邢翠英

內(nèi)容摘要：作為雨果的代表作之一，《巴黎圣母院》將對(duì)比手法運(yùn)用到了極至，塑造出了以愛斯梅拉達(dá)為核心的一系列故事人物。通過不同人物的對(duì)比，同一人物自身內(nèi)在與外顯、過去與現(xiàn)在的對(duì)比，人性的善與惡、美與丑形成了鮮明的對(duì)比，給讀者留下了更加深刻的印象。

關(guān)鍵詞：巴黎圣母院 對(duì)比 內(nèi)在與外顯 過去與現(xiàn)在

《巴黎圣母院》是法國浪漫主義作家雨果的著名代表作之一。該作品最大的特點(diǎn)就是大量地采用對(duì)比的手法，將以愛斯梅拉達(dá)為核心的故事人物的內(nèi)心世界刻畫得淋漓盡致。具體來講，除了愛斯梅拉達(dá)、克洛德、卡西莫多等不同人物之間的對(duì)比，還有人物自身的對(duì)比;既有內(nèi)在與外顯的對(duì)比，也有過去與現(xiàn)在的對(duì)比。在這一系列的對(duì)比當(dāng)中，形成了一個(gè)復(fù)雜的人物形象體系，使愛斯梅拉達(dá)和卡西莫多的善良與真誠、克洛德與弗比斯的冷酷與自私的形象更加鮮明，使美與丑之間的距離變得更大，給人更加強(qiáng)大的震撼力和更深層次的藝術(shù)享受。

一.不同人物的對(duì)比

在《巴黎圣母院》當(dāng)中，眾多的人物自然地形成了兩大陣營，以愛斯梅拉達(dá)和卡西莫多為代表的陣營是作者極力塑造的正面人物，是美好人性的化身;而以克洛德和弗比斯為代表的陣營則是作者極力批判的反面人物，是丑惡人性的化身。而這兩大陣營的對(duì)比，愛斯梅拉達(dá)和克洛德的對(duì)比則成了貫穿整個(gè)作品的主線。

愛斯梅拉達(dá)是善與美的結(jié)合，是作者全力塑造的美少女形象。[1]她走到哪里，都會(huì)散發(fā)出太陽般的光芒，好似仙女下凡一般。她擁有與外貌同樣美麗的心靈，純潔、善良、富有同情心。[2]她雖然身處社會(huì)上層，過著流浪的生活，但她真誠地同情別人的不幸，用自己優(yōu)美的舞姿和歌聲為人們驅(qū)散憂愁。在整個(gè)故事當(dāng)中，她先后兩次救人于危難之中。一次是落魄詩人格朗古沃誤入“黑話幫”，特魯伊甫要將他處以死刑，與他素不相識(shí)的愛斯梅拉達(dá)以摔罐成婚的方式挽救了他;另一次是因搶劫愛斯梅拉達(dá)而受刑的卡西莫多干渴如焚，無人施以援手時(shí)，愛斯梅拉達(dá)不計(jì)前嫌，為他送去了救命的甘泉。在這兩次救人的場(chǎng)景當(dāng)中，愛斯梅拉達(dá)儼然就是圣母化身，周身縈繞著圣潔的光輝。而就是這樣一個(gè)帶有宗教色彩的、崇高而純潔的人物卻最終慘死在了教會(huì)與封建專制的雙重勢(shì)力夾擊之下，這一悲劇性的結(jié)局產(chǎn)生了震撼人心的力量，完美地體現(xiàn)了作者理想的真善美的最高境界。

與之對(duì)應(yīng)的，克洛德則是該作品當(dāng)中罪惡勢(shì)力的集中體現(xiàn)，他雖為副主教，但陰險(xiǎn)毒辣、勾結(jié)官府、制造冤假錯(cuò)案，是善良的愛斯梅拉達(dá)悲慘命運(yùn)的最終制造者。在克洛德副主教神圣外衣之下，掩蓋著他靈魂與肉體的激烈沖突;他雖道貌岸然，但內(nèi)心充滿邪惡的淫欲，而長期的壓抑則使情欲演變成了罪惡。為了占有愛斯梅拉達(dá)，他可謂是煞費(fèi)心機(jī)。先是引誘，引誘不成就搶劫，搶劫不成就設(shè)計(jì)誣陷，最后用絞刑架逼她就范，公然要求愛斯梅拉達(dá)“在它和我之間選擇吧”。最后，獰笑著看著愛斯梅拉達(dá)被處以極刑?？寺宓碌男蜗笏茉?，意在宣告宗教禁欲主義的破產(chǎn)，揭露反動(dòng)官府和教會(huì)的罪惡。

如果說愛斯梅拉達(dá)是真、善、美的終極代表，那么克洛德自然就成了假、惡、丑的集中體現(xiàn)了。愛斯梅拉達(dá)就像是超自然的生靈，以特有的朝氣和活力活躍在人們的視野當(dāng)中。她容貌美麗，心靈純潔，悠然地享受著生命的快樂，是真善美的化身。克洛德則陰郁而狡黠、嚴(yán)峻而沉著，陰森可怕的像一個(gè)魔鬼，明顯成為了惡的代表。

二.內(nèi)在與外顯的對(duì)比

在描寫人物時(shí)，內(nèi)在與外顯的矛盾沖突越激烈，人物的性格特征越真實(shí)、越有個(gè)性，給人的印象越深刻。在《巴黎圣母院》當(dāng)中，內(nèi)在與外顯對(duì)比最為突出的有三個(gè)人物，分別是克洛德、卡莫西多和弗比斯。

從整部作品來看，克洛德的內(nèi)心是最為復(fù)雜的，作者用了大量的筆墨來描寫他的善舉和內(nèi)心情欲的煎熬，體現(xiàn)出了他莊重、嚴(yán)肅、平靜的外表下，焦灼、矛盾、難以自以的內(nèi)心。年輕時(shí)，他生性憂郁、莊重嚴(yán)肅、內(nèi)心善良、聰明好學(xué)，兒時(shí)總是最先到圣彼得教堂聽教規(guī)，16歲就在神學(xué)上有了驚人的造詣（小說中寫道：“這個(gè)年輕學(xué)生才16歲，卻在玄奧神學(xué)方面可以同教堂神甫相匹敵，在經(jīng)文神學(xué)方面可以同教議會(huì)神甫爭(zhēng)高低，在經(jīng)院神學(xué)面可同索邦大學(xué)的博士相媲美”[3]），19歲就因家庭變故而承擔(dān)起撫養(yǎng)弟弟的責(zé)任，20歲經(jīng)教廷特別恩準(zhǔn)成為巴黎圣母院最年輕的神甫。但是，在宗教地位不斷高升的過程當(dāng)中，他感到了作為人的悲哀，特別是家庭的變故，使他發(fā)現(xiàn)人除了需要索邦大學(xué)的思辨哲學(xué)和荷馬的詩，還需要感情。當(dāng)然，由于年齡和社會(huì)制度的關(guān)系，他將注意力更多地集中到了手足之情上。他既當(dāng)大哥，又當(dāng)母親，對(duì)小弟弟傾心照顧、關(guān)懷備至，“思念小弟弟不但成了他的娛樂，而且還成為他學(xué)習(xí)的目的?！盵3]他還因此而收養(yǎng)了惹人憎恨、岌岌可危的卡西莫多。而當(dāng)他遇到了愛斯梅拉達(dá)之后，克洛德陷入了愛情當(dāng)中，他深深地愛上了愛斯梅拉達(dá)，并且拼命地追求、不擇手段地追求，但是他的愛太過專制了，以至于得不到手就把她毀滅。在迫害愛斯梅拉達(dá)的過程中，他一直處于自責(zé)和自救當(dāng)中，當(dāng)雅克大人提議要把愛斯梅拉達(dá)抓起來的時(shí)候，他臉色煞白，語氣他結(jié)結(jié)巴巴，聲音含糊不清，只是使勁地讓雅克大人管好馬克·塞內(nèi)納。但是，他內(nèi)心的、獸性的欲火是如此的強(qiáng)烈，最終焚燒了他本人?？寺宓乱惨虼硕哂辛穗p重身份，既是反動(dòng)教會(huì)的代表人物，也是宗教禁欲主義的直接受害者。

卡西莫多的內(nèi)在與外顯完全相反。從外表上看，他實(shí)在是丑到家了，雨果在原文當(dāng)中是這樣形容的“他出現(xiàn)，是個(gè)駝子;他走路，是個(gè)瘸子;他看人，是個(gè)獨(dú)眼龍;跟他講話，是個(gè)聾子。”[3]可以說，他是所有丑相的結(jié)合體，所有的人都嘲笑他，認(rèn)為他是怪物，他也因此而順利地當(dāng)選了“狂人教皇”。但是，只要?jiǎng)e人給他哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的愛，他就會(huì)銘記在心，就會(huì)回饋以十倍乃至百倍的愛。他將從小收養(yǎng)他的克洛德當(dāng)成是自己的主人，總是表現(xiàn)出無比的感激和忠誠，他愿意為了自己的義父而去搶愛斯梅拉達(dá)、去承受酷刑的折磨。當(dāng)他被捆在恥辱柱上受刑，上氣不接下氣地要水喝時(shí)，所有人非但不幫助他，還冷潮熱諷。唯獨(dú)有愛斯梅拉達(dá)輕輕地把水壺送到他干裂的嘴唇邊?？ㄎ髂啾桓袆?dòng)了，對(duì)愛和美有了新的理解，流下了一大滴淚珠。從那以后，他對(duì)愛斯梅拉達(dá)充滿了真誠、純潔、高尚的愛。因此，當(dāng)愛斯梅拉達(dá)受到陷害被處絞刑時(shí)，他奮不顧身地劫法場(chǎng)，將愛斯梅拉達(dá)救了下來，藏到了自己的房子當(dāng)中，竭盡全力讓她享受快樂和幸福。而最終他也在將自己的義父推下鐘樓之后，抱著心愛的愛斯梅拉達(dá)的尸體慢慢死去了。在卡西莫多身上，丑與善形成了強(qiáng)烈的反差，盡管他外表丑陋，但內(nèi)心和善，知恩圖報(bào)、對(duì)愛忠貞。

與卡西莫多相反，弗比斯則是外在美而內(nèi)心丑惡的代表。弗比斯是御前侍衛(wèi)弓手隊(duì)長，是典型的上流社會(huì)的紈绔子弟。他出身高貴，曾受到一定的教育，懂得禮儀，但在長期的軍隊(duì)生活當(dāng)中形成了種種兵痞惡習(xí)。他喜歡說粗話，喜歡水性楊花的美女。他每次看望自己的未婚妻百合花小姐總是倍感難堪，因?yàn)榈教帉g作樂已經(jīng)使他在愛情的道路上迷失了方向。在知道愛斯梅拉達(dá)暗戀他時(shí)，他用甜言蜜語將她哄騙到了法露黛爾的小房子里。當(dāng)愛斯梅拉達(dá)因?yàn)樗粚徲崟r(shí)，他卻只顧及自己的名譽(yù)，而不考慮愛斯梅拉達(dá)的艱難處境，認(rèn)為自己親自出庭“絕不是什么愉快的事”，他“不聲不響地溜了，回到了他的部隊(duì)”，而當(dāng)他的心靈空虛時(shí)，百合花小姐則再次占據(jù)了他的心，因?yàn)椤八吘故且粋€(gè)漂亮的姑娘，又有一筆迷人的陪嫁”。[3]而當(dāng)愛斯梅拉達(dá)因?yàn)檎_陷為謀殺罪而被帶上刑場(chǎng)，且一遍遍地念著弗比斯的名字時(shí)，弗比斯則正在跟她的未婚妻纏綿。在整個(gè)事件當(dāng)中，如果弗比斯能站出來，呈清事實(shí)，也許整個(gè)故事的結(jié)局將會(huì)改寫，至少愛斯梅拉達(dá)不會(huì)再因?yàn)橹\殺罪而被處死。但這只是如果，弗比斯終始沒有站出來。所以，愛斯梅拉達(dá)的悲慘命運(yùn)與弗比斯的拋棄和出賣密切相關(guān)。他的種種行為透露出了他輕浮的本性、丑惡陰險(xiǎn)的靈魂，讓人心生厭惡、鄙夷之感。

三.過去與現(xiàn)在的對(duì)比

在《巴黎圣母院》眾多的人物當(dāng)中，作者只對(duì)兩個(gè)人的整個(gè)人生做了完整的描述，分別是克洛德和卡西莫多，這兩個(gè)人的整個(gè)人生形成了對(duì)比。

克洛德，一個(gè)典型的悲劇性人物，當(dāng)之無愧的整個(gè)故事的第一人物?？v觀克洛德的一生，他一直處于感性與知性、獸性與人性的激烈斗爭(zhēng)中。少年時(shí)代的克洛德絕對(duì)稱得上是一個(gè)專注、虔誠而好學(xué)的好孩子。如前所述，他在16歲就在神學(xué)上有了驚人的造詣，懂得七種自由技藝，并且在每種技藝上都達(dá)到了大師級(jí)的水準(zhǔn)，到了18歲就已經(jīng)成為了副主教。在博學(xué)的同時(shí)，他還有一顆慈悲而善良的心。在大瘟疫奪去了父母的生命之后，是克洛德給了襁褓中的小弟弟一切可能的注意和照應(yīng);當(dāng)奇丑無比、勉強(qiáng)象個(gè)人樣的卡西莫多被遺棄街頭時(shí)，是克洛德不顧人們的厭惡與詛咒收養(yǎng)了他;當(dāng)歷經(jīng)磨難的格朗古沃要走上邪路時(shí)，是克洛德給了他知識(shí)和學(xué)問，使他成了一個(gè)真正的學(xué)者。從這些來看，克洛德的感情豐富而深沉的，可以認(rèn)為是博學(xué)、智慧的學(xué)者與美男子的完善統(tǒng)一。

但是，克洛德是注定得不到屬于自己的愛情的。因?yàn)楸緫?yīng)該享受愛情的時(shí)光，全被他用在了對(duì)神學(xué)的研究上。當(dāng)美麗的愛斯梅拉達(dá)出現(xiàn)時(shí)，他再也控制不了自己的感情了，但是他已經(jīng)人到中年，長期的禁欲使他未老先衰，變得自私、狹隘而陰險(xiǎn)，他根本不太可能從根本上理解愛情了。即使是在見到青春、美麗、天真的愛斯梅拉達(dá)時(shí)，他依然在想辦法控制自己的感情。他先是禁止愛斯梅拉達(dá)到圣母院一帶活動(dòng)，但愛斯梅拉達(dá)并不遵守禁令;而后他產(chǎn)生了將愛斯梅拉達(dá)搶到手的想法，但因?yàn)楦ケ人沟某霈F(xiàn)而宣告失敗;在此之后，兩個(gè)人的悲劇開始一步步地展開了，克洛德開始謀劃扼殺自己深愛著的人。迫害愛斯梅拉達(dá)并沒有給克洛德帶到快感，反而一次次地刺痛他的身心，送愛斯梅拉達(dá)上刑場(chǎng)令他走到了精神崩潰的邊緣。到最后，他自己也隨著愛斯梅拉達(dá)的毀滅而毀滅了。

綜合克洛德的一生來看，他并不是一個(gè)十惡不赦的大惡人，在他身上也曾洋溢著人性的光芒，他博學(xué)而富有同情心，甚至比愛斯梅拉達(dá)的以德報(bào)怨和卡西莫多的知恩圖報(bào)還要偉大。但是時(shí)間和環(huán)境改變了他，長期的宗教生活剝奪了他選擇志向的權(quán)利，漫長的禁欲主義生活最終未能戰(zhàn)勝他的男性本能，他對(duì)愛情的感性逐漸戰(zhàn)勝了自己的理性，并最終使他走向了生命的終點(diǎn)?？寺宓卤旧聿]有錯(cuò)，錯(cuò)就錯(cuò)在教會(huì)的禁欲主義，錯(cuò)就錯(cuò)在他是一個(gè)男人。

卡西莫多的一生是值得人同情的，但他的一生并非人性的復(fù)歸，只是被美貌取悅后出現(xiàn)的愛情戰(zhàn)勝親情的過程。他是以一個(gè)奇丑無經(jīng)的棄兒的身份出場(chǎng)的。人們認(rèn)為他是個(gè)異教的怪物，想要將他扔到火里燒死。是副主教克洛德收留了他，給他取了名字，喂養(yǎng)他、保護(hù)他，還教他說話、念書、寫字、敲鐘。在他的一生當(dāng)中，除了愛斯梅拉達(dá)的一口水，其他的東西都來自于克洛德。對(duì)于卡西莫多來說，世界上唯一的親人就是克洛德，他終日生活在封閉的圣母院里，很少與外界接觸，因?yàn)閺乃缕鹗廊司投急蓷壦Ｕ驗(yàn)橹挥锌寺宓聨Ыo了他關(guān)懷與愛，所以他對(duì)克洛德俯首貼耳，甘愿當(dāng)忠實(shí)的仆人，任由克洛德打罵、差遣。

當(dāng)愛斯梅拉達(dá)給了他一口水之后，他便將愛斯梅拉達(dá)當(dāng)成了與克洛德同等重要的人。于是，他冒著生命的危險(xiǎn)劫法場(chǎng)。在與自己救命恩人的朝夕相處當(dāng)中，他萌生出了愛情的火花。為了自己愛的人，他愿意受任何虐待，隱藏一切痛苦;為了自己愛的人，他去找弗比斯，坐在門口等了一天一宿;為了自己愛的人，他打破了屋頂?shù)男巯?為了自己愛的人，他甘愿叛逆義父，甘愿犧牲自己的生命。直到在他發(fā)現(xiàn)克洛德?lián)屪吡藧鬯姑防_(dá)時(shí)，他依然控制自己的情緒，親情仍在他心中占主要位置。但當(dāng)現(xiàn)愛斯梅拉達(dá)被送上絞架時(shí)，愛情終于超過了親情，他毫不猶豫地將義父推下了深淵。最后，他在蒙特佛貢的地窯里緊緊抱著愛斯梅拉達(dá)的尸體殉情而死。

綜合卡西莫多的一生來看，盡管他因?yàn)閻鬯姑防_(dá)而殺死了自己的義父，但他顯然并沒有意識(shí)到克洛德骯臟的內(nèi)心和封建教會(huì)勢(shì)力的黑暗。他對(duì)愛斯梅拉達(dá)的感情更多的應(yīng)該來源于她的美貌，而非她單純、善良的內(nèi)心。因此，筆者認(rèn)為，卡西莫多的情感變化只是愛情戰(zhàn)勝親情的過程，主要源于愛斯梅拉達(dá)的美貌，而不是真正的人性的復(fù)蘇。

在雨果的筆下，外在與內(nèi)在并不相符，甚至有時(shí)恰恰相反。如，外表丑陋的加西莫多心地純潔而善良，道貌昂然的克洛德內(nèi)心陰險(xiǎn)狠毒，英武漂亮的弗比斯卑鄙自私。獨(dú)有愛斯梅拉達(dá)集美麗的外貌和純潔的心靈于一體。人物自身的這些對(duì)比，形成了強(qiáng)烈的反差，形成了極為鮮明的藝術(shù)效果。

古今中外的文學(xué)名著當(dāng)中或多或少都會(huì)用到對(duì)比的手法，但是少有像雨果和《巴黎圣母院》一樣把對(duì)比應(yīng)用得如此有深刻的。作者把美和丑、善和惡對(duì)立起來，融合到了一群接觸密切的人物身上，透徹地揭露了假、惡、丑，宣揚(yáng)了真、善、美。毫無疑問，《巴黎圣母院》是浪漫主義對(duì)比手法的藝術(shù)范本，也正因?yàn)檫@一特點(diǎn)使該書產(chǎn)生了經(jīng)久不衰的魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]王建麗.美與丑的對(duì)照———《巴黎圣母院》的人物塑造[J].外國文學(xué)研究，2013（3）：160-162.

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[3]雨果著，昝拓荒編.巴黎圣母院[M].中國對(duì)外翻譯出版公司，2006（05）：39，40，70，127.

（作者單位：南宮市職業(yè)技術(shù)教育中心）