王信翔

摘要：醫(yī)學(xué)思想政治教育相比于其他專(zhuān)業(yè)有其教學(xué)對(duì)象的特殊性、教學(xué)場(chǎng)域多樣性和教學(xué)任務(wù)艱巨性，因而從人文教育、醫(yī)患困境、職業(yè)發(fā)展三方面構(gòu)建“三位一體”的醫(yī)學(xué)思政內(nèi)容體系尤為重要。然而，目前醫(yī)學(xué)思政教育實(shí)踐過(guò)程存在著“強(qiáng)專(zhuān)業(yè)，弱思政”的教育實(shí)踐模式、傳統(tǒng)型醫(yī)學(xué)思政教育與現(xiàn)實(shí)情境相脫節(jié)、醫(yī)學(xué)思政教育體系有待完善、思政教育與醫(yī)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)相脫節(jié)等局限性。欲優(yōu)化當(dāng)代醫(yī)學(xué)生思想政治教育路徑，必須強(qiáng)調(diào)：（一）堅(jiān)持“理論+實(shí)際”，構(gòu)建全局性思政教育思維;（二）創(chuàng)新思政教育載體，發(fā)揮思政課堂主陣地作用;（三）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，達(dá)到精準(zhǔn)思政教育成效;（四）做好頂層設(shè)計(jì)，形成協(xié)同育人機(jī)制。

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生;思想政治教育;實(shí)踐路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）02-0128-05

國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《新時(shí)代高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)規(guī)定》中指出，思政課是高等學(xué)校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。高校作為大學(xué)生思想政治教育主要場(chǎng)域，承擔(dān)思政育人，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的使命。自古以來(lái)，醫(yī)者便被賦予了更多道德責(zé)任與使命。在醫(yī)學(xué)育人體系中，思政教育是強(qiáng)化醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，營(yíng)造醫(yī)學(xué)風(fēng)尚，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確三觀的重要基石。醫(yī)學(xué)思政教育兼具理論知識(shí)傳授、價(jià)值引導(dǎo)，培育崇高職業(yè)素養(yǎng)等多項(xiàng)任務(wù)。近年來(lái)，非正?；尼t(yī)患事件頻頻發(fā)生，成為當(dāng)下社會(huì)存在并且難以化解的社會(huì)矛盾之一，也間接折射出醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷與思想政治教育的短板。目前，醫(yī)學(xué)教育事業(yè)對(duì)人文教育的需求越發(fā)迫切。因此，對(duì)于高等醫(yī)學(xué)院校而言，要發(fā)揮思政教育培育合格醫(yī)學(xué)人才的價(jià)值性，有效構(gòu)建符合醫(yī)學(xué)規(guī)律，具有醫(yī)學(xué)特色的醫(yī)學(xué)思政，提高醫(yī)學(xué)思政課程質(zhì)量和水平，從而有效引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生立德成才，化解醫(yī)學(xué)生思想政治教育的“無(wú)力感”。

一、概念厘定與內(nèi)容系構(gòu)建

（一）醫(yī)學(xué)思政概念厘定

在傳統(tǒng)文化中，醫(yī)學(xué)又稱(chēng)為“仁術(shù)”，旨在以精湛的醫(yī)術(shù)救死扶傷，其本身就蘊(yùn)含“敬畏生命，救助他人”的人文元素。早在唐代時(shí)期，醫(yī)藥學(xué)家孫思邈曾在著作《備急千金要方》一文中寫(xiě)道：“大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，該段文字中便論述了從醫(yī)者要具備崇高的品德涵養(yǎng)。做好醫(yī)學(xué)生德育工作，事關(guān)我國(guó)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。在2016年印發(fā)的《中國(guó)本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)——臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)（2016年）》中明確提出：“中國(guó)臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)生應(yīng)樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀”，并對(duì)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)提出7條具體要求。其中開(kāi)宗明義談及醫(yī)學(xué)教育不能與醫(yī)學(xué)思政教育相割裂，思政教育對(duì)國(guó)家醫(yī)學(xué)衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)有著重大現(xiàn)實(shí)意義。醫(yī)學(xué)思政教育是醫(yī)學(xué)教育事業(yè)重要組成部分，是醫(yī)學(xué)人文社科教育途徑之一，主要對(duì)象是以醫(yī)學(xué)生為主體，其內(nèi)容是引導(dǎo)廣大醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的意識(shí)形態(tài)，成為思想素質(zhì)過(guò)硬，政治立場(chǎng)不動(dòng)搖，具有高尚醫(yī)德和仁愛(ài)之心的醫(yī)學(xué)人才[1]。

當(dāng)然，醫(yī)學(xué)思想政治教育相比于其他專(zhuān)業(yè)而言又有其自身特殊性。其一，教學(xué)對(duì)象的特殊性。醫(yī)學(xué)是一門(mén)關(guān)乎人類(lèi)生命健康的學(xué)科，工作對(duì)象以人為主體。醫(yī)學(xué)生作為醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的儲(chǔ)備人才，兼具專(zhuān)業(yè)性與不可替代性，因此更加強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)生意識(shí)形態(tài)塑造，道德素養(yǎng)培育以及立德樹(shù)人的根本任務(wù)。其二，教學(xué)場(chǎng)域多樣性。與其他專(zhuān)業(yè)不同，醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)同時(shí)涵蓋了理論學(xué)習(xí)、臨床實(shí)踐、人才規(guī)培等環(huán)節(jié)。這就要求醫(yī)學(xué)思政教育不能僅局限于課堂場(chǎng)域，還應(yīng)將醫(yī)學(xué)思政教育與專(zhuān)業(yè)相互融合，結(jié)合醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)特性尋找切入點(diǎn)，結(jié)合不同教學(xué)場(chǎng)域和教育內(nèi)容創(chuàng)新思政育人模式。其三，教學(xué)任務(wù)艱巨性。醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)科目多、密度大、課程緊，實(shí)踐課程占比高，醫(yī)學(xué)生普遍面臨學(xué)業(yè)繁重，從而縮窄思政教育比重，進(jìn)一步削弱思政教育的主陣地作用，容易導(dǎo)致醫(yī)學(xué)思政教育被邊緣化。展望未來(lái)，醫(yī)學(xué)生思政教育要緊密貼合“健康中國(guó)”戰(zhàn)略，把握時(shí)代規(guī)律，彰顯實(shí)踐性，提升科學(xué)性，增進(jìn)學(xué)理性，堅(jiān)持處理好思政與業(yè)務(wù)，紅與專(zhuān)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

（二）“三位一體”的醫(yī)學(xué)思政內(nèi)容體系構(gòu)建

隨著醫(yī)學(xué)教育的改革，醫(yī)學(xué)思政教育內(nèi)容也呈現(xiàn)新態(tài)勢(shì)。廣大醫(yī)學(xué)生屬于當(dāng)代大學(xué)生群體一部分，在信息化、多元化環(huán)境下，醫(yī)學(xué)生正處于面臨著不同社會(huì)思潮的沖擊。這其中不乏受到了負(fù)面、消極的信息給醫(yī)學(xué)生帶來(lái)負(fù)面的影響，醫(yī)學(xué)思政教育內(nèi)容、載體、場(chǎng)域面臨著新挑戰(zhàn)。關(guān)于醫(yī)學(xué)生思政教育應(yīng)回歸于醫(yī)學(xué)生政治素養(yǎng)、服務(wù)于人民健康等層面。本文以“專(zhuān)業(yè)+思政”為中心，分別從人文教育、醫(yī)患困境、職業(yè)發(fā)展三方面構(gòu)建特色鮮明的醫(yī)學(xué)思政教育內(nèi)容體系。

1.醫(yī)學(xué)思政與人文教育協(xié)同育人

實(shí)際上，思政教育與人文教育之間存在共有地帶。人文教育倡導(dǎo)個(gè)體之間和平共處，讓良好道德品質(zhì)得以發(fā)展和延續(xù)。同樣，思政教育的目的是促進(jìn)人與社會(huì)和諧共生與發(fā)展，樹(shù)立正確的價(jià)值理念。在內(nèi)容上，醫(yī)學(xué)思政教育核心內(nèi)容是醫(yī)德教育，而醫(yī)德教育恰好是人文教育重要組成部分。隨著中國(guó)醫(yī)學(xué)人文意識(shí)不斷發(fā)掘，思政育人與醫(yī)學(xué)人文相結(jié)合的教育模式具有可操作性，被越來(lái)越多醫(yī)學(xué)高校所采納。例如，浙江大學(xué)早在2002年便針對(duì)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案中開(kāi)設(shè)了思想道德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)、毛澤東思想概論、社會(huì)醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)等課程。北京大學(xué)在2003年的臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)中便開(kāi)設(shè)了政治理論課程、德育、法律基礎(chǔ)知識(shí)、醫(yī)學(xué)史、心理學(xué)等66門(mén)類(lèi)的人文社科課程。因此，思政教育不僅是對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的有益補(bǔ)充，而且能夠?qū)︶t(yī)學(xué)生行為塑造起到正向引導(dǎo)作用，充分反映了醫(yī)學(xué)教育本質(zhì)要求。換言之，醫(yī)學(xué)思政與人文教育的有機(jī)結(jié)合不僅能夠防止醫(yī)學(xué)人文教育的碎片化、邊緣化，而且有利于擴(kuò)展思政教育的深度與廣度，避免思政元素與人文教育之間的割裂。

2.醫(yī)學(xué)思政與醫(yī)患困境的內(nèi)在聯(lián)系

醫(yī)學(xué)不僅注重學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能學(xué)習(xí)，而且注重服務(wù)意識(shí)的塑造。高質(zhì)量服務(wù)意識(shí)是建立平等和諧醫(yī)患關(guān)系的重要紐帶。從目標(biāo)上，醫(yī)生與患者在目標(biāo)上具有高度一致性，即通過(guò)彼此的配合，通過(guò)專(zhuān)業(yè)治療手段達(dá)到健康目的。當(dāng)然，關(guān)于醫(yī)患關(guān)系的解釋并不僅僅局于醫(yī)生與患者之間的關(guān)系，還關(guān)系到患者、患者家屬、醫(yī)院等主體，是一個(gè)綜合性、復(fù)雜性的人際關(guān)系體。在我國(guó)醫(yī)療水平不斷進(jìn)步的同時(shí)，醫(yī)患關(guān)系卻逐漸從合作轉(zhuǎn)向?yàn)閷?duì)立，呈現(xiàn)出緊張化、畸形化、復(fù)雜化的趨勢(shì)，惡性的傷醫(yī)事件也折射出醫(yī)患之間矛盾的嚴(yán)峻性?！吨袊?guó)醫(yī)師執(zhí)業(yè)狀況白皮書(shū)（2018）》調(diào)查顯示，62%的醫(yī)師認(rèn)為執(zhí)業(yè)環(huán)境沒(méi)有改善?！爸爻绦?，輕人文”的管理模式導(dǎo)致醫(yī)護(hù)人員服務(wù)水平與患者期望值不相匹配，這也成為當(dāng)代醫(yī)生與患者之間面臨的困境。因此，醫(yī)學(xué)思政要主動(dòng)承擔(dān)起培養(yǎng)具有服務(wù)意識(shí)醫(yī)學(xué)人才的任務(wù)。引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生塑造仁愛(ài)之心，學(xué)會(huì)關(guān)注患者的現(xiàn)實(shí)性需求，傳遞人文關(guān)懷，化解醫(yī)患之間隔閡，避免醫(yī)學(xué)生陷入“唯技術(shù)”論，減少醫(yī)患糾紛產(chǎn)生。

3.醫(yī)學(xué)思政與職業(yè)發(fā)展互為補(bǔ)充

當(dāng)代醫(yī)學(xué)生作為我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的建設(shè)者與接班人，是健康中國(guó)戰(zhàn)略后備力量，其思想道德教育水平體現(xiàn)了整個(gè)醫(yī)療行業(yè)的思想政治素養(yǎng)，甚至影響社會(huì)的穩(wěn)定性。目前，品德素養(yǎng)普遍不高，服務(wù)意識(shí)不強(qiáng)，溝通不順暢已經(jīng)成為醫(yī)學(xué)生在專(zhuān)業(yè)化、職業(yè)化過(guò)程中的普遍性問(wèn)題。專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)是醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)，但德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學(xué)生不能完全摒棄思政教育。當(dāng)下，專(zhuān)業(yè)技能仍然是判斷醫(yī)學(xué)人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，而思想素養(yǎng)與道德評(píng)價(jià)往往容易被淡化。隨著我國(guó)醫(yī)療事業(yè)與發(fā)達(dá)國(guó)家的醫(yī)療技術(shù)差距不斷縮短的同時(shí)，人才素質(zhì)競(jìng)爭(zhēng)將成為未來(lái)醫(yī)學(xué)事業(yè)領(lǐng)域。此外，醫(yī)學(xué)生的政素養(yǎng)更加強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)生注重專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)，同時(shí)也要注重個(gè)人品德培育和社會(huì)責(zé)任感。思政教育作為醫(yī)學(xué)生增強(qiáng)個(gè)人道德修、職業(yè)道德修養(yǎng)的主途徑，應(yīng)尋求職業(yè)發(fā)展與思政課堂共同地帶，二者相互融合，協(xié)同助人，從而完成醫(yī)學(xué)人文教育與思政教育的內(nèi)化過(guò)程，使醫(yī)學(xué)生思想道德水平提升與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、職業(yè)發(fā)展同向同行。

二、目前醫(yī)學(xué)思政教育實(shí)踐過(guò)程的局限性剖析

當(dāng)然，醫(yī)學(xué)思政教育發(fā)展存在一定的時(shí)代滯后性，存在針對(duì)學(xué)生生活實(shí)用性?xún)?nèi)容匱乏，對(duì)社會(huì)思想道德建設(shè)的整體情況把握不到位，對(duì)學(xué)生代際關(guān)系了解不透徹等問(wèn)題。本文就醫(yī)學(xué)思政教育在實(shí)踐過(guò)程中存在的問(wèn)題做以下分析：

（一）“強(qiáng)專(zhuān)業(yè)，弱思政”的教育實(shí)踐模式

從學(xué)科角度出發(fā)，醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)技能強(qiáng)，實(shí)踐內(nèi)容比重大，對(duì)醫(yī)學(xué)生的知識(shí)水平有著更高的要求。醫(yī)學(xué)類(lèi)院校是以培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才為目標(biāo)，十分注重對(duì)學(xué)生職業(yè)技能教育和實(shí)踐能力培養(yǎng)。在這樣一個(gè)“重實(shí)踐”的培養(yǎng)模式下，人文教育得不到重視，進(jìn)而擠壓思想政治教育運(yùn)行空間。

以臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)為例，其培養(yǎng)方案專(zhuān)涵蓋了內(nèi)、外、婦、兒、急救知識(shí)、診斷等課程的學(xué)習(xí)和臨床實(shí)踐，其專(zhuān)業(yè)課程難度大，學(xué)時(shí)長(zhǎng)，比重高，學(xué)生對(duì)思政、人文等課程重視度不強(qiáng)。對(duì)于絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)類(lèi)院校而言，教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)更多圍繞“醫(yī)學(xué)”特色開(kāi)展，在凸顯專(zhuān)業(yè)性同時(shí)也間接抑制思政教育的引領(lǐng)作用，從而造成醫(yī)學(xué)思政教育“空心化”。多數(shù)醫(yī)學(xué)生過(guò)多注重專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)，缺乏對(duì)醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)學(xué)人文、職業(yè)素養(yǎng)等的思考。不僅如此，思政教育與醫(yī)學(xué)生親和力不強(qiáng)，貼合不緊，容易造成思政教育與醫(yī)學(xué)生“脫節(jié)”，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生對(duì)思想政治教育重視程度不高，陷入“唯專(zhuān)業(yè)論”的錯(cuò)誤思想，忽視意識(shí)形態(tài)的重要性。

（二）傳統(tǒng)型醫(yī)學(xué)思政教育與現(xiàn)實(shí)情境相脫節(jié)

當(dāng)前，醫(yī)學(xué)思想政治教育主要以“思政課堂”為主。大部分的思想教育課程內(nèi)容主要集中于馬克思主義原理、思想道德修養(yǎng)，形式與政策等校內(nèi)課程。隨著我國(guó)醫(yī)療事業(yè)加速發(fā)展，醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)性也決定了該職業(yè)領(lǐng)域的不可替代性，醫(yī)學(xué)思政教育是醫(yī)學(xué)教育不可分割的一部分[2]。立足于新時(shí)代方位下，醫(yī)學(xué)生價(jià)值導(dǎo)向更加多元化，常規(guī)型的思政課程教育模式已經(jīng)難以滿(mǎn)足醫(yī)學(xué)生所需，難以與醫(yī)學(xué)生產(chǎn)生思想共鳴，導(dǎo)致思政教育陷入“孤島”的現(xiàn)實(shí)困境。此外，思政教育作為意識(shí)形態(tài)塑造的學(xué)科，仍然沿用課堂“單向式”的理論教學(xué)，教學(xué)理念缺乏創(chuàng)新，形式過(guò)于呆板，課堂教學(xué)只見(jiàn)知識(shí)不見(jiàn)“人”，忽略了學(xué)生主體性，給醫(yī)學(xué)生營(yíng)造“學(xué)習(xí)任務(wù)”上的任務(wù)性壓力。機(jī)械式的課堂模式無(wú)法實(shí)現(xiàn)思政教育價(jià)值最優(yōu)化，未能真正落實(shí)“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的目標(biāo)建設(shè)。

（三）醫(yī)學(xué)思政教育體系有待完善

思政教育有效性關(guān)鍵是教師。思政教師是落實(shí)立德樹(shù)人，打造思政課程的主要力量。然后，思政教師隊(duì)伍同樣面臨著教育意識(shí)淡薄，理論水平受限、缺乏創(chuàng)新思維等困境。目前，醫(yī)學(xué)思政教育還是以理論教育為主，通過(guò)檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)思政教育理論水平的掌握程度來(lái)檢驗(yàn)教學(xué)成果[3]。一方面，在師資隊(duì)伍建設(shè)上，思政課專(zhuān)任教師主要由專(zhuān)業(yè)思政教師與專(zhuān)職輔導(dǎo)員擔(dān)任，通過(guò)知識(shí)傳授與有形實(shí)踐活動(dòng)共同打造思政教育場(chǎng)域。但是，除了常規(guī)的思政課堂與黨團(tuán)活動(dòng)外，其內(nèi)容并沒(méi)有進(jìn)行明確規(guī)范設(shè)計(jì)，思政元素存在模糊性，不具備明顯的指向性。另一方面，思政隊(duì)伍與專(zhuān)業(yè)教師缺乏協(xié)同育人機(jī)制，思政教育與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)相分離，難以形成交融共振。此外，“以管代教”的模式過(guò)度將學(xué)生思政教育功能泛化，進(jìn)一步造成思政教育的有效性缺失。

（四）醫(yī)學(xué)思政教育與醫(yī)學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)相脫節(jié)

目前，在校醫(yī)學(xué)生仍處于樹(shù)立人生三觀的關(guān)鍵階段?，F(xiàn)階段，關(guān)于醫(yī)學(xué)生思政教育內(nèi)容更傾向于社會(huì)需求，忽視個(gè)人發(fā)展訴求。多數(shù)醫(yī)學(xué)生認(rèn)為只要學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而思想政治教育是一項(xiàng)學(xué)習(xí)附加任務(wù)，與個(gè)人發(fā)展毫無(wú)關(guān)聯(lián)。此外，當(dāng)前醫(yī)學(xué)思政教育更多集中于理論層面的引導(dǎo)，其顯現(xiàn)價(jià)值無(wú)法被深入發(fā)掘。事實(shí)上，迫于專(zhuān)業(yè)上的學(xué)習(xí)壓力，醫(yī)學(xué)生對(duì)思政教育內(nèi)容存在一定的距離感，從而對(duì)醫(yī)學(xué)思政教育重視程度不足。此外，醫(yī)學(xué)思政教育內(nèi)容關(guān)于“個(gè)人發(fā)展”的關(guān)聯(lián)不夠凸顯。長(zhǎng)此以往，造成醫(yī)學(xué)思政教育與醫(yī)學(xué)生個(gè)人發(fā)展貼合不緊，存在一定的脫節(jié)現(xiàn)象。

三、當(dāng)代醫(yī)學(xué)生思想政治教育優(yōu)化路徑探析

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，醫(yī)學(xué)生思政教育內(nèi)容同樣要與時(shí)俱新，反映新時(shí)代的特征。醫(yī)學(xué)思政仍屬于思政教育范疇，要自覺(jué)以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，結(jié)合馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，致力于培養(yǎng)政治堅(jiān)定的社會(huì)主義醫(yī)學(xué)人才。

（一）堅(jiān)持“理論+實(shí)際”，構(gòu)建全局性思政教育思維

作為一種全新的課程觀，課程思政注重價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)傳輸、能力培養(yǎng)相結(jié)合。醫(yī)學(xué)院校以培養(yǎng)高素質(zhì)合格的應(yīng)用型醫(yī)學(xué)人才為目標(biāo)，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，立足于思政教育者的主導(dǎo)地位以及醫(yī)學(xué)生的主體地位[4]。醫(yī)學(xué)思政教育不能僅僅局限于課本理論層面的傳輸，在內(nèi)容上應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，讓思政教育與醫(yī)學(xué)生技能訓(xùn)練、崗位實(shí)習(xí)、職業(yè)道德等內(nèi)容相融合，在教學(xué)中始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，因勢(shì)利導(dǎo)，將醫(yī)學(xué)與專(zhuān)業(yè)元素相互貫通，增強(qiáng)思政教育的詮釋力。例如，將基礎(chǔ)道德課程融入醫(yī)學(xué)生價(jià)值觀、生死觀教育;歷史綱要課程與醫(yī)學(xué)發(fā)展史相結(jié)合，概論課程與醫(yī)療建設(shè)、醫(yī)患關(guān)系相關(guān)聯(lián)，進(jìn)一步豐富教育內(nèi)容。同樣，在醫(yī)學(xué)思政教育中構(gòu)建全局全方位的教育網(wǎng)格和全局思維，實(shí)現(xiàn)思政教育與專(zhuān)業(yè)教育的無(wú)縫銜接。同時(shí)，在教育領(lǐng)域中充分運(yùn)用思政元素解答醫(yī)學(xué)生現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，發(fā)揮思政教育的主渠道作用，實(shí)現(xiàn)職業(yè)道德與專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)同向同行。

（二）創(chuàng)新思政教育載體，發(fā)揮思政課堂主陣地作用

思政課堂要依據(jù)不同時(shí)代特點(diǎn)因勢(shì)而新，在發(fā)展過(guò)程中不斷創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)思政教育載體進(jìn)行重組與再優(yōu)化。當(dāng)下，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與新媒體技術(shù)不斷成熟，思政教育渠道不再僅僅局限于課堂。醫(yī)學(xué)院校要貼合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，搭建喜聞樂(lè)見(jiàn)的雙向教學(xué)渠道，擴(kuò)寬醫(yī)學(xué)生獲取思政教育途徑，優(yōu)化醫(yī)學(xué)生思政教育生態(tài)[5]。例如，建設(shè)思政翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等新式課堂，利用“兩微一端”等互聯(lián)網(wǎng)思政平臺(tái)，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生與思政教育的親和度，為醫(yī)學(xué)生打造“自由言說(shuō)”的平臺(tái)，鞏固思政教育主陣地的思政育人作用。不僅如此，創(chuàng)新思政教育載體避免傳統(tǒng)思政課堂固定化與單一化，實(shí)現(xiàn)思政課堂由封閉性轉(zhuǎn)向開(kāi)放性。此外，創(chuàng)新思政教育載體能夠時(shí)刻關(guān)注醫(yī)學(xué)生意識(shí)形態(tài)訴求和思想動(dòng)態(tài)，保持醫(yī)學(xué)思政教育工作的持續(xù)活力。

（三）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，達(dá)到精準(zhǔn)思政教育成效

“親其師，信其道”①。思政課堂的育人成效與師資力量息息相關(guān)。當(dāng)前，從事醫(yī)學(xué)思政教育工作主要以思政教師隊(duì)伍、專(zhuān)職輔導(dǎo)員以及一線(xiàn)學(xué)生工作者構(gòu)成龐大的思政隊(duì)伍。然而，新時(shí)代下，思政教師隊(duì)伍同樣需要面對(duì)新環(huán)境、新變化和新挑戰(zhàn)。換言之，思政教師團(tuán)隊(duì)只有全面掌握思政“動(dòng)”態(tài)過(guò)程，才能扎實(shí)推進(jìn)醫(yī)學(xué)思政教育工作推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)思政教育全覆蓋。

首先，推進(jìn)思政理論學(xué)習(xí)常態(tài)化。理論學(xué)習(xí)是思政教育的穩(wěn)定劑，是思政教育的根本。思政教師要清晰認(rèn)識(shí)思政課程與課程思政的協(xié)同教育，將思政元素滲透到教學(xué)每一環(huán)，在醫(yī)學(xué)課程中注入思政元素，達(dá)到精準(zhǔn)思政的目的。其次，遵循醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育規(guī)律，明確醫(yī)學(xué)思政教育的育人視角，擴(kuò)寬思政教育的普及性、有效性。最后，思政與非思政二者聯(lián)動(dòng)，挖掘醫(yī)學(xué)的學(xué)科特性，打造思政第二課堂，形成“雙規(guī)”思政渠道，使思政教育更加精準(zhǔn)性。

（四）做好頂層設(shè)計(jì)，形成協(xié)同育人機(jī)制

思政教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性工程，其關(guān)鍵是各類(lèi)課程與思政課程中間地帶打造協(xié)同育人機(jī)制。當(dāng)前，高校不斷推進(jìn)“立德樹(shù)人”的根本性任務(wù)，思政教育內(nèi)容也不斷得到補(bǔ)充與豐富。但是，在課程建設(shè)上缺乏整合各類(lèi)課程的思政元素的途徑。打造醫(yī)學(xué)思政課程的維度過(guò)于狹隘。因此，廣大醫(yī)學(xué)類(lèi)院校要以點(diǎn)帶面，總體部署，在專(zhuān)業(yè)層面基礎(chǔ)上統(tǒng)籌推進(jìn)，緊緊依托醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)平臺(tái)和學(xué)科特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的交流，最大限度發(fā)揮思政課程的育人作用。在課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)上，緊密?chē)@醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，以醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)需求和職業(yè)道德為出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建“思政融通”的思維，將思政元素融入并貫穿其中，打造思政教育與專(zhuān)業(yè)教育的有機(jī)體，形成思政課堂與專(zhuān)業(yè)塑造的協(xié)同發(fā)展，共同打造二者育人育才機(jī)制，實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一[6]。

結(jié)語(yǔ)

如今，思政教育內(nèi)容和相關(guān)研究理論成果已經(jīng)非常豐富，重塑醫(yī)學(xué)思政教育對(duì)醫(yī)學(xué)生養(yǎng)成良好的醫(yī)德具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。隨著越來(lái)越多學(xué)者對(duì)思想政治教育理論研究的不斷深入，傳統(tǒng)型思政教育的不足之處也越發(fā)顯現(xiàn)。本文認(rèn)為，在醫(yī)學(xué)教育與醫(yī)學(xué)思政之間要避免脫節(jié)，應(yīng)該在二者之間搭建聯(lián)結(jié)平臺(tái)，以人文教育、醫(yī)患困境、職業(yè)發(fā)展為著力點(diǎn)，將思政教育內(nèi)容與醫(yī)學(xué)實(shí)踐教學(xué)相融合，二者協(xié)同發(fā)力，讓更多醫(yī)學(xué)生重視思政教育與人文教育，做到內(nèi)化于心，外化于行。當(dāng)然，醫(yī)學(xué)思政教育承擔(dān)著育人育才的重任，除了師資隊(duì)伍建設(shè)、樹(shù)立全局教育思維、創(chuàng)新育人載體外，應(yīng)積極探索一條更廣泛的途徑，建立新的思政理論增長(zhǎng)點(diǎn)，在鞏固醫(yī)學(xué)思政教育隱性?xún)r(jià)值的同時(shí)提升思政育人的顯性作用。

總之，醫(yī)學(xué)思政教育的改革與創(chuàng)新不是一蹴而就的，應(yīng)全方位調(diào)動(dòng)思政教育環(huán)節(jié)各個(gè)元素，為針對(duì)性地做好醫(yī)學(xué)生的思想政治教育工作精準(zhǔn)指導(dǎo)，使思政教育能夠入腦入心，讓醫(yī)學(xué)生終身受益，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)醫(yī)學(xué)思政教育新篇章。

注釋?zhuān)?/p>

①親其師信其道：出自《學(xué)記》，這句話(huà)的意思是一個(gè)人只有在親近尊敬自己的師長(zhǎng)時(shí)，才會(huì)相信、學(xué)習(xí)師長(zhǎng)所傳授的知識(shí)和道理?！秾W(xué)記》是中國(guó)古代一篇教育論文，是古代中國(guó)典章制度專(zhuān)著《禮記》（《小戴禮記》）中的一篇文章，是世界歷史上最早專(zhuān)門(mén)論述教育和教學(xué)問(wèn)題的著作。一般認(rèn)為是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)晚期思孟學(xué)派的作品，據(jù)郭沫若考證，作者為樂(lè)正克。

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