蘇姍姍

內(nèi)容摘要：美國文學(xué)史作為英語專業(yè)高年級的必修課程，是介紹美國文化發(fā)展脈絡(luò)的載體。然而由于學(xué)生對西方文化和本國文化認知的雙重不足，不少學(xué)生對美國文學(xué)作品中所表達的思想產(chǎn)生了理解上的偏頗。在課程學(xué)習(xí)中，如何開展學(xué)生的思想引導(dǎo)、提高學(xué)生對中國文化的認知度和認同度、糾正他們對西方文化錯誤的觀念等問題都要求教師積極推進課程思政改革。本文從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和考核方式三方面闡釋美國文學(xué)史的課程思政改革，以期提升學(xué)生對中華文化的自覺性和自信心，從而提高他們的跨文化交際能力，以主人翁的姿態(tài)更加積極、正確的將中華文化傳播到世界各地。

關(guān)鍵詞：美國文學(xué)史 美國文化 中國文化 課程思政

為了落實“辦出中國特色世界一流大學(xué)”的理念，2018年1月國家教育部頒布了由高等學(xué)校教學(xué)指導(dǎo)委員會編制的《外國語言文學(xué)類教學(xué)質(zhì)量國家標準》（以下簡稱《國標》）。《國標》的“素質(zhì)要求”中明確提出：“本專業(yè)學(xué)生應(yīng)具有正確的世界觀、人生觀、價值觀良好的道德品質(zhì)，中國情懷與國際視野，社會責任感，人文與科學(xué)素養(yǎng)，合作精神、創(chuàng)新精神以及學(xué)科基本素養(yǎng)?！睘榱藢ⅰ秶鴺恕返脑瓌t具象化，2020年4月教育部高等學(xué)校外國語言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會頒布了《普通高等等學(xué)校本科外國語言文學(xué)類專業(yè)教學(xué)指南（試行）》（以下簡稱《指南》）?！吨改稀穼ν庹Z專業(yè)的學(xué)科屬性做了更細致的劃分，進一步提出在掌握語言、文學(xué)和文化等基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)之上，還必須“要堅定文化自信，在文明交流互鑒中堅守中華文化立場，講好中國故事，傳播好中國聲音?！辈浑y發(fā)現(xiàn)，無論是《國標》的總體規(guī)劃還是《指南》的具體規(guī)范，都將中國情懷與國際視野放置到了同等重要的位置，凸顯了外語專業(yè)學(xué)生不應(yīng)成為精通外語的工具人，而應(yīng)該以外語為媒介，建構(gòu)中國文化與外國文化雙向交流的橋梁與紐帶?！秶鴺恕泛汀吨改稀穼ν庹Z專業(yè)學(xué)生思想水平、道德水準以及文化素養(yǎng)的重視，與2020年5月教育部頒布的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（簡稱《綱要》）有著異曲同工之妙，也為外語專業(yè)學(xué)生的思想文化的培養(yǎng)指明了更清晰的道路?！毒V要》明確了大學(xué)教育的目標，即“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”，“必須將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體”，在課程的思政改革中，“就是要寓價值觀引導(dǎo)于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學(xué)生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀?！边@三大文件對于外語類專業(yè)教學(xué)改革起著重要的指導(dǎo)性意義，它們都著重強調(diào)了培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)與道德素養(yǎng)的重要性。在全球化的今天，各國文化的邊界日益被模糊化的時代背景下，如何在提升學(xué)生語言能力的同時，進行思想維度、價值維度以及文化維度的引導(dǎo)顯得愈發(fā)重要。因此，培養(yǎng)外語專業(yè)學(xué)生的新思想、新范式、新路徑等諸多問題都成為了外語類專業(yè)教師不得不思考的問題。

一.美國文學(xué)史課程思政改革的必要性

美國文學(xué)史課程作為英語專業(yè)高年級學(xué)生的必修課程，旨在使學(xué)生掌握美國文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)、文藝思潮變遷史和不同時期的代表作家和文學(xué)作品，其重要性是不言而喻的。然而，在很多學(xué)生認知中這是一門難度系數(shù)高，機械記憶作家作品的課程。

就文學(xué)本身而言，無論是中國的感悟說，還是西方的摹仿說，中西方學(xué)者都承認文學(xué)與現(xiàn)實世界的緊密聯(lián)系，是作家對于人與社會、人與自然、人與人、人與自我等一列關(guān)系的思考與研究。此外，各國的國別文學(xué)是一個國家文化精髓的具體載體，更是在世界范圍內(nèi)傳播一國文化的有力媒介。因此學(xué)習(xí)美國文學(xué)史絕不是機械記憶作家和作品的名稱，而是對美國的國家發(fā)展史、社會演變史、文化變遷史和思想進展史的認知與研究。在美國文學(xué)史的課堂上，學(xué)生會直面中美兩國在地理環(huán)境、生活方式、文化傳統(tǒng)、思維方式、感知方式等諸多方面的顯著差異，因此該課堂不僅僅會成為講述美國歷史的平臺，更是中美兩國文化、思想碰撞的平臺。

除了缺乏對文學(xué)本身性質(zhì)的認知之外，不少學(xué)生在課程學(xué)習(xí)過程中還出現(xiàn)了以下問題：首先，不少學(xué)生認為英語專業(yè)的學(xué)習(xí)目標囿于語言能力的提高，僅僅關(guān)注英語詞匯和句法等工具性能力的提升，而忽略了文學(xué)課程的人文性特點。其次，相當多學(xué)生由于長期處于英語的語言環(huán)境中，極易產(chǎn)生對美國文學(xué)及美國文化的片面認識，甚至產(chǎn)生對美國文化的盲目崇拜，而對中國文化卻知其然而不知其所以然。第三，大多數(shù)學(xué)生認為學(xué)習(xí)美國文學(xué)就只限于美國一國之內(nèi)，沒有將此國別文學(xué)置于世界文學(xué)的維度，即從橫向和縱向的雙向維度對美國文學(xué)進行綜合性的研究，因此他們所獲取的知識必然是單質(zhì)的、單面的。眾所周知，各個國家的文學(xué)發(fā)展都會以多樣方式與其他國家的文學(xué)產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系，要全面、深入的研究一國文學(xué)必須放在世界文學(xué)的藍圖中。

面對實際教學(xué)中的諸多問題，如何引導(dǎo)學(xué)生正確認識文學(xué)課程的人文性內(nèi)涵，如何幫助學(xué)生形成對美國文化的正確觀念、如何幫助學(xué)生認知中美文化的差異和各自文化的獨特性特點、如何增強學(xué)生的文化自覺，進而建立學(xué)生對中國文化的自覺和自信都是美國文學(xué)史課程思政改革中亟待解決的問題。根據(jù)《綱要》，我們不難發(fā)現(xiàn)這些問題正是課程思政的目標所在。課程思政就是圍繞政治認同、家國情懷、文化素養(yǎng)、道德修養(yǎng)等方面優(yōu)化課程內(nèi)容，增加課程的知識性、人文性，提升課程的全面性、時代性和開放性。借助美國文學(xué)這類文化碰撞較為直接的課程，在提升學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)的同時，強調(diào)將中華主流文化融入專業(yè)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生傳承中華文脈、培養(yǎng)中國情懷，凸顯教育的德育功能。由此可見課程思政的建設(shè)目標與外語類專業(yè)的培養(yǎng)目標高度契合，能夠發(fā)揮顯性教育和隱性教育的協(xié)同育人作用。因此通過美國文學(xué)課程思政的途徑提升學(xué)生的文化自覺，從而提升的他們的文化自信勢在必行。

二.文化自信視域下的課程思政改革實踐

課程思政的實施并不是機械的、刻板的安排思政教育內(nèi)容，而是充分考慮學(xué)科特點和學(xué)情特點，進行有的放矢的德育教育。為了讓課程思政元素有機的融入美國文學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容，在講述美國文學(xué)和文化的同時，提升學(xué)生的中國文學(xué)和中國文化的認知水平，要求授課教師對學(xué)情特點有充分的認知。因此筆者在實行課程思政改革之前，首先通過問卷調(diào)查和訪談的方式了解學(xué)生對于中國主流文化的了解程度、參與弘揚主流文化活動的情況、用英語表述中國主流文化的情況以及對中國文學(xué)的了解程度。調(diào)查結(jié)果顯示學(xué)生對于中國主流文化和中國文學(xué)的了解情況不容樂觀，參與弘揚主流文化活動的人數(shù)較少，用英語表達中國文化的意識和能力欠缺。不難看出，學(xué)生之所以會出現(xiàn)文化價值觀的偏離與學(xué)生的文化自覺和文化自信缺乏緊密相關(guān)。要提高學(xué)生的文化自信就必須在教學(xué)改革中凸顯中國文化的成就與魅力，幫助學(xué)生建立正確的文化價值觀。

1.革新教學(xué)內(nèi)容，挖掘教學(xué)內(nèi)容的思政元素

在以往教學(xué)中，美國文學(xué)史課程僅從時間的線性維度講述美國文學(xué)的發(fā)展歷史，讓學(xué)生誤認為美國文學(xué)的發(fā)展是真空狀態(tài)的發(fā)展，忽略了在不同歷史時期，世界各國在政治、經(jīng)濟、文化等諸多領(lǐng)域的交流勢必會影響美國文學(xué)的發(fā)展，當然其中也包括美國與中國的交流。因此為了以更全面的角度展示美國文學(xué)的發(fā)展，增加學(xué)生對美國文化和中國文化的深入了解，勢必要求教學(xué)內(nèi)容的改革。

為了以橫縱雙向維度闡釋美國文學(xué)發(fā)展的歷程，增加課程的中國元素，筆者從以下三個方面進行了教學(xué)內(nèi)容的改革。

第一，任何一國的文學(xué)發(fā)展都不是孤立的、自給自足式的發(fā)展，而是縱向發(fā)展和橫向發(fā)展交織的產(chǎn)物。所謂縱向發(fā)展，是指文學(xué)發(fā)展過程中，對本國的文學(xué)和文化傳統(tǒng)的繼承;而橫向發(fā)展是指世界各國文學(xué)的相互影響與交流，形成了普遍聯(lián)系的發(fā)展態(tài)勢（曹順慶，2001）。文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律要求在講述美國文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)時，增加與之有交匯的其他國別文學(xué)。在以往的美國文學(xué)教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容多數(shù)固化為“作家+作品”的模式，不僅造成了課堂的趣味性和豐富性的欠缺，更忽略了文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。在美國文學(xué)發(fā)展的過程中，不難發(fā)現(xiàn)中美文學(xué)和文化之間的相互交流和相互借鑒。因此在教學(xué)內(nèi)容上，筆者遵循文學(xué)發(fā)展的基本規(guī)律，增加中國元素，從橫、縱向相結(jié)合方式講述美國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

第二，由于英語專業(yè)的學(xué)科特點，在以往的教學(xué)中，大多數(shù)教師片面注重了以英語為語言載體的西方文化推介，中國文化的失語現(xiàn)象嚴重。為了實現(xiàn)英語專業(yè)的人才培養(yǎng)目標，培養(yǎng)中英文語言能力俱佳的雙語人才，就必須解決中國文化的失語癥問題，提升英語專業(yè)學(xué)生對母語文化的自覺意識。因此在日常教學(xué)中，教師除了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)目的語國家的文化，也要增加對中國文化的介紹，倡導(dǎo)對中國經(jīng)典文學(xué)以及哲學(xué)著作的閱讀，深化學(xué)生對母語文化的了解，提升他們的中國文化素質(zhì)，強化對中華文化的認同，增強對中國文化的自信。

第三，由于實用主義觀念的影響，很多學(xué)生認為文學(xué)是脫離現(xiàn)實的空中樓閣。如何在文學(xué)課程中體現(xiàn)文學(xué)課程的人文性特點，如何通過人文類課程提升學(xué)生的文化素養(yǎng)均是擺在教師面前不可回避的問題。眾所周知，文學(xué)并不是虛無之物，而是源于生活的語言藝術(shù)。無論是陸機《文賦》中所提出的“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛;悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”，還是亞里斯多德《詩學(xué)》中所指出的“史詩的編制，悲劇、喜劇、狄蘇朗伯斯的編寫以及絕大部分供阿洛斯和豎琴演奏的音樂，這一切總的來說都是摹仿?！彼麄兊挠^念都在告訴我們：文學(xué)的產(chǎn)生并不是與現(xiàn)實割裂的，反而是密不可分的。教師在講解文學(xué)人物和文學(xué)作品時，應(yīng)多引導(dǎo)學(xué)生認識文學(xué)作品和文學(xué)思潮對現(xiàn)實世界的持續(xù)性指導(dǎo)作用，從而提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)，以更全面的眼光認識中美文化的發(fā)展。

2.改革教學(xué)方式，比較文學(xué)視角與信息化教學(xué)并重

在以往的教學(xué)中，學(xué)生普遍認為美國文學(xué)史課程的難度系數(shù)很高，不僅難以將課堂知識內(nèi)化，也難以對課程進行延展性思考，更難建構(gòu)美國文化與中國文化的關(guān)聯(lián)性。而此類問題的產(chǎn)生與單一的教學(xué)方式不無聯(lián)系，因此有必要采用豐富的教學(xué)方法和教學(xué)手段。

為了更好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生建立美國文化與中國文化的聯(lián)系，筆者在教學(xué)中采用了比較文學(xué)的視角。古往今來，中外文學(xué)在文學(xué)創(chuàng)作的淵源、文學(xué)作品的流傳、寫作的主題、塑造的形象等諸多方面都存在著千絲萬縷的聯(lián)系。在美國文學(xué)史課程中引入比較文學(xué)的研究方法，會使學(xué)生用思辨的眼光看待西方文學(xué)。在課程中既有對西方文學(xué)的學(xué)習(xí)，也能更深入的了解中國文學(xué)，也能用經(jīng)緯度相結(jié)合的維度詮釋文學(xué)作品，以此提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如在講述美國女性詩人艾米麗·迪金森時，可以將其與中國女詞人李清照進行對比研究。李清照 作為中國知名女詞人，學(xué)生對她有自然的親近感。借助學(xué)生對李清照的熟悉感，引導(dǎo)學(xué)生進行一系列問題的思考，建立中美兩位詩人的關(guān)聯(lián)，以此消減學(xué)生與美國作家的距離感。李清照和艾米麗·迪金森同為文學(xué)界的傳奇女性，她們在各自國度所取得的文學(xué)地位是有目共睹的。兩人雖相隔千里，生活年代更是相隔七個多世紀，但是她們在詩歌的創(chuàng)作主題、寫作手法、意象運用等方面都有著諸多共同之處。例如兩位女詩人都傾慕愛情詩歌，但兩位愛情觀、婚姻觀一致嗎？兩位女詩人都青睞自然詩歌，但兩位自然觀一致嗎？兩位女詩人都不乏女性的纖弱柔美，但兩位身處亂世之時，是否都有不輸男子的英豪之氣嗎？兩位女詩人都擅長使用豐富的詩歌意象，但兩位的意象創(chuàng)造有無區(qū)別？迪金森所代表的美國超驗主義的浪漫情懷是否與李清照所代表的婉約派詞人的婉轉(zhuǎn)纏綿有無區(qū)別？諸多差異又源于何處？通過這一系列問題的思考與討論使學(xué)生認知美國文學(xué)的優(yōu)秀作品，同時能強化對中國文學(xué)的感悟，對東西方文化的差異知其然知其所以然，從而提升學(xué)生對中華文化的認同感和自豪感，在今后的跨文化交際中更積極主動的扮演傳播中華文明的角色。

除此之外，在信息化的今天，網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式都產(chǎn)生了深刻的影響。因此，教師在教學(xué)上充分使用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行翻轉(zhuǎn)式教學(xué)成為必然。對于內(nèi)容豐富、復(fù)雜的美國文學(xué)史課程，翻轉(zhuǎn)課堂更是課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)的有力支持。在以往講述作家生平時，多為老師根據(jù)作家重要的生活經(jīng)歷進行平鋪直述的講解。誠然此種方法內(nèi)容雖然很清晰，但是學(xué)習(xí)效果并不良好，往往學(xué)生只是單純的接收信息，并沒有深入思考作家的生活經(jīng)歷與個人的創(chuàng)作有何關(guān)聯(lián)以及詳細講述作家生平的意義何在。通過翻轉(zhuǎn)課堂的方式講述作家生平，利用微課學(xué)習(xí)時間短，信息量豐富，視覺沖擊力強等特點，讓課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)變得更加豐富、更加有的放矢，教師可以留出更多的課堂時間做深層次的作家研究和作品研讀，真正實現(xiàn)第一課堂和第二課堂的有機結(jié)合。

3.改革固化的評價方式，向多元化評價轉(zhuǎn)變

任何一門課程的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果都是教師教學(xué)的關(guān)注焦點。近年來，隨著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)媒介的改變，作為考察學(xué)習(xí)效果的評價機制也發(fā)生了變化，即從以往學(xué)習(xí)的評價（assessment of learning）轉(zhuǎn)向促進學(xué)習(xí)的評價（assessment for learning）;從以往一錘定音的終結(jié)性評價轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)態(tài)度等持續(xù)性和動態(tài)性因素的形成性評價。Bell & Cowie指出，“形成性評價具有終結(jié)性評價不具備的重要特征：1）對教學(xué)和學(xué)習(xí)過程不間歇地反應(yīng)性;2）具有多層次，有效度的質(zhì)化和量化數(shù)據(jù)來源;3）隱形性，非正式的過程;4）教師在評價中的中堅作用;5）與教學(xué)過程密不可分。”

由于課程思政的教學(xué)內(nèi)容包含更多的隱性因素，思政元素的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，更不可能是一成不變的，所以要科學(xué)全面的考查思政元素的學(xué)習(xí)效果，就必須考慮評價的綜合性和真實性。無論是學(xué)生正確價值觀的建立，還是中國優(yōu)秀主流文化的接受，又或者是文化自信心的提升，都需要在教學(xué)過程中不斷以多種形式進行評估。因此形成性評價更適用于進行思政改革后的美國文學(xué)課程。通過形成性評價，學(xué)習(xí)成績能更充分的體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)進步程度的差異、學(xué)習(xí)過程中的主動性、努力程度甚至是學(xué)習(xí)態(tài)度等。其次采用模擬真實環(huán)境的任務(wù)型評價，考察學(xué)生是否能將課堂學(xué)習(xí)的思政元素指導(dǎo)他們第二課堂的實踐活動。通過課外的實際運用情況，教師可以檢驗學(xué)生的文化自覺和文化自信，是否能夠在跨文化交際中正確的講述中國故事。第三，評價的主體也有所變化。以往的教學(xué)活動中，評價的主體是教師，由教師評價學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況。而實行課程思政后，為了培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、思辨能力以及獨立思考能力，課堂采用學(xué)生自評、生生互評加上教師評價的三個維度，使學(xué)生更多參與課堂，讓他們在知識方面和思政方面都真正成為課堂的主體。

在全球化的今天，如何彰顯本國文化的獨特魅力，提升本國文化的軟實力已成為在世界舞臺確立文化身份的重要指標。中華民族的繁榮離不開文化軟實力的發(fā)展，更離不開世界各國對于中國文化的了解和認可。作為中華文化的繼承者和傳播者，外語專業(yè)學(xué)生任重道遠，提升外語專業(yè)學(xué)生的語言能力和文化自信是培養(yǎng)中國故事講述者的重要手段。美國文學(xué)史作為文化課程的重要組成部分和中美文化碰撞的直接平臺，是實施課程思政改革的絕佳素材和良好平臺。因此在美國文學(xué)史教學(xué)中，必然要求挖掘課程中的思政元素，以此提升學(xué)生對中國文化的文化自覺感和文化認同感，用強大的民族自信心在世界舞臺上傳播中國的聲音。

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（作者單位：湖北民族大學(xué)外國語學(xué)院）