刁 杰，王永進(jìn)

(1.北京服裝學(xué)院 服裝藝術(shù)與工程學(xué)院，北京 100029； 2.北京服裝學(xué)院 奧運(yùn)服飾文化研究中心，北京 100029)

根據(jù)“十四五”全民健身計(jì)劃，到2025年，全國(guó)經(jīng)常參加常規(guī)鍛煉的人數(shù)比例達(dá)到38.5%，體育產(chǎn)業(yè)總規(guī)模擴(kuò)大到5萬(wàn)億元。可以預(yù)見(jiàn)，隨著全民健身和體育消費(fèi)的熱潮不斷升級(jí)，體育產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)的新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)、新模式將加速涌現(xiàn)，極大促進(jìn)體育產(chǎn)品和服務(wù)供給的高質(zhì)量發(fā)展，體育產(chǎn)業(yè)將迎來(lái)升級(jí)發(fā)展的廣闊空間[1]。

運(yùn)動(dòng)健身服裝(下文簡(jiǎn)稱(chēng)健身服裝)是人們?cè)趨⒓芋w育運(yùn)動(dòng)或體能鍛煉時(shí)所穿的服裝，為保證穿著者運(yùn)動(dòng)時(shí)的舒適感與安全性，制作這類(lèi)服裝多采用功能面料和特殊工藝，如泳裝、瑜伽服裝應(yīng)使用四面彈面料；長(zhǎng)跑服裝應(yīng)具有良好的吸濕排汗性能，采用無(wú)縫工藝減少縫頭與身體的摩擦；雪上運(yùn)動(dòng)服裝應(yīng)使用具有單向?qū)裥阅艿膹?fù)合面料和隔熱保溫性能的填充物，在接縫處做防水處理防止雨雪滲入。

目前我國(guó)健身服裝產(chǎn)業(yè)尚處在發(fā)展初期階段，消費(fèi)者對(duì)國(guó)外品牌的認(rèn)知度較高，此類(lèi)品牌大多以歐美健身文化為設(shè)計(jì)理念，即通過(guò)體育鍛煉來(lái)塑造形體，保持身心健康，產(chǎn)品大多修身貼體，凸顯身材線(xiàn)條。不同品牌款式差別不大，差異主要體現(xiàn)在面料科技和服裝功能方面，色彩以單色或多色拼接為主，常采用抽象幾何圖案，或代表歐美流行文化的文字或視覺(jué)形象作為裝飾。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式[2]。根據(jù)文化部和人文中國(guó)系列活動(dòng)組委會(huì)所給出的定義，“中國(guó)元素”是指被大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣。而從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取的、富有民族特色的，集“形”于“神”與一體的事物、概念皆可稱(chēng)之為“傳統(tǒng)文化元素”[3]，如字畫(huà)、民俗、服裝等。

傳統(tǒng)文化元素包羅萬(wàn)象，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了豐富資源，但在被歐美流行文化“壟斷”的健身服裝領(lǐng)域，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的借鑒和運(yùn)用尚不多見(jiàn)，而且與男性相比，女性對(duì)健身服裝的審美需求更高，因此在女性健身服裝中融入傳統(tǒng)文化元素是有創(chuàng)新性和市場(chǎng)前景的。本文以女子健身服裝為切入點(diǎn)，探索研究了借鑒傳統(tǒng)文化元素的3種設(shè)計(jì)方法，并開(kāi)展設(shè)計(jì)實(shí)踐驗(yàn)證設(shè)計(jì)方法的可行性，以此讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以期為相關(guān)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)從中國(guó)制造到中國(guó)創(chuàng)造起到推動(dòng)作用。

1 借鑒傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)方法

1.1 先探索后“轉(zhuǎn)碼”

中華文明綿延數(shù)千年，許多傳統(tǒng)文化元素根植于傳統(tǒng)中國(guó)文化精神，自成體系，以傳統(tǒng)色彩為例，構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)的最根本組成是五正色與五間色，該系統(tǒng)在歷史上深刻影響了中國(guó)的等級(jí)制服和日常生活[4]。而在當(dāng)今社會(huì)，以西方三原色為基礎(chǔ)的色彩理論長(zhǎng)期在藝術(shù)教育領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位，RGB、CMYK和潘通(PANTONE)色標(biāo)已是國(guó)際通用的色彩識(shí)別方式，因此，想要在多元文化融合的時(shí)代高效傳播，準(zhǔn)確傳達(dá)傳統(tǒng)色彩，就需要在傳統(tǒng)文化精神的指導(dǎo)下，先對(duì)傳統(tǒng)色彩體系進(jìn)行深入探索、挖掘，然后使用與國(guó)際接軌的“語(yǔ)言”進(jìn)行表達(dá)，即對(duì)傳統(tǒng)元素 “轉(zhuǎn)碼”。例如2022北京冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)色彩系統(tǒng)正是來(lái)源于對(duì)中國(guó)礦物質(zhì)顏料的探索，結(jié)合對(duì)自然四時(shí)、天地五方和二十四節(jié)氣等中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，將其劃分為五主色與五間色[5]。并給出潘通、CMYK和RGB數(shù)值來(lái)規(guī)范色彩，保證色彩系統(tǒng)在印刷和應(yīng)用過(guò)程中的準(zhǔn)確性和一致性。

中央美術(shù)學(xué)院的王定理[6]同樣采取了先探索后“轉(zhuǎn)碼”的思路對(duì)傳統(tǒng)色彩進(jìn)行系統(tǒng)化的梳理和呈現(xiàn)，通過(guò)走訪(fǎng)全國(guó)各地考察、收集，整理了320種傳統(tǒng)色彩，以礦物色為主，也有部分植物色及近代的外來(lái)色彩，在此基礎(chǔ)上出版的《中國(guó)傳統(tǒng)色色標(biāo)》標(biāo)注了每種顏色的RGB、HSB、XYZ、Lab、CMYK值。

由此可見(jiàn),運(yùn)用體系化的傳統(tǒng)文化元素,首先需要進(jìn)行系統(tǒng)化的探索、研究，然后“轉(zhuǎn)碼”成國(guó)際通行的“語(yǔ)言”進(jìn)行表述，更便于在大數(shù)據(jù)時(shí)代傳播，在社會(huì)生產(chǎn)中運(yùn)用。

1.2 傳承的同時(shí)不忘創(chuàng)新

在重拾傳統(tǒng)文化，民族自信心大大增強(qiáng)的今天，在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)一昧推崇“尚古”“復(fù)古”，過(guò)分追求傳統(tǒng)文化的形式感[7]，或?qū)鹘y(tǒng)文化符號(hào)簡(jiǎn)單堆砌在一起，都是不可取的。設(shè)計(jì)師需要在充分理解傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境使傳統(tǒng)文化元素在產(chǎn)品上以創(chuàng)新形式呈現(xiàn)出來(lái),在今天的時(shí)代語(yǔ)境下傳承下去。

1.3 有選擇地使用現(xiàn)代技術(shù)

工藝只是手段，不是目的，在技術(shù)落后的時(shí)代需要耗費(fèi)大量人力、物力才能達(dá)到的效果，在今天可以便捷高效地完成，這固然是一種進(jìn)步，但是批量化、流程化的生產(chǎn)方式極大抹煞了產(chǎn)品的獨(dú)特性和創(chuàng)意，使之成為了千篇一律的流水線(xiàn)商品，降低了對(duì)消費(fèi)者的吸引力，這樣的做法對(duì)傳統(tǒng)文化元素的傳播是弊大于利的。

東華大學(xué)的鮑小龍等[9]通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)藍(lán)印花布圖案中點(diǎn)、線(xiàn)、面圖底關(guān)系及構(gòu)圖排列等方面進(jìn)行深入具體的分析研究，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)尋找創(chuàng)新突破口，通過(guò)具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐證明，創(chuàng)新不能脫離傳統(tǒng)工藝關(guān)鍵性的藝術(shù)文化特色。

想要實(shí)現(xiàn)“文化”與“技術(shù)”的雙贏，應(yīng)當(dāng)建立在對(duì)傳統(tǒng)文化元素深入理解的基礎(chǔ)之上，區(qū)分哪些工藝適合用現(xiàn)代技術(shù)完成，哪些適合用傳統(tǒng)工藝完成，其標(biāo)準(zhǔn)是不降低產(chǎn)品的工藝品質(zhì)，不損失原有韻味，能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的精神內(nèi)涵，使之與創(chuàng)意思維、現(xiàn)代技術(shù)自然融合，發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)新運(yùn)用的有力推動(dòng)作用。

2 女子健身服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐

20世紀(jì)80年代初，起源于歐美的全民健身潮流席卷全球，這一時(shí)期健美操、瑜伽、體育舞蹈等成為廣受女性歡迎的鍛煉方式，女子健身服裝的基本款式也在這一時(shí)期確立下來(lái)，如圖1所示，根據(jù)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)和女性在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的生理、心理需求，款式大多簡(jiǎn)潔合身，穿著舒適，面料多為高彈、速干的化纖類(lèi)面料。

圖1 女子健身服裝的基本款式Fig.1 Basic styles of women′s fitness clothing

在保證女子健身服裝的穿著舒適感與功能性的前提下，在設(shè)計(jì)中借鑒傳統(tǒng)文化元素，本文以“悅?cè)弧迸咏∩矸b系列(下文簡(jiǎn)稱(chēng)“悅?cè)弧毕盗?為例，“悅?cè)弧毕盗胁糠肿髌芬栽O(shè)計(jì)方法為指導(dǎo)進(jìn)行了設(shè)計(jì)實(shí)踐,部分作品如圖2所示。

圖2 中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周“悅?cè)弧毕盗凶髌钒l(fā)布會(huì)Fig.2 China Fashion Week “Yueran” series fashion show

2.1 對(duì)傳統(tǒng)色彩的借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)中的五正色：青、赤、黃、白、黑及五間色：綠、紅、碧、紫、硫黃與五行相合，與時(shí)間、空間相連，與方位對(duì)應(yīng)，在《周禮·春官宗伯·大宗伯》中有注云：“禮東方以立春，謂蒼精之帝……禮南方以立夏，謂赤精之帝……禮西方以立秋，謂白精之帝……禮北方以立冬，謂黑精之帝?！蹦铣瘜W(xué)者皇侃在《禮記義疏》中從五行相克的角度詮釋色彩之間的關(guān)系：“青是東方正，綠是東方間。東為木，木色青。木尅土，土色黃，并以所尅為間，故綠色青黃也……”。明朝楊慎所著《丹鉛余錄》記載了間色的間色產(chǎn)生的過(guò)程：“間色之中又有間色，若天縹、褪紅、淺絳、女貞黃、天水碧之類(lèi),不可憚述。”

在傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)中，正色象征社會(huì)上層階級(jí)，通常在比較正式的重要場(chǎng)合使用；間色或間色的間色，則被下層階級(jí)或女子使用，與正色相對(duì)，是更為生活化的色彩[10]。在規(guī)劃“悅?cè)弧毕盗猩蕰r(shí)，將五正色、五間色對(duì)應(yīng)二十四節(jié)氣，七十二物候，作為色環(huán)的內(nèi)環(huán)，參考《中國(guó)傳統(tǒng)色色標(biāo)》中的傳統(tǒng)色，作為色環(huán)的外環(huán)，根據(jù)服裝的穿著季節(jié)，挑選出適用于“悅?cè)弧毕盗械?9個(gè)傳統(tǒng)色彩，如圖3所示，包括6個(gè)春夏色，7個(gè)秋冬色和6個(gè)共用色，標(biāo)注了RGB、CMYK和 PANTONE 3組數(shù)值。隨著時(shí)代更迭，色彩觀念的重構(gòu)，傳統(tǒng)色彩不再被用來(lái)標(biāo)示和區(qū)分身份等級(jí)，對(duì)色彩的使用更偏重于色彩所包涵的精神意蘊(yùn)和視覺(jué)效果帶給人的情緒感染。如胭脂，既是色彩名稱(chēng)，又是一種古代女子化妝品，與之相關(guān)的詩(shī)詞歌賦不計(jì)其數(shù)，“悅?cè)弧毕盗羞x取的便是充滿(mǎn)詩(shī)意和女性特征的傳統(tǒng)色彩胭脂。

圖3 “悅?cè)弧毕盗猩室?guī)劃Fig.3 “Yueran” series color planning

2.2 借鑒傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)

東西方傳統(tǒng)服裝之間的最大差異在于服裝的構(gòu)造，東方服裝強(qiáng)調(diào)整體，通常僅在領(lǐng)口、衣襟、袖肥處對(duì)布料進(jìn)行裁剪，在側(cè)縫處進(jìn)行縫合，蘊(yùn)含著“惜物”，“以不變應(yīng)萬(wàn)變”的東方思維；西方服裝強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)，以人體胸、腰、臀3個(gè)部位的數(shù)據(jù)為基準(zhǔn)，將布料裁剪成符合人體造型的形狀來(lái)塑造立體感，體現(xiàn)出科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化的西方思維[11]。

“悅?cè)弧毕盗幸晕鞣浇∩矸b基本款式為雛形，融入了中國(guó)傳統(tǒng)服裝的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。例如盛行于西漢早期的曲裾深衣，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為寬度漸窄的長(zhǎng)衣襟，穿著時(shí)纏裹身體，里襟掩入左側(cè)身后，外襟裹于胸前，衽角折到右側(cè)腋后[12]。設(shè)計(jì)時(shí)保留了深衣右衽的形式，上衣左前片加長(zhǎng)環(huán)繞至腰部左后側(cè)，側(cè)縫留出開(kāi)口，將右前片的延長(zhǎng)部分引出，與左前片系結(jié)固定。系結(jié)部分最初做成蝴蝶結(jié)造型來(lái)增強(qiáng)裝飾感，后來(lái)根據(jù)樣衣試穿反饋，蝴蝶結(jié)的懸垂部分在做瑜伽等墊上運(yùn)動(dòng)時(shí)會(huì)影響動(dòng)作完成，因此將蝴蝶結(jié)改為短系結(jié)，便于活動(dòng)，借鑒曲裾深衣結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圖如圖4所示。

圖4 借鑒曲裾深衣結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圖Fig.4 Design drawing reference to the structure of curving-front Shenyi

同樣被借鑒的還有連身袖，從有史料可考的新石器時(shí)代到清末民初，中國(guó)服裝的袖子在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期都是連身結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)平面連身袖結(jié)構(gòu)前后衣身與袖子由一塊完整面料裁成，衣片前后左右對(duì)稱(chēng)呈現(xiàn)“十”字形。設(shè)計(jì)時(shí)借鑒了肩袖處有破縫的2片式連身袖結(jié)構(gòu)，調(diào)整肩斜與袖角度使之更符合人體造型，此外還在側(cè)縫下半部分設(shè)置抽繩來(lái)調(diào)整服裝造型，抽繩放松時(shí)有隨意感，收緊時(shí)有立體感，借鑒連身袖結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圖如圖5所示。

圖5 借鑒連身袖結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圖Fig.5 Design drawing reference to the structure of one piece sleeve

綁腿是在世界軍事、文明歷史中發(fā)揮過(guò)重要作用的服裝配件，在我國(guó)軍隊(duì)和民間也曾被廣泛使用，其原理是用綁帶緊緊包裹小腿，防止由于長(zhǎng)時(shí)間站立、行走造成身體血液下行，導(dǎo)致雙腿腫脹，乳酸堆積?，F(xiàn)代人通過(guò)穿著壓縮襪和壓縮衣來(lái)應(yīng)對(duì)類(lèi)似問(wèn)題，傳統(tǒng)綁腿幾乎消失在人們的視野中。設(shè)計(jì)時(shí)將褲子的小腿部分收窄，用功能面料制成綁腿在褲子外側(cè)反復(fù)交叉，首尾固定。由于綁腿有一定寬度和彈性，在穿著時(shí)可以收緊小腿，避免了傳統(tǒng)綁腿繁瑣的穿脫過(guò)程，從視覺(jué)和功能2方面體現(xiàn)了“古為今用”的創(chuàng)新意識(shí)，借鑒綁腿結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圖如圖6所示。

圖6 借鑒綁腿結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)圖Fig.6 Design drawing reference to the structure of leg wrappings

2.3 對(duì)傳統(tǒng)圖形的借鑒

中國(guó)傳統(tǒng)圖形內(nèi)容豐富，所傳遞的精神內(nèi)涵廣泛，從體現(xiàn)封建統(tǒng)治階級(jí)威儀的饕餮紋、龍鳳紋、海水江崖紋等，到傳遞民間百姓對(duì)美好生活希冀的鴛鴦紋、如意紋、福壽紋等。圖形內(nèi)容會(huì)參考諧音，如用5只蝙蝠表達(dá) “五福臨門(mén)”，2個(gè)柿子表達(dá)“事事如意”，如意插瓶中表達(dá)“平安如意”[13]；此外還會(huì)用手工藝品的造型來(lái)表達(dá)豐富寓意，如傳遞幸福平安含義的中國(guó)結(jié)，傳遞喜慶氣氛的窗花剪紙，可見(jiàn)傳統(tǒng)圖形不僅僅是平面化的圖案紋樣，還結(jié)合了工藝手法加以輔助展現(xiàn)。因此在參考傳統(tǒng)圖形時(shí)需要準(zhǔn)確把握其象征意義和文化內(nèi)涵，并結(jié)合現(xiàn)代審美與技術(shù)，以恰當(dāng)?shù)氖址ê凸に囘M(jìn)行創(chuàng)新呈現(xiàn)，才能更好融入現(xiàn)代社會(huì)。

“悅?cè)弧毕盗薪梃b傳統(tǒng)剪紙，制作服裝前先將剪紙圖案數(shù)字化處理，然后用激光鐳射工藝將表層面料雕刻成剪紙?jiān)煨?，最后和底層彈力網(wǎng)紗復(fù)合在一起。使用激光鐳射技術(shù)，可以節(jié)約時(shí)間，降低手工剪、刻可能產(chǎn)生的失誤，且剪紙圖案可以完全數(shù)字化，機(jī)器制作的效果與手工制作幾乎沒(méi)有區(qū)別，提高工作效率的同時(shí)不失美感，這類(lèi)傳統(tǒng)工藝就可以用現(xiàn)代技術(shù)代替，借鑒剪紙圖形設(shè)計(jì)圖如圖7所示。

圖7 借鑒剪紙圖形設(shè)計(jì)圖Fig.7 Design drawing reference to paper-cut graphics

描金是一種源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的工藝美術(shù)技藝，以黑漆或朱漆作底，用金粉在漆器表面勾畫(huà)紋樣，后來(lái)被廣泛運(yùn)用于瓷器以及家具表面的裝飾。設(shè)計(jì)時(shí)用繪圖軟件描繪制出金魚(yú)戲水圖形，其中魚(yú)和水的線(xiàn)條采用燙金印花來(lái)模仿描金效果，首先在燙金紙上逐步輥涂不同作用的助劑，使顏色層、電鍍層和膠水層都附著在燙金紙上，然后燙印，一次性完成印花和燙金過(guò)程[14]，成品既有鮮艷的色彩又有閃耀的金色，保持了面料原有的彈性，滿(mǎn)足運(yùn)動(dòng)需求，借鑒描金圖形設(shè)計(jì)圖如圖8所示。

圖8 借鑒描金圖形設(shè)計(jì)圖Fig.8 Design drawing reference to gold tracing graphics

同樣被借鑒的圖形還有在設(shè)計(jì)領(lǐng)域常見(jiàn)的中國(guó)結(jié)，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)就需要“獨(dú)辟蹊徑”。傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)是用一根線(xiàn)繩通過(guò)多種工藝技巧按照一定循環(huán)規(guī)則連續(xù)不斷編織而成，蘊(yùn)含著陰陽(yáng)相合、生生不息的哲學(xué)思想。設(shè)計(jì)作品將立體的中國(guó)結(jié)平面化，首尾相接形成四方連續(xù)圖案。在圖案組織構(gòu)成中，四方連續(xù)圖案可以向四周不斷重復(fù)延伸，無(wú)限擴(kuò)展，適合大面積印花，同時(shí)用彈性面料制成繩子編織成傳統(tǒng)中國(guó)結(jié)造型作為運(yùn)動(dòng)內(nèi)衣的肩帶，與平面圖案相呼應(yīng)。由于在編織過(guò)程中需要發(fā)揮的技巧和創(chuàng)意很難用機(jī)器取代，因此仍采用手工制作的方式。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代技術(shù)并非“靈丹妙藥”，應(yīng)當(dāng)有選擇地使用。借鑒中國(guó)結(jié)圖形設(shè)計(jì)圖如圖9所示。

圖9 借鑒中國(guó)結(jié)圖形設(shè)計(jì)圖Fig.9 Design drawing reference to Chinese knot graphics

3 結(jié)束語(yǔ)

劉勰在《文心雕龍》中講到，作家詩(shī)人要隨著時(shí)代生活創(chuàng)新，以自己的藝術(shù)個(gè)性進(jìn)行創(chuàng)新[15]。隨著中國(guó)文化自信的增強(qiáng)，基于傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)創(chuàng)新從自發(fā)傳承進(jìn)入到了自覺(jué)弘揚(yáng)的全新時(shí)代。本文研究了借鑒傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計(jì)方法，包括先探索后“轉(zhuǎn)碼”，傳承的同時(shí)不忘創(chuàng)新，有選擇地使用現(xiàn)代技術(shù)。并以“悅?cè)弧迸咏∩矸b系列產(chǎn)品為例，用以上方法來(lái)指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)色彩的借鑒、傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)的借鑒、傳統(tǒng)圖形的借鑒，驗(yàn)證了方法的可操作性。在長(zhǎng)期受歐美流行文化影響的健身服裝領(lǐng)域，在女子健身服裝中借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化元素是一次大膽嘗試，為充滿(mǎn)自信、洋溢活力的健身服裝注入源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，婉約含蓄東方風(fēng)格，并希望籍此拋磚引玉，為設(shè)計(jì)師在借鑒傳統(tǒng)文化元素時(shí)提供方法指導(dǎo)，方能“不辱其先者，其來(lái)有自”。