馮艷珍 付余

“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”，詩歌作為以抒發(fā)人們情感著稱的一種文體，如一顆璀璨的明珠般存在文學(xué)的長河中，熠熠生輝。古往今來，有很多名人志士專注于詩歌研究，《文史哲》作為悠久歷史、豐富內(nèi)涵、廣泛影響力的中華人民共和國第一家高校期刊，緊跟時(shí)代步伐，以“昌明傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，鍛鑄人文新知，植根漢語世界，融入全球文明”的辦刊旨趣要求自己，其上發(fā)表了很多研究詩歌的沉博絕麗的文章。本文通過對(duì)《文史哲》上刊載的詩歌文章研讀，發(fā)現(xiàn)《文史哲》上的詩歌研究有時(shí)間和空間上的全面研究，以及研究角度多樣性的特點(diǎn)，最后總結(jié)其研究的借鑒意義，以期能夠讓當(dāng)代人文學(xué)術(shù)期刊的詩歌欄目研究得到一些啟發(fā)，講好中國故事，增強(qiáng)中華民族的底氣，讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國、了解中國。

一、時(shí)間和空間上的全面研究

《文史哲》上研究詩歌的文章涉及時(shí)間和空間的各個(gè)領(lǐng)域，在全面系統(tǒng)的研究上進(jìn)行創(chuàng)新性的解讀，包括在時(shí)間縱向上的研究和空間橫向上的研究。

（一）時(shí)間縱向的研究

第一是對(duì)古典詩歌的研究。在《文史哲》上有很多研究古典詩歌的論文，橫跨從《詩經(jīng)》到魏晉南北朝、從唐宋到明清的研究，可以說對(duì)古典詩歌的研究包含了從古至今的各個(gè)時(shí)間領(lǐng)域。比如《唐詩選本與李、杜詩歌的經(jīng)典化—以唐代至明代唐詩選本為例》這篇文章就從選本的角度深刻研究了唐代著名詩人李、杜詩歌的經(jīng)典化問題。諸如此類的文章數(shù)不勝數(shù)，這是因?yàn)椤段氖氛堋氛J(rèn)識(shí)到了我們中華民族博大精深的詩歌歷史，覺悟到從時(shí)間的角度選取研究詩歌的文章對(duì)梳理中華民族的詩歌史有舉足輕重的作用。古典詩歌總是能夠以傳統(tǒng)的魅力滋潤人們的心田，給人以精神的支撐力量和人生哲理的啟發(fā)。從李、杜詩歌中我們總是能夠感受浪漫樂觀的激情和憂國憂民的頓挫，雖然李、杜詩歌的風(fēng)格不同，但是總會(huì)在我們迷茫時(shí)給我們燈塔般的指導(dǎo)，這就是古典的現(xiàn)世作用，《文史哲》高度重視詮釋經(jīng)典和對(duì)古典詩歌進(jìn)行發(fā)展歷程的全面研究，值得借鑒。

第二是對(duì)近代、現(xiàn)代和當(dāng)代詩歌的鉆研?！段氖氛堋凡粌H能夠深刻領(lǐng)會(huì)到古典詩歌給予當(dāng)代人們的精神力量，而且對(duì)近現(xiàn)代詩歌也進(jìn)行仔細(xì)的梳理，時(shí)間線是完整的。《新時(shí)期詩歌對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和超越》一文從新時(shí)期詩歌的角度探討了東方隱逸詩派、朦朧詩派、“新生代”詩人對(duì)古典傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新，將古典詩歌和近現(xiàn)代詩歌的發(fā)展歷程聯(lián)系起來，從“鍛鑄人文新知”的角度為古典注入了新的活力，為現(xiàn)代提供了新的詩歌認(rèn)知，真正貫徹了守正、創(chuàng)新的時(shí)代要求，讓詩歌發(fā)揮出符合時(shí)代精神的振奮人心的作用。

（二）空間橫向的研究

第一，《文史哲》對(duì)詩歌的研究包括整個(gè)中華民族，關(guān)注到了整個(gè)中華民族文學(xué)的發(fā)展問題和中國文學(xué)，包括漢族在內(nèi)的各民族文學(xué)。《文史哲》作為人文社科類期刊的模范，深刻回應(yīng)時(shí)代要求，在其上發(fā)表了很多研究整個(gè)中國文學(xué)的文章，比如楊一曾提出重繪中國文學(xué)地圖的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)中國文學(xué)應(yīng)該關(guān)注時(shí)間的同時(shí)也要重視空間視角的研究?？v觀文學(xué)史我們發(fā)現(xiàn)，各民族的作品呈現(xiàn)百花齊放的狀態(tài)，比如阿來（藏族）的“山珍三部”—《三只蟲草》《河上柏影》《蘑菇圈》，獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的《塵埃落定》，以及霍達(dá)（回族）的《穆斯林的葬禮》。同時(shí)，它們文學(xué)的形式和內(nèi)容也豐富多樣，在早期以口頭文學(xué)見長，多詩歌神話故事，還有民族電影《劉三姐》，這些都是大家耳熟能詳?shù)?，而涉及的題材也十分廣泛，有神話創(chuàng)世類，先祖征服自然的文學(xué)作品等等?！段氖氛堋穼?duì)中華民族的文學(xué)整體研究有利于促進(jìn)民族文化的交流與融合，團(tuán)結(jié)不同民族，有利于社會(huì)的長遠(yuǎn)發(fā)展，同時(shí)有利于豐富本國和世界的文學(xué)，為世界文學(xué)的寶庫增添光彩。

第二，《文史哲》對(duì)詩歌的研究還深刻貫徹了“融入全球文明”的宗旨，不僅站在中國歷史長河的對(duì)岸回溯中國本土的詩歌，而且展開國際背景的詩歌研究，從而為中國詩歌的研究拓展了國際視野，有利于汲取全球文明，豐富自己的研究內(nèi)容，最終更好地為中國詩歌研究注入新鮮的血液。在全球一體化的背景下，各國文明也要順應(yīng)時(shí)代潮流，進(jìn)行文明交流，應(yīng)該汲取優(yōu)點(diǎn)，摒棄缺點(diǎn)，為中華民族文化的大樹提供沃土和養(yǎng)分，讓當(dāng)代青年都能夠在文化大樹的蔭蔽下茁壯成長，養(yǎng)成正確的三觀，成為一個(gè)在五千年文化熏陶下的有文學(xué)修養(yǎng)、談吐禮貌的人?！段氖氛堋返脑姼柩芯繛槲覀兲峁┝嗽姼柩芯康拇蠡▔?，其全面研究詩歌的特點(diǎn)給予我們新的啟示。

二、角度多樣性的研究

《文史哲》始終以秉承初心、引領(lǐng)創(chuàng)新的時(shí)代使命要求自己，在文學(xué)與哲學(xué)的結(jié)合方面、女性詩歌研究方面提出了新的研究角度，給予我們啟示。

（一）文學(xué)和哲學(xué)的結(jié)合研究

《文史哲》上的文章對(duì)詩歌的研究角度新奇，讓人耳目一新，符合對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性解讀的時(shí)代使命要求。文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)的研究本就是息息相關(guān)的，很多哲學(xué)思想都是通過文學(xué)創(chuàng)作流傳下來的，因此哲學(xué)和文學(xué)是密不可分的?！段氖氛堋犯叨汝P(guān)注了這一點(diǎn)，從文學(xué)與哲學(xué)結(jié)合的角度研究詩歌?！段氖氛堋飞系奈恼伦屛膶W(xué)和哲學(xué)結(jié)合，然后對(duì)詩歌進(jìn)行研究，比如從佛學(xué)、儒學(xué)等哲學(xué)思想中解釋詩歌的內(nèi)容。詩歌作為一種文學(xué)形式，它的起源是很早的。正是因?yàn)槠浜啙嵑涂梢愿璩奶攸c(diǎn)而廣為流傳，總是能夠洛陽紙貴般流傳下來。而人們?cè)敢獗痴b朗朗上口的詩歌的原因卻不僅僅局限于娛樂，而是因?yàn)樵姼柚锌偸翘N(yùn)含著豐富而又深刻的人生哲理，這些人生哲理很多都是從儒學(xué)、墨學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)中吸收借鑒來的。這些人生哲理或讓我們?cè)诔錆M荊棘的人生道路上迎難而上地解決困難，或讓我們?cè)谔谷淮舐飞喜煌枵T惑，抑或讓我們?cè)谲P躇滿志時(shí)得到醍醐灌頂般的警醒。

總之，哲學(xué)對(duì)詩歌產(chǎn)生重大影響，因此我們?cè)谘芯吭姼璧臅r(shí)候不可避免地要談到哲學(xué)對(duì)其的影響。當(dāng)我們把文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)緊密結(jié)合起來研究時(shí)，我們才可以將詩歌研究透徹，真正做到將古典詩歌進(jìn)行更加全面而深入的研究，并且為古典詩歌在時(shí)代的潮流中增添光彩，能夠起到振奮人們精神的作用，讓人們從詩歌中蘊(yùn)含的豐富的哲思中得到精神上的啟發(fā)和獲得靈魂上的升華?！段氖氛堋芳皶r(shí)捕捉研究詩歌的多種角度，從哲學(xué)的角度深入研究詩歌的發(fā)展歷程，為我們提供了新的研究角度，也提示我們?cè)谘芯吭姼钑r(shí)應(yīng)該從各個(gè)方面、各個(gè)角度深刻鉆研詩歌的內(nèi)涵。我們應(yīng)該更全面地對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行新時(shí)代的解讀，讓時(shí)代創(chuàng)新的車輪在詩歌研究的道路上永不停歇地向前滾動(dòng)。

（二）不同視角的深度研究

首先，新時(shí)期以來《文史哲》對(duì)詩歌研究呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，其中一點(diǎn)就表現(xiàn)在研究視角拓展到了從不同性別探討詩歌藝術(shù)風(fēng)格和主體的領(lǐng)域?！段氖氛堋飞涎芯吭姼璧奈恼乱灿庐?dāng)時(shí)代先鋒，表現(xiàn)在開始從女性主義視角研究詩歌的發(fā)展問題?！督鈽?gòu)傳統(tǒng)的80年代女性主義詩歌》一文明確提出了“女性主義詩歌在20世紀(jì)80年代中期以‘軀體詩學(xué)’對(duì)舒婷一代的替代，完成了性別意識(shí)的艱難蟬蛻與確證”的觀點(diǎn)，結(jié)合心理學(xué)對(duì)女性主義的詩歌進(jìn)行深度的鉆研。由此可見，在博大精深的中華詩歌領(lǐng)域是可以進(jìn)行一代又一代的不同解讀，隨著時(shí)代的發(fā)展，研究視角也會(huì)進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的更新。因此人文社科類期刊更應(yīng)該做好學(xué)術(shù)的引航作用，積極探尋詩歌領(lǐng)域的創(chuàng)新研究。

其次，對(duì)杜甫詩歌藝術(shù)的探索一直是《文史哲》研究的重要領(lǐng)域。在《文史哲》上發(fā)表的對(duì)杜甫詩歌進(jìn)行解讀的文章可謂是觀點(diǎn)新穎、龍章秀骨，比如，對(duì)杜甫詩歌進(jìn)行藝術(shù)性解讀，將杜甫詩歌和唐代其他著名詩人進(jìn)行對(duì)比分析，以及對(duì)杜甫詩歌的思想解讀，這些研究內(nèi)容都體現(xiàn)了《文史哲》“昌明傳統(tǒng)學(xué)術(shù)”的宗旨，從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中汲取對(duì)當(dāng)今中國發(fā)展有益的思想精華，從而在對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)增強(qiáng)文化自豪感和平添生活的精神動(dòng)力。

最后，《文史哲》對(duì)詩歌的研究總是能夠聯(lián)系傳統(tǒng)進(jìn)行具有創(chuàng)新意義的探索。比如《中國古典詩歌“主題研究”述評(píng)與省思—以歷史、政治主題及理論建構(gòu)為中心》這篇文章就在植根本土經(jīng)典文化的同時(shí)從歷史、政治角度新穎地解讀了古典詩歌的主題問題，做到了鍛鑄新知，這是《文史哲》對(duì)自己矢志不渝的要求。由此也啟示我們對(duì)詩歌進(jìn)行研究的時(shí)候要結(jié)合歷史，恪守學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌t，要讓自己的文章的每一句話都經(jīng)得起推敲、經(jīng)得起時(shí)代的檢驗(yàn)，并且要時(shí)刻走在時(shí)代的前沿，要順應(yīng)時(shí)代的創(chuàng)新潮流，發(fā)揮文科指導(dǎo)思想的正面作用。

三、《文史哲》上的詩歌研究給予我們的思考

（一）植根傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的沃土

中國作為一個(gè)擁有五千年歷史文化的文明古國，總是以其博大精深、底蘊(yùn)深厚的歷史文化矗立在世界文化的長河中，這種文化蘊(yùn)藏在精神方面的傳承，更加存在于浩如煙海的古籍之中。而詩歌作為形式短小卻內(nèi)涵豐富的文體，總是能夠在歷朝歷代得到名人志士的青睞，毋庸置疑在古籍中的數(shù)量也是十分巨大的。因此，我們?cè)谘芯吭姼璧臅r(shí)候應(yīng)該充分利用中國歷史流傳下來的膾炙人口的各種題材的詩歌內(nèi)容，植根中華傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的沃土，從經(jīng)典中探索詩歌的奧秘，從當(dāng)代的視角解讀詩歌的內(nèi)涵?！段氖氛堋分醒芯吭姼璧奈恼戮蜑槲覀?nèi)绾胃玫剡M(jìn)行詩歌研究提供了一個(gè)典型的范例，從空間和時(shí)間上探尋中華傳統(tǒng)中的詩歌主題和藝術(shù)，值得我們借鑒。

傳統(tǒng)學(xué)術(shù)是我們的文化沃土，無論研究任何一個(gè)領(lǐng)域，我們都要從傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中汲取營養(yǎng)。我們對(duì)詩歌的研究更應(yīng)該貫穿從上古時(shí)代到詩歌盛行的唐代，再到詩歌數(shù)量達(dá)到頂峰的明清等各個(gè)階段的各朝代研究，像《文史哲》上對(duì)詩歌進(jìn)行的研究一樣，從古典詩歌中找到文化的精髓。只有植根傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的沃土，我們才能夠結(jié)合時(shí)代發(fā)展的要求對(duì)詩歌領(lǐng)域的沃土進(jìn)行創(chuàng)新性的耕耘，以期結(jié)出更加美麗的學(xué)術(shù)之花。

（二）進(jìn)行創(chuàng)新性的解讀

毋庸置疑，我們的傳統(tǒng)文化是內(nèi)涵豐富、源遠(yuǎn)流長的，但是這并不意味著我們要植根到傳統(tǒng)中，而不再開闊視野進(jìn)行進(jìn)一步的解讀，因?yàn)檫@樣會(huì)導(dǎo)致我們故步自封，因此我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新性的解讀?！段氖氛堋穼?duì)詩歌的研究完美詮釋了創(chuàng)新的意義，其上的每一篇文章都能夠在植根傳統(tǒng)學(xué)術(shù)沃土的同時(shí)汲取全球文明的優(yōu)點(diǎn)，在結(jié)合時(shí)代的發(fā)展要求的同時(shí)鑄造人文領(lǐng)域的新知?！段氖氛堋窡o論是對(duì)亞里士多德詩論的鉆研，還是對(duì)杜甫詩歌的深刻研讀，或者對(duì)女性主義詩歌的創(chuàng)新研究，抑或?qū)φ軐W(xué)和詩歌結(jié)合起來的研究，這些都遵循了“鍛鑄人文新知”的辦刊宗旨，扛起了人文領(lǐng)域的創(chuàng)新大旗，走在時(shí)代的前沿。因此，在進(jìn)行詩歌研究時(shí)我們也要吸收《文史哲》的優(yōu)點(diǎn)，在傳統(tǒng)中探尋新知，在古典中尋找靈感，從而真正地做到講好中國故事，讓世界更好地認(rèn)識(shí)中國、了解中國。

《文史哲》中對(duì)詩歌研究的文章總是能夠抓住時(shí)代的脈搏，對(duì)詩歌領(lǐng)域的研究不僅局限于研究古籍上記載的內(nèi)容，而且能夠乘時(shí)代創(chuàng)新的潮流對(duì)詩歌進(jìn)行研究，在研究詩歌文本的基礎(chǔ)上結(jié)合哲學(xué)領(lǐng)域?qū)υ姼柽M(jìn)行各種角度的創(chuàng)新研究。這些研究總是能夠讓我們有一種醍醐灌頂和神清氣爽的感覺，能夠讓我們真正沐浴到創(chuàng)新的春風(fēng)和感受到學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)氣。

詩歌文體如一顆璀璨的明珠矗立在東方文明古國的歷史中，屹立在世界文明之林。作為以詩歌著稱的中國，在浩如煙海的書籍中更是隨處可見存在著的詩歌創(chuàng)作。因此，對(duì)我們來說詩歌的研究是有可行性和必要性的。通過對(duì)《文史哲》上的詩歌研究的梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)為了更好地推動(dòng)詩歌領(lǐng)域的研究，取得更好的研究成果，要求我們鉆研到傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展要求鍛鑄新的知識(shí)，融入全球文明的同時(shí)不忘初心，植根本土文化的同時(shí)引領(lǐng)創(chuàng)新。只有這樣，我們才能切實(shí)貫徹將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的時(shí)代要求，才能充分發(fā)揮人文社科對(duì)人們思想的指導(dǎo)作用，讓人們?cè)谧x朗朗上口的詩歌的同時(shí)受到精神層面的啟發(fā)，進(jìn)而真正地講好中國故事。因此，對(duì)詩歌進(jìn)行縱橫交錯(cuò)的全面研究、進(jìn)行角度多樣性的研究是《文史哲》給予我們的啟發(fā)，而研究的全面性與角度的多樣性都因?yàn)椤段氖氛堋窊碛斜谐跣牡膭?chuàng)新精神，希望人文社科類期刊都能夠勇?lián)鷷r(shí)代的先鋒，堅(jiān)守初心，引領(lǐng)創(chuàng)新，在詩歌研究領(lǐng)域共創(chuàng)輝煌。

基金項(xiàng)目：國家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“初心與創(chuàng)新：《文史哲》辦刊旨趣與國內(nèi)外影響研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202110165004）。