摘? 要：2021年是中國共產(chǎn)黨百年華誕，從紅色經(jīng)典美術(shù)作品的視角出發(fā)，研究其藝術(shù)意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值，是極具典范意義及精神啟示的。紅色經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)意蘊(yùn)體現(xiàn)在具有獨(dú)特的視覺魅力、強(qiáng)烈的情感力量和豐富的人文內(nèi)涵等;其時(shí)代價(jià)值主要包括樹立以堅(jiān)定信念為目標(biāo)的理想追求、弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神、塑造以改革創(chuàng)新為內(nèi)容的發(fā)展理念。正因如此，紅色經(jīng)典美術(shù)作品才能以其深邃的穿透力，在時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)長河里永綻光彩。

關(guān)鍵詞：紅色經(jīng)典;美術(shù)作品;藝術(shù)意蘊(yùn);時(shí)代價(jià)值

“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”[1]黨的十八大以來，習(xí)近平總書記深入西柏坡、井岡山、沂蒙山、延安、遵義等革命圣地，在發(fā)表重要講話時(shí)多次教育并引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、用好紅色資源、講好紅色故事、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，強(qiáng)調(diào)要“讓信仰之火熊熊不息，讓紅色基因融入血脈，讓紅色精神激發(fā)力量”[2]?？倳涍€明確指出：“共和國是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色。無數(shù)的先烈鮮血染紅了我們的旗幟，我們不建設(shè)好他們所盼望向往、為之奮斗、為之犧牲的共和國，是絕對不行的。”[3]可以想見，紅色資源是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年風(fēng)雨，充滿苦難和輝煌、曲折和勝利的見證，是一筆極其寶貴的精神財(cái)富。在此背景下，廣大文藝工作者尊重歷史真實(shí)，探索藝術(shù)真實(shí)，創(chuàng)作出諸多紅色文藝經(jīng)典作品，塑造了一個(gè)又一個(gè)感人至深的藝術(shù)形象，凸顯了人民性的美學(xué)追求。紅色經(jīng)典美術(shù)作品是我國近現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中受高度重視的一部分，是紅色藝術(shù)中極具典范意義及精神啟示的視覺藝術(shù)。毫不夸張地說，紅色經(jīng)典美術(shù)作品凝結(jié)著黨和國家及主流意識形態(tài)的生動(dòng)創(chuàng)造，承載著中華兒女在追尋現(xiàn)代化進(jìn)程中的理想和信念，展示著優(yōu)良革命傳統(tǒng)對中國美術(shù)創(chuàng)作的理性認(rèn)知。有鑒于此，深入考察并分析紅色經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值，從側(cè)面思考和表達(dá)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得革命勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，彰顯紅色文化給人們帶來的心靈震撼，進(jìn)一步激發(fā)人們的歷史責(zé)任感和奮斗的力量。

一、“紅色經(jīng)典”概念闡釋

一般認(rèn)為，經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性、傳世性的作品。學(xué)界關(guān)于“紅色經(jīng)典”的詮釋有很多，且說法不一。有論者認(rèn)為，“紅色經(jīng)典”是指1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表到1976年“文革”結(jié)束這一歷史時(shí)期的優(yōu)秀作品[4]。亦有論者把“紅色經(jīng)典”的時(shí)間范圍界定在中華人民共和國成立至“文革”結(jié)束，也就是“把創(chuàng)作于‘十七年’和‘文革’時(shí)期的以新民主主義革命和社會主義改造運(yùn)動(dòng)為題材的‘三紅一創(chuàng)青山保林’（即《紅巖》《紅日》《紅旗譜》《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》）為代表的一系列作品稱為‘紅色經(jīng)典’”[5]。還有論者把時(shí)間點(diǎn)向前推至1930年，也就是從“中國左翼作家聯(lián)盟”（簡稱“左聯(lián)”）成立為起點(diǎn)?！凹t色經(jīng)典的源頭可以追溯到1930年代左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，1950年代獲得發(fā)達(dá)形態(tài)……特別是隨著‘重寫文學(xué)史’與‘重讀經(jīng)典’口號的提出及‘重讀’‘重寫’工作的具體展開，對‘紅色經(jīng)典’的重新審視成了不可回避的話題。”[6]由此觀之，“紅色經(jīng)典”一詞在使用過程中存在分歧。

筆者結(jié)合其他文獻(xiàn)資料認(rèn)為，“紅色經(jīng)典”是指中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝創(chuàng)作中，以革命年代為時(shí)代背景，以英雄人物或事跡為表現(xiàn)內(nèi)容，以社會主義建設(shè)為創(chuàng)作題材，反映思想性、時(shí)代性、藝術(shù)性的文藝作品。有必要指出的是，進(jìn)入新世紀(jì)以后，“紅色經(jīng)典”的范圍不斷擴(kuò)大，從廣義上而言，“凡是反映革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設(shè)、改革開放時(shí)期、新時(shí)代，對于黨和國家利益起到過重要作用的人和事的文藝作品，皆可視為‘紅色經(jīng)典’”[7]。紅色經(jīng)典美術(shù)作品作為“紅色經(jīng)典”的一部分，以視覺藝術(shù)的形式展現(xiàn)了百年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革開放進(jìn)程中許許多多可歌可泣的事件，可謂中國近現(xiàn)代美術(shù)創(chuàng)作中最為華麗的篇章，生動(dòng)地記錄了中國共產(chǎn)黨百年風(fēng)雨的光輝歷程，凸顯了崇高的時(shí)代精神和光明前景。

二、紅色經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)意蘊(yùn)

所謂藝術(shù)意蘊(yùn)，是指藝術(shù)作品內(nèi)在的含義、意義或意味。紅色經(jīng)典美術(shù)作品在形式構(gòu)成、形象塑造、情感表達(dá)等方面不僅生動(dòng)記錄了社會主義革命和建設(shè)的火熱實(shí)踐，描繪了改革開放江河奔流的生動(dòng)氣象，刻畫了新時(shí)代的偉大變革，也彰顯出獨(dú)特的視覺魅力、抒發(fā)出強(qiáng)烈的情感力量及深刻的人文內(nèi)涵。

（一）紅色經(jīng)典美術(shù)作品具有獨(dú)特的視覺魅力。美術(shù)是造型藝術(shù)中最重要的部分，在感知方式上屬于視覺的，一般包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)等。美術(shù)作品通過特定的線條、色彩、塊面、質(zhì)感、空間等視覺基本元素，按一定的形式構(gòu)成，不斷構(gòu)建變幻莫測的視覺影像，從而滿足當(dāng)代人日益增加的視覺需求。譬如，現(xiàn)藏于中國美術(shù)館的雕塑作品《艱苦歲月》就是紅軍題材美術(shù)作品中的經(jīng)典之作。從構(gòu)圖上看，畫家以寫實(shí)的手法成功塑造了一老一少兩位紅軍戰(zhàn)士的形象。老戰(zhàn)士吹笛、小戰(zhàn)士側(cè)身傾聽的造型，將戰(zhàn)爭年代中的“苦”與“樂”巧妙地融為一體，既反映出革命斗爭的嚴(yán)酷，又體現(xiàn)了紅軍戰(zhàn)士對革命理想信念無比堅(jiān)定的樂觀主義精神，感染和鼓舞了一代又一代人。又如李可染的《萬山紅遍，層林盡染》以紅色為主調(diào)描述了深秋時(shí)分，湘江之濱的岳麓山漫山古樹皆紅的壯麗奇景。整個(gè)畫面積墨加積色，層層積染，最終呈現(xiàn)出的色調(diào)效果頗有明代剔紅、剔犀漆器的特點(diǎn)，極為莊重雄渾、古樸典雅，以此來歌頌新中國的形象，極具視覺沖擊力。

（二）紅色經(jīng)典美術(shù)作品具有強(qiáng)烈的情感力量。一切藝術(shù)都是情感的藝術(shù)，沒有情感的藝術(shù)是不存在的。藝術(shù)家在塑造藝術(shù)形象的過程中，傳達(dá)出創(chuàng)作主體強(qiáng)烈的情感。紅色經(jīng)典美術(shù)作品無一不具有感染人心的力量，如油畫《狼牙山五壯士》就是畫家詹建俊的真情流露，他把五壯士的表情神態(tài)和大義凜然、視死如歸的英雄氣概和狼牙山峰的沉穩(wěn)與堅(jiān)毅相結(jié)合，用人物身影與山峰疊印的形式表現(xiàn)人物形象，給觀者一種非常凝重的氛圍，又充滿著藝術(shù)張力。再如《延安火炬》描繪了1945年日本無條件投降，中國人民贏得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，延安軍民高舉火炬、燃放鞭炮、吹響嗩吶，敲起陜北大鼓歡欣鼓舞、熱烈慶祝的場面。漫山遍野的火炬如“星星之火”般匯聚在一起，最終以燎原之勢照亮了黑夜。深刻地表現(xiàn)了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，軍民之間的魚水情深和萬眾一心的磅礴氣勢。情感的真摯與強(qiáng)烈，延安軍民的愛國主義熱情，在藝術(shù)家獨(dú)特的情感體驗(yàn)下表現(xiàn)得淋漓盡致，具有不同凡響的感染力量和情感力量。

（三）紅色經(jīng)典美術(shù)作品具有豐富的人文內(nèi)涵?；厥讱v史，不難發(fā)現(xiàn)，紅色文藝經(jīng)典是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大文藝工作者創(chuàng)造出來的獨(dú)特的世界觀和豐富的文化積淀，極具豐富的人文內(nèi)涵。如董希文的油畫《千年土地翻了身》，以清新的筆觸、質(zhì)樸的畫風(fēng)和真摯的情感表達(dá)出西藏農(nóng)奴翻身解放做主人，在自己的土地上辛勤耕耘的愉悅之情。作品通過“土地”這一廣大人民群眾賴以生存的根本來揭示主題，近處耕作的牦牛、翻滾的泥土、歡快的人們，遠(yuǎn)處湛藍(lán)的天空、高聳的雪山、無盡的田野共同構(gòu)成了極具行進(jìn)感的畫面，這是藏民對于自我價(jià)值和命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，是對理想人格的肯定和塑造。再如，雕塑家潘鶴創(chuàng)作的深圳城市雕塑《開荒?！?，以開拓進(jìn)取的深圳精神為題，塑造出一頭老黃牛正努力拉起丑陋的盤根錯(cuò)節(jié)的樹根奮力向前。牛是勤耕勞作的象征，樹根暗指落后的理念，需連根拔起，而這件作品在特定環(huán)境、特定地區(qū)孕育而生，被認(rèn)為是對深圳精神乃至改革開放精神的呈現(xiàn)。

由此觀之，紅色經(jīng)典美術(shù)作品是藝術(shù)家在特殊的歷史時(shí)期創(chuàng)作而成，是近現(xiàn)代以來優(yōu)秀中華兒女反抗敵對勢力、追求民族獨(dú)立、投身社會主義建設(shè)、推進(jìn)改革開放、謳歌新時(shí)代偉大變革的精神圖譜，亦是中國共產(chǎn)黨百年歷史的凝結(jié)和縮影。這些作品講述了中國故事，表達(dá)了中國情感，樹立了中國形象，它不因歲月的更替而黯然失色，依舊煥發(fā)鮮活的色彩，在更廣闊的時(shí)空維度魅力長存。

三、紅色經(jīng)典美術(shù)作品的時(shí)代價(jià)值

紅色經(jīng)典美術(shù)作品是謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民的精品力作，是中華民族的精神內(nèi)核，它堅(jiān)守“為時(shí)代畫像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德”的藝術(shù)理想，充分發(fā)揮文藝培根鑄魂、凝心聚力的獨(dú)特作用，是弘揚(yáng)正氣、鼓舞斗志、團(tuán)結(jié)人民的重要力量，其時(shí)代價(jià)值主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

首先，樹立以堅(jiān)定信念為目標(biāo)的理想追求。習(xí)近平總書記指出：“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣’。”紅色經(jīng)典美術(shù)作品在很大程度上對這一理想追求作了精彩的演繹，尤其是在歷史題材選擇、整體創(chuàng)作構(gòu)思、人物形象塑造等方面開辟出一派豐富而生動(dòng)的藝術(shù)景觀。譬如，矗立在天安門廣場的人民英雄紀(jì)念碑上十幅漢白玉浮雕，通過對歷史場景和人物動(dòng)態(tài)的刻繪，還原出一個(gè)時(shí)代的重大事件，可謂中國人民英勇斗爭的全景圖。可以肯定的是，這組浮雕蘊(yùn)含著十分豐富的思想內(nèi)涵，反映近代以來，中華民族為抵御列強(qiáng)侵略英勇抗?fàn)?，?shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族解放而不屈不撓的斗爭精神?；仡櫚倌隃嫔?，鑄造歷史豐碑，這是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民繼承革命先烈遺志，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的歷史初心，有激勵(lì)前行的文化意蘊(yùn)。因此，我們需要以堅(jiān)定的信念傳承革命精神，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，以豐富多彩的藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)不同歷史時(shí)期那些感人至深的共產(chǎn)黨人形象，并將其轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的社會力量，喚起人們對崇高理想的向往，彰顯信仰之美。

其次，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。2018年5月2日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話中指出：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本?！奔t色經(jīng)典美術(shù)作品能夠增進(jìn)紅色文化認(rèn)同，這是對愛國主義最生動(dòng)、最形象、最逼真的詮釋與表達(dá)。無論是國畫、油畫，還是版畫、雕塑，幾乎都能找到與愛國主義相關(guān)的視覺因素。比如，董希文的油畫作品《開國大典》描繪了1949年10月1日，毛澤東主席在天安門城樓上宣讀中央人民政府公告，莊嚴(yán)宣告中華人民共和國成立的一刻。這幅作品場面氣勢恢宏，喜慶氣氛熱烈，充滿了新中國誕生時(shí)中國人民意氣風(fēng)發(fā)的豪情。再如古元的《青紗帳里》、沃渣的《全民一致的力量》、馬達(dá)的《保衛(wèi)我們的祖國》、彥涵的《不讓敵人搶走糧食》、張望的《八路軍幫助蒙民生產(chǎn)》等木刻作品，反映了民族危難之際中國人堅(jiān)強(qiáng)不屈的英雄氣概，體現(xiàn)了中華民族崇高的愛國主義精神，為新時(shí)期弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，塑造以改革創(chuàng)新為內(nèi)容的發(fā)展理念。習(xí)近平總書記指出，我們要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取、勤于探索、勇于實(shí)踐的改革創(chuàng)新精神，爭當(dāng)改革的堅(jiān)定擁護(hù)者和積極實(shí)踐者，用自己勤勞的雙手在改革實(shí)踐中創(chuàng)造更加幸福的生活。誠然，紅色文化的精神映照最需要通過改革創(chuàng)新來塑造。對于美術(shù)作品而言，則是要把握歷史坐標(biāo)，反映時(shí)代風(fēng)貌。比如，陳繼武創(chuàng)作的油畫《小平南巡》生動(dòng)而又細(xì)膩地描繪了鄧小平同志安詳?shù)刈谀舷碌牧熊嚿?，雙眼凝視窗外，陽光映射在他臉上，可他腦海里卻是風(fēng)起云涌。作者以飽含情感的筆觸深深表達(dá)了對一代偉人的無比崇敬和懷念之情。再如，第十三屆全國美展中國畫作品《匠心筑夢——建設(shè)中的天眼》，作者以寫意的方式描繪了建設(shè)中的工程元素“天眼”，集中呈現(xiàn)了我國最尖端的科技水平和最精密的結(jié)構(gòu)。畫面宏大且入微，展現(xiàn)了大國情懷及民族自豪感，極具現(xiàn)實(shí)主義精神，充滿正能量。這些作品以潤物細(xì)無聲的方式，鼓舞人民，激發(fā)強(qiáng)國斗志，體現(xiàn)出中華民族偉大精神的新時(shí)代意蘊(yùn)。

四、結(jié)語

知所從來，思所將往。誠然，紅色經(jīng)典美術(shù)作品的產(chǎn)生與特定時(shí)代社會狀況中的審美表達(dá)需要息息相關(guān)，這些作品以鮮活的藝術(shù)形象真實(shí)地再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，激勵(lì)人民創(chuàng)造幸福生活，在文藝發(fā)展進(jìn)程中有著重要的意義。筆者對紅色經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值作一探索，一方面，將目光聚焦于美術(shù)作品中具有引領(lǐng)作用和感人魅力的藝術(shù)形象，以其正確的導(dǎo)向性激發(fā)年輕一代對歷史的銘記，期許在探索未來的征途中給人以啟發(fā)和教益。另一方面，紅色經(jīng)典美術(shù)作品以其宏大的敘事風(fēng)格和史詩品格勾勒革命戰(zhàn)爭、社會主義建設(shè)、改革開放、新時(shí)代的圖譜，弘揚(yáng)正氣，鼓舞斗志，使紅色精神得到穿越時(shí)空的傳播和頌揚(yáng)，以此直抵人心、溫潤性靈，從而深刻地表明中國本位立場?？傊t色經(jīng)典美術(shù)作品以其深邃的穿透力，最大限度地挖掘美術(shù)創(chuàng)作正能量，一定會在時(shí)代發(fā)展的藝術(shù)長河里永綻光彩。

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作者簡介：蔣文妍，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)碩士研究生。研究方向：油畫創(chuàng)作。