董琴

摘要：新課程改革提出，教師的教學(xué)工作應(yīng)當(dāng)逐漸從“口傳心授”的傳統(tǒng)教育模式逐漸轉(zhuǎn)向以“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”為代表的新型教育模式，其中“任務(wù)群”是當(dāng)前新課程改革，語(yǔ)文教育工作中最為明顯的變化，從教材的角度上看，改變了以往教材以“單元”為單位的課程排列順序，直接指向了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，從教學(xué)方面上看，要求教師擁有更高的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)能力，要求教師立足現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)語(yǔ)文課程、語(yǔ)文教育發(fā)展的可能性。在新課程改革北京之下，落實(shí)任務(wù)群的教學(xué)方法，是提升語(yǔ)文教育質(zhì)量的必經(jīng)之路。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代文化參與;學(xué)習(xí)任務(wù)群;高中語(yǔ)文;傳統(tǒng)節(jié)日文化

學(xué)習(xí)任務(wù)群是高中語(yǔ)文的重要教學(xué)方法，傳統(tǒng)節(jié)日文化是高中語(yǔ)文的重要教學(xué)任務(wù)，當(dāng)代文化參與是目前教育環(huán)境下提出的全新課程，旨在引導(dǎo)學(xué)生親身參與到體驗(yàn)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程當(dāng)中，因此，在開展高中語(yǔ)文課程教學(xué)工作時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)的將三者進(jìn)行融合，從而打造出內(nèi)容更加豐富，結(jié)構(gòu)更加完善的課堂，幫助學(xué)生通過語(yǔ)文課堂參與到傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)過程中，進(jìn)一步提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的綜合能力獲得長(zhǎng)足進(jìn)步。

一、從學(xué)生實(shí)際著手創(chuàng)設(shè)合理教學(xué)情境

著名教育家杜威提出：個(gè)人生活在世界當(dāng)中，實(shí)際上就是生活在不同的情境之中，并在這些情境之中扮演不同的角色，與情境和其他角色進(jìn)行交互。而經(jīng)驗(yàn)則是個(gè)人在和情境以及其他人物交互過程中產(chǎn)生的產(chǎn)物。同時(shí)，學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)獲得的經(jīng)驗(yàn)，正與他們的知識(shí)和能力相對(duì)應(yīng)，并牢牢的鑲嵌在情境當(dāng)中。為此，教師在帶領(lǐng)學(xué)生以任務(wù)群的方式參與到傳統(tǒng)節(jié)日文化感知的過程中，是需要構(gòu)建適量情境作為支撐的。只有教師構(gòu)建出合理的教學(xué)情境，學(xué)生才能夠更好的感知高中語(yǔ)文課程當(dāng)中的傳統(tǒng)文化，并從中獲取到相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，也就是知識(shí)與能力，逐漸做到全面發(fā)展。

例如，教師在課堂上可以結(jié)合教材當(dāng)中的文言文內(nèi)容，比如《滕王閣序》引進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日文化的“引子”。首先，教師可以為學(xué)生講述《滕王閣序》的創(chuàng)作背景，經(jīng)過教師的介紹，學(xué)生能夠非常清晰的了解到這篇文章作于重陽(yáng)節(jié)當(dāng)日。此時(shí)，教師便可深入的展開介紹關(guān)于重陽(yáng)節(jié)的信息。在講解結(jié)束后，教師便可以向?qū)W生布置任務(wù)群：1.了解重陽(yáng)節(jié)的基本信息。2.了解重陽(yáng)節(jié)的發(fā)展歷程。3.了解與重陽(yáng)節(jié)相關(guān)的其他文章，并尋找出這些文章對(duì)于重陽(yáng)節(jié)的描寫片段，然后加以分析。這樣一來(lái)，學(xué)生就擁有了清晰的學(xué)習(xí)任務(wù)，在完成任務(wù)的過程中，學(xué)生也能夠隨時(shí)置身于重陽(yáng)節(jié)的情境之中，深刻的參與到傳統(tǒng)節(jié)日文化的探究過程中。

二、從單篇課文邁向整本書教學(xué)

新高考背景之下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程，對(duì)學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)化的要求較高。在以往，教師通過單篇文章教學(xué)，同樣為學(xué)生帶來(lái)了大量的知識(shí)，但是這些知識(shí)往往呈現(xiàn)出碎片化的特點(diǎn)，學(xué)生難以“連點(diǎn)成線，織線成面”。而整本書教學(xué)的活動(dòng)則是通過各種各樣的任務(wù)群，為學(xué)生帶去人像、物象、景象、事象等多個(gè)方面的整體認(rèn)知，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中性成一個(gè)完整的知識(shí)框架，并將其靈活的應(yīng)用于自身的寫作、閱讀理解題目的解答等多個(gè)方面。在傳統(tǒng)節(jié)日文化參與方面，學(xué)生也能夠在這種模式的影響下，從多個(gè)角度去了解傳統(tǒng)節(jié)日，接受文化與情感的熏陶。

例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生參與“清明節(jié)”的節(jié)日文化感知時(shí)，便可以如此為學(xué)生布置學(xué)習(xí)任務(wù)群：1.調(diào)查清明節(jié)最初的由來(lái)。2.準(zhǔn)確的說出清明節(jié)的幾種別稱。3.了解清明節(jié)除了人們熟知的“祭祖”活動(dòng)之外，還與那些農(nóng)業(yè)活動(dòng)相關(guān)。4.分析清明節(jié)在一些文學(xué)作品當(dāng)中被作為象征什么的意象。隨后，學(xué)生通過課堂上翻閱參考書籍，或在課后使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息查詢的方式，了解到了這些問題背后的答案，更加全面的了解了清明節(jié)作為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日在中華民族傳統(tǒng)節(jié)日文化中的地位。

三、從學(xué)生身心發(fā)展決定學(xué)習(xí)問題

從年齡和生理上看，高中生正處在青春期的最高潮，他們渴望成功，對(duì)未來(lái)充滿好奇，但是由于他們的性格、價(jià)值觀、世界觀、人生觀尚未定型，隨之而來(lái)的影響，是他們的情緒容易出現(xiàn)明顯的波動(dòng)，在情感方面也往往較為感性，極為容易受到外界環(huán)境因素的干擾。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中設(shè)置任務(wù)群，并采用這種方式帶領(lǐng)學(xué)生參與傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知，引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)拈喿x一些課外的文學(xué)作品，非常有助于培養(yǎng)他們的抗挫折能力、抗壓能力以及勇敢頑強(qiáng)的精神。

例如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生閱讀清代詩(shī)人張煌言所作的《舟次中秋》，這是一首借助中秋節(jié)美好意象，反襯思婦相思之苦的七言律詩(shī)。在閱讀詩(shī)歌過后，教師便可以設(shè)置任務(wù)群，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這首詩(shī)歌進(jìn)行分析，從而幫助學(xué)生從表里兩個(gè)角度去分析出中秋節(jié)在這首詩(shī)歌當(dāng)中產(chǎn)生的作用，了解中秋節(jié)在傳統(tǒng)文化中代表哪些意象，對(duì)詩(shī)中思婦而言，中秋節(jié)又是怎樣的形象。

總而言之，基于任務(wù)群的學(xué)習(xí)方法，帶領(lǐng)學(xué)生在高中語(yǔ)文課程中參與傳統(tǒng)節(jié)日文化的認(rèn)知過程，需要教師不斷研究，不斷實(shí)踐，才能將這種教學(xué)模式的效果最大化。

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