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        陸龜蒙《書書銘》研究

        2022-04-27 21:53:06王景田
        美與時(shí)代·下 2022年3期
        關(guān)鍵詞:書法

        摘? 要:晚唐著名文學(xué)家陸龜蒙《書書銘》以鮮見的“銘體”為文,是受當(dāng)時(shí)科舉士人為表現(xiàn)諸體兼?zhèn)涞臅r(shí)尚影響下寫就,并假托書法之事來表達(dá)自己思想情操、政治抱負(fù)的一篇傳世佳作。

        關(guān)鍵詞:陸龜蒙;書法;書書銘

        一、陸龜蒙生平事跡

        陸龜蒙(約830—881),字魯望,號(hào)天隨子、江湖散人、甫里先生,蘇州吳縣人,以詩文兼善聞名于唐咸通、乾符年間,與皮日休齊名,人稱“皮陸”。他早年攻書苦讀以科舉入仕為人生目標(biāo),后屢屢不中,曾入幕為僚。歷經(jīng)打擊后的陸龜蒙遁隱于山林,性格孤傲,不入俗流。正如魯迅所言:“自以為是隱士,別人也稱之為隱士?!盵1]陸龜蒙在晚唐便享有“隱士”之名,其隱逸之風(fēng)對(duì)后世文人有著重要影響。他的文章多借古論今、針砭時(shí)弊,或假托事物來標(biāo)榜自己的高潔志向。此篇《書書銘》便是假托書法源流來表達(dá)作者崇尚“三代之治”的思想。

        陸龜蒙的一生大致可分為三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是20歲之前的人生初期,他在家族遺風(fēng)的影響下,以儒家經(jīng)典為本,懷揣著“兼濟(jì)天下”的志向。陸龜蒙《甫里先生傳》:“先生性野逸無羈檢,好讀古圣人書,探六籍,識(shí)大義,就中樂《春秋》,抉擿微旨?!盵2]儒家學(xué)說直接影響了他積極出仕的人生理想。第二個(gè)時(shí)期是20歲至40歲之間,在這20年間為科舉奔波,第一次科考落榜后依舊堅(jiān)持原來的理想。但是大約在咸通十年時(shí)出現(xiàn)了他人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),這一年他因停貢返鄉(xiāng)臥床不起,從此在他生命的最后十幾年中(第三個(gè)時(shí)期)便以歸隱生活為主,不再與世俗交流。

        據(jù)此來看,《書書銘》應(yīng)該是其早期積極入仕階段所做的文章,該文依舊延續(xù)了儒家回歸“三代”的思想。夏商周被后人認(rèn)為是“圣王政治”的時(shí)代,是體現(xiàn)儒家政治理想的烏托邦。這種思想深刻影響了陸龜蒙,在這篇看似描述書法的文章中,他抨擊各種文字、字體、書法載體的流傳錯(cuò)綜復(fù)雜,使“圣人”之旨難以準(zhǔn)確傳達(dá)于后世,其最終想表達(dá)的依舊是對(duì)“三代”的向往。

        二、《書書銘》的成文背景與文體

        陸龜蒙所生活的咸通、乾符年間已呈末世之相。

        唐代科舉考試的體裁多以詩、賦為主,常常出現(xiàn)舉子臨場(chǎng)發(fā)揮不佳而使自己當(dāng)年不中,枉費(fèi)年月的現(xiàn)象。為了更好地表現(xiàn)自己,引起當(dāng)局者的關(guān)注,舉子們便想盡辦法來表現(xiàn)自己。他們?yōu)榱耸棺约耗芪纳圃姷拿暤靡詡魅雽m闈、得到權(quán)貴賞識(shí),便將自己平時(shí)所作的詩文合編為“行卷”這一形式發(fā)行于世?!靶芯怼敝型瑐?、記、議、表、銘等文體,體現(xiàn)出作者才思敏捷、諸體皆擅的特點(diǎn)與能力。好的詩文“行卷”會(huì)引起當(dāng)時(shí)能影響科舉取士的達(dá)官顯貴的青睞,為作者的仕途開辟蹊徑,最終實(shí)現(xiàn)入仕為官的目的。陸龜蒙的好友皮日休即是這方面的受益者。

        皮日休第一次科舉不中,后以詩文集《文藪》“行卷”被當(dāng)時(shí)顯貴所知,第二次便成功及第入仕[3]。皮日休的這套詩文“行卷”以其兼?zhèn)渲T體尤其是其中出色的箴銘文章大博世人眼球①,這當(dāng)然會(huì)影響積極入世的好友陸龜蒙的文學(xué)創(chuàng)作?!短撇抛觽鳌てと招荨分休d:“日休在鄉(xiāng)里,與陸龜蒙交擬金蘭,日相贈(zèng)和,自集所為文十卷,名《文藪》?!比障缓玫膿从岩浴靶芯怼甭劽陲@貴之間,并且其《文藪》中最為精善的便是“銘文”這一文學(xué)體裁,所以,陸龜蒙理所當(dāng)然地會(huì)關(guān)注“銘”這一文體的創(chuàng)作。

        《文體明辨》言:“銘者,名也,名其器物以自警也?!盵4]《說文解字》亦言:“銘者記也,從金名聲。”可見“銘”是專指器物上用來記載史事、自我警示的文體。而“書銘”是以書法之事為銘,是書法文獻(xiàn)中的一個(gè)重要部分。“三代”的青銅器上所鑄刻的文字往往記錄歷史大事,以達(dá)到紀(jì)功述德、傳揚(yáng)后世的目的。我們將鼎彝上的文章統(tǒng)稱為銘文,有著重要的文獻(xiàn)價(jià)值,所以《文章辯體序說》中這樣說:“程事較功,考實(shí)之名謂之銘?!?/p>

        后世的文人在選取“銘”這樣的文體作文時(shí)可能并不是要銘刻于器物之上,而是為作文章而選取相應(yīng)的體裁而已。傳世的“書銘”還有劉邵和鮑照同名文章《飛白書勢(shì)銘》,這三篇“書銘”都使用駢文。《書書銘》不僅體量大于前兩篇,還不限于一體一書作文,在深層次上蘊(yùn)含著作者的政治理想。

        古代的書法文獻(xiàn)同時(shí)又是文學(xué)作品,有著不同文體的劃分,相應(yīng)也有著不同的功用,從而出現(xiàn)以書法為主但文章題材變化多樣的古代文獻(xiàn)。這也與當(dāng)時(shí)的科舉制度、文風(fēng)時(shí)尚有著密切的關(guān)系。

        三、《書書銘》的特點(diǎn)

        陸龜蒙此作開篇便點(diǎn)出其主要論點(diǎn)——“太古之時(shí),何嘗有欺”,隨后從結(jié)繩記事到“畫卦造書”,講述文字起源后出現(xiàn)的種種現(xiàn)象,繼承了古人對(duì)于文字起源的一般說法。自漢代許慎的《說文解字序》開始到唐代的各種書法文獻(xiàn)中,以這類說法開篇的文章比比皆是。但是,這類書論大多都站在褒揚(yáng)書法的立場(chǎng),鮮有抨擊者,而陸龜蒙卻一反常態(tài)開篇便抱著回歸太古的導(dǎo)向。這些都體現(xiàn)出此文的幾個(gè)特點(diǎn),其一,偏重文字學(xué)立場(chǎng)而輕視書法藝術(shù)本身;其二,偏重論述文字流傳的弊端;其三:忽視具體的書法技巧。

        (一)偏重文字學(xué)立場(chǎng)而輕視書法藝術(shù)本身

        從書論史的角度觀照書法理論的發(fā)展,魏晉時(shí)期是重要的分水嶺。其前期書論大多只關(guān)注文字本身而沒有自覺地討論書法藝術(shù)與人之間的關(guān)系,如對(duì)后世有著重要影響的觀點(diǎn)“書者,如也”這一論斷,只是觀照于文字的象形性而沒有涉及人在書寫文字時(shí)的精神狀態(tài)。魏晉以后,書法理論與畫論均開始發(fā)現(xiàn)并重視人在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的重要價(jià)值,出現(xiàn)了大量憑借自然事物來描寫書法作品所體現(xiàn)出作者精神氣格的論述,如:

        王羲之書如謝家子弟,縱復(fù)不端正者,爽爽有一股風(fēng)氣。[5]73

        索靖書如飄風(fēng)忽舉,鷙鳥乍飛。[5]82

        觀其字勢(shì)疏瘦,如隆冬之枯樹;覽其筆蹤拘束,若嚴(yán)家之餓隸。[5]121

        這種以一事一物譬喻書法的評(píng)論方法謂之“形象喻知法”。熊秉明在《中國書法理論體系》中這樣說道:“借助自然的美來形容書法的美,把書法比喻作龍、蛇……這些自然事物是書法美的標(biāo)準(zhǔn)和根據(jù)?!盵6]這在《書書銘》中亦有體現(xiàn):“傳錄注記,讎美憐”,作為記錄的文字也像人一樣可以分出美惡好丑。正是使用這種具有豐富的象征意義,以自然或人事比況書法的評(píng)騭方法,才能使讀者產(chǎn)生無限的遐想,甚至是評(píng)價(jià)書法之美最為可靠有效的辦法。

        但是陸龜蒙此文并不著重于描述書法之美,而偏重從文字流傳的角度來討論書法藝術(shù)。一方面他從字體演變的角度入手:“蟲篆更隸,形模易宣。上下今古,卷舒蟬聯(lián)?!绷硪环矫鎻摹扮胧⒑啝?、璽印、盟契、誥誓、銘誄”等書法載體方面闡述文字變化的多樣性帶來大量的欺偽的弊端。最后,既贊同文字的流傳功用,使文明得以“有死必繼,流乎億年”,也期盼能“復(fù)似太古,結(jié)繩之前?!边@些都體現(xiàn)出他評(píng)判書法著重于文字學(xué)的立場(chǎng),而不甚重視書法藝術(shù)本身的特點(diǎn)。

        (二)偏重論述文字流傳的弊端。

        正如前文所言,這篇文章體現(xiàn)了作者尊奉儒家學(xué)說、期盼能回歸“三代之治”的思想。他揭露各種各樣的書法形式下所產(chǎn)生的弊端,來追溯太古之時(shí)人們不會(huì)憑借文字來形成欺偽的理想政治境界。這種因立場(chǎng)的不同而形成對(duì)書法的褒貶已見于漢代,作為最早的一篇書法文獻(xiàn)——趙壹的《非草書》,便是站在經(jīng)世濟(jì)國的角度,對(duì)人們浪費(fèi)寶貴的時(shí)間、精力熱衷于練習(xí)草書而大加批評(píng)。認(rèn)為草書本就不值得學(xué)習(xí),學(xué)之也難得法,學(xué)會(huì)亦無用處??梢婈扆斆纱宋呐c趙壹有異曲同工之處。在一種特定的立場(chǎng)下形成對(duì)書法的批評(píng),以引起讀者更為深刻的思考,這在數(shù)量龐大的書法文獻(xiàn)中屈指可數(shù),有著鮮明的特色。

        (三)忽視書法具體技法。

        《書書銘》文末明確指出要“復(fù)似太古,結(jié)繩之前”,鮮明地表達(dá)他的中心思想是對(duì)“三代之治”的向往,并不是為書法而寫文章,只是借書法為論述對(duì)象闡述自己的理想境界。這種借此喻彼的文學(xué)創(chuàng)作方法也常見于陸龜蒙的其他文章之中,比如他在同樣是“銘”體的文章《馬當(dāng)山銘》中亦是如此。此文先描述馬當(dāng)山的奇絕俊麗、山高路險(xiǎn),后筆鋒一轉(zhuǎn)提出“仗忠信者,通乎呂梁”[7]的觀點(diǎn),將山水之惡比喻為人世之艱,勸誡讀者仗依忠信才能走向正道。由此可見,懷揣儒家信條的陸龜蒙借書作銘時(shí),當(dāng)然不會(huì)論及書法技巧,闡述流派變化,因?yàn)樗谋疽獠⒉皇菫榱藗鞑记桑怯兄渌康?。正如從文俊所說的:“本不是為寫書法而寫,而是為了做文章而以書法作為一種美文的素材,所以有了書賦、書勢(shì)、書銘、書贊、書評(píng)等各種各樣的文體,就是不討論筆法。”[8]

        四、結(jié)語

        《書書銘》在“銘”體的書法文獻(xiàn)中具有代表性,是陸龜蒙在其早年追求出仕的人生階段,受當(dāng)時(shí)科舉士子以詩文“行卷”傳播文名的風(fēng)尚下所作的一篇杰出的文章。他評(píng)價(jià)書法使用的“形象比喻法”延續(xù)了前期書法理論的傳統(tǒng),雖以書法之事作文,但深刻表達(dá)了作者向往“三代”的政治理想。其不足之處在于對(duì)字體演變、載體的多樣化的否定,認(rèn)為正是書體的日益繁多、載體的逐漸豐富帶來了欺騙和作偽。沒有看到各種各樣的書體、豐富的載體有利于藝術(shù)的多樣化和文化的廣泛傳播。

        注釋:

        ①參見《郡齊治書志》:“皮日休《文藪》十卷……以文章自負(fù),尤善箴銘?!?/p>

        參考文獻(xiàn):

        [1]魯迅.南腔北調(diào)集[M].北京:人民文學(xué)出版社,2000.

        [2]陸龜蒙.甫里先生文集[M].王立群,宋景昌,點(diǎn)校.開封:河南大學(xué)出版社,1996:235.

        [3]張嘉楠.唐代科舉士子行卷詩文集考述[D].上海:上海師范大學(xué),2020.

        [4]吳納,于北山.文章辯體敘說[M].北京:人民文學(xué)出版社,1998:46.

        [5]黃簡,編.歷代書法論文選[M].上海:上海書畫出版社,2007.

        [6]熊秉明.中國書法理論體系[M].北京:人民美術(shù)出版社,2002:8.

        [7]季羨林,總編.傳世藏書[M].??冢汉D蠂H新聞出版中心,1996.

        [8]叢文俊.從文字觀到書法觀[J].中國書法,2017(24):100-102.

        作者簡介:王景田,河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生。

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