn):

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        [3] 畫(huà)品叢書(shū)[M]. 上海人民美術(shù)出版社 , 于安瀾 編, 1982

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