柳佳汝

明末清初女詞人顧貞立，原名文婉，字碧汾，自號(hào)避秦人，顧貞觀之姊，文學(xué)世家。詩(shī)書(shū)望族的家庭環(huán)境賦予了顧貞立詩(shī)詞上的天賦和造詣，同時(shí)也造就了她對(duì)于自我文才上的自信甚至孤傲的性格。顧貞立著有《餐霞子集》（已佚）和《棲香閣詞》（二卷），《棲香閣詞》（二卷）收錄在《小檀欒室匯刻閨秀詞》中。顧貞立在笄禮后嫁同邑名家的侯晉為妻，但其夫才華平庸，科舉失第，后家境貧困，為生計(jì)奔波他鄉(xiāng)。

詞在清代又復(fù)中興，且清代女性詞壇更是發(fā)展至盛。清初的女性詞壇“清麗者多，雄壯者少。藻思綿細(xì)者多，襟懷曠達(dá)這少”，而顧貞立的作品在其中確屬“異類(lèi)”，她的詞作流露出不同于婉約派女子的獨(dú)特豪情與傲氣。李文媛在《〈棲香閣〉序》中對(duì)其詞集的描述可見(jiàn)顧貞立詞的非凡氣概和藝術(shù)魅力：

今吾觀梁溪節(jié)母顧太夫人文婉氏《棲香閣詞》，而知巾幗亦有英雄，脂粉無(wú)慚記傳也。

詩(shī)詞是古人表達(dá)內(nèi)心所思所想的途徑，尤其是對(duì)于封建社會(huì)的女子來(lái)說(shuō)，這是她們寄托內(nèi)心的唯一途徑。而顧貞立通過(guò)詞作講述內(nèi)心世界的同時(shí)，還表達(dá)了對(duì)于兩性角色地位的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)時(shí)少有的女性主體意識(shí)的覺(jué)醒者。“女性主體意識(shí)”在二十世紀(jì)七八十年代由西方傳入中國(guó)，是相對(duì)男性主體意識(shí)存在的，具有一定的女權(quán)主義思想，但隨著時(shí)代的演變和國(guó)情的差異，其內(nèi)涵也有一定變化?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)界對(duì)于女性主體意識(shí)有多種解釋?zhuān)P者綜合前賢論著，并結(jié)合顧貞立的生活背景和對(duì)其詞作的理解，將其女性主體意識(shí)定義為：從顧貞立的詞作文本出發(fā)，根據(jù)其筆下塑造的女性形象，分析其作品中有別于清初女性詞壇普遍的閨秀詞書(shū)寫(xiě)特色，感受她孤傲不羈的情感表達(dá);同時(shí)，從顧貞立的詞中分析她在古代封建制度下獨(dú)特的主體意識(shí)，在其對(duì)于封建禮教傳統(tǒng)的否定和厭棄中體會(huì)屬于她的女性主體意識(shí)。

前賢已有關(guān)于顧貞立的生平或是其《棲香閣詞》等方面的探究，對(duì)我國(guó)明清女性文壇的研究做出貢獻(xiàn)。但前人的部分論述因研究范圍過(guò)大，對(duì)于顧貞立詞作中女性主體意識(shí)的針對(duì)性不夠突出。因此，本文從顧貞立的閨秀詞出發(fā)，以文本為本，以顧貞立閨秀詞中的女性形象和其閨秀詞的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)為切入口，感受顧貞立詞作的獨(dú)特魅力和其中所體現(xiàn)的封建社會(huì)女性的內(nèi)心世界，并挖掘和剖析其詩(shī)詞背后的女性主體意識(shí)。

一、顧貞立筆下的女性形象

我國(guó)古代文學(xué)史中有眾多作品都以刻畫(huà)女性形象為主體內(nèi)容，尤其是詩(shī)詞，但這些作品多為男子所作，雖有耐人尋味的經(jīng)典之作，但始終以男性視角出發(fā)。清代詞作是我國(guó)詞壇的中興時(shí)期，出現(xiàn)了大量女性詞人和帶有女性特色的作品。而顧貞立則是當(dāng)初詞壇的突出人物，郭麐在《靈芬館詞話(huà)》中稱(chēng)其“語(yǔ)帶風(fēng)云，氣含騷雅，殊不似巾幗中人，作者亦奇女子也”。顧貞立的詞作中塑造了瀟灑悠閑的少女、幽怨孤憤的婦人、平和蒼老的老嫗等多種女性形象，以抒發(fā)女性?xún)?nèi)心的獨(dú)特情感。

（一）瀟灑悠閑的少女形象

顧貞立塑造的瀟灑悠閑的少女形象這一類(lèi)的詞作清新明快、輕松活潑。在我國(guó)古代封建禮教嚴(yán)森，女子常日守在自己的閨房之中，少有機(jī)會(huì)與外界接觸，當(dāng)時(shí)的女性文人多以閨閣生活作為自己作品的內(nèi)容。而顧貞立的詞卻并非如此，不局限于單調(diào)的閨中日常，她筆下的少女也因此多了一份獨(dú)屬女兒家的活潑可愛(ài)。在《望江南》（八首）中，就通過(guò)不同的場(chǎng)景描繪出少女多面的立體性格，以下選取了五首為例：

其六

東亭好，青蓋綠陰圓。元覽樓前題白雪，三馀閣上駐嬋娟。一望似神仙。

其八

東亭好，最憶是花朝。破寂自?xún)A鸚鵡盞，拈題先得美人蕉。閣倚鳳凰簫。

其九

東亭好，無(wú)事掩深閨。痛飲長(zhǎng)歌紅燭夜，沉香小像曲屏西。何處不堪題。

其十

東亭好，梅子乍圓時(shí)。璧玉鄰家催斗草，青溪小妹解彈棋。吟就護(hù)蘭詩(shī)。

其十一

東亭好，石榻對(duì)茶煙。丹桂香飄金粟嶺，碧梧陰覆臥雪軒。斗韻與飛箋。

女子在元覽樓前題詞作樂(lè)，遠(yuǎn)望三余閣上佇立著的女子如同神仙一般美好;閑暇時(shí)與鄰家女伴斗草、對(duì)弈、吟詩(shī)解悶;在金桂飄香之時(shí)煮茶對(duì)飲，填詞斗韻?？梢?jiàn)女子平日的生活輕松悠閑、情趣高雅，但同時(shí)也不失活潑甚至帶有些許男子般的豪氣。在春光大好時(shí)獨(dú)自飲酒作詩(shī)，甚至在無(wú)聊之夜“痛飲長(zhǎng)歌”來(lái)消遣時(shí)光，足以見(jiàn)少女豪爽和真性情的一面。

（二）幽怨孤憤的婦人形象

顧貞立筆下的婦人形象可用“幽怨孤憤”四字概括，女子在詞句中傾訴婚后生活的凄涼與內(nèi)心壓抑的痛恨，給人帶來(lái)滿(mǎn)目傷感和悲憤。在《滿(mǎn)江紅·代人記事》中，詞人通過(guò)他人的事例表達(dá)自己的情感。盡管是舊日往事，但回想時(shí)心中仍滿(mǎn)是怨恨，身邊的景物還如舊時(shí)模樣，但無(wú)奈今日“曲終人遠(yuǎn)”，心中的傷痛難以消散，“似香消、一縷又重燃，絲難剪”，希望“重來(lái)愿作梁間燕”。在顧貞立筆下往往難以看到伉儷情深的柔情，卻往往表達(dá)出寥落凄涼的閨怨，在其最負(fù)盛名的代表作《滿(mǎn)江紅·楚黃署中聞警》中便體現(xiàn)得淋漓盡致。

仆本恨人，那禁得、悲哉秋氣。恰又是、將歸送別，登山臨水。一派角聲煙靄外，數(shù)行雁字波光里。試憑高、覓取舊妝樓，誰(shuí)同倚。

鄉(xiāng)夢(mèng)遠(yuǎn)，書(shū)迢遞。人半載，辭家矣。嘆吳頭楚尾，悠然孤寄。江上空憐商女曲，閨中漫灑神州淚。算縞綦，何必讓男兒，天應(yīng)忌。

女子自認(rèn)本就是個(gè)心中有恨之人，禁不住“悲哉秋氣”的感染，更何況恰逢“登山臨水”的送別時(shí)刻。登臨高處試尋舊日閨樓，然而家鄉(xiāng)甚遠(yuǎn)，離家已久。獨(dú)寄他鄉(xiāng)的孤獨(dú)苦悶，加上國(guó)家“一派角聲”、烽煙四起，命運(yùn)堪憂(yōu)，江上有商女凄涼的歌聲，閨中也有女子在落淚感傷，不禁宣泄心中的感慨和憤恨，責(zé)問(wèn)“算縞綦，何必讓男兒，天應(yīng)忌”。

（三）平和蒼涼的老嫗形象

顧貞立塑造的第三種形象是芳華已逝的老嫗，嘗遍人生五味，歷經(jīng)時(shí)光磨煉后，心態(tài)逐漸平和，卻也帶有一絲滄桑。

除夕迎春，春朝歲旦，百年難遇今年?，幹Ν倶?shù)，光映滿(mǎn)堂前。無(wú)奈風(fēng)鬟雨鬢，何心去、剪勝爭(zhēng)妍。思前事、雪堂分韻，黛筆拂云箋。

圍爐簾半捲，裁冰煮雪，繡坐香眠。正繁華時(shí)節(jié)，月媚花娟。多少悲歡冷暖，黃粱熟、一笑茫然。今惟有、閑身尚在，子孝與孫賢。

在這首《滿(mǎn)庭芳·乙丑元旦立春》中，正值除舊迎新時(shí)分，家中一派熱鬧景象，只可惜年老的婦人無(wú)心打扮自己，頭發(fā)散亂，一副邋遢模樣，圍爐裁冰煮雪，回想起過(guò)去畫(huà)著精致的妝容在迎春時(shí)和友人相約賦詩(shī)，時(shí)隔多年，歷經(jīng)繁華，而今只盼“子孝孫賢”。老嫗一句“多少悲歡冷暖，黃粱熟、一笑茫然”的感慨，語(yǔ)氣安詳豁達(dá)，卻又蘊(yùn)含著無(wú)奈與失落。對(duì)比年輕時(shí)“算縞綦，何必讓男兒，天應(yīng)忌”的吶喊，可見(jiàn)女子在經(jīng)過(guò)青春韶華之后，磨潤(rùn)了棱角，心中的郁憤也已變?yōu)槠胶碗[忍。

二、顧貞立的閨秀詞書(shū)寫(xiě)

我國(guó)古代的詩(shī)詞有著“詩(shī)莊詞媚”的傳統(tǒng)特點(diǎn)，清初女性詞人的作品更是以溫婉含蓄為主，而顧貞立則如同一朵異葩，“以其力大思深的內(nèi)蘊(yùn)與勁爽蒼涼的品貌，而翹然獨(dú)立于繁紅麗綠的清初女性詞壇上”。細(xì)讀顧貞立的作品，其詞有著個(gè)性鮮明的書(shū)寫(xiě)特點(diǎn)，她通過(guò)直接有力的抒情方式、豪邁曠達(dá)的寫(xiě)作風(fēng)格以及細(xì)膩精巧的用語(yǔ)，創(chuàng)造了她自己的閨秀詞世界。

（一）直接有力的抒情

在社會(huì)地位、生活環(huán)境、文化教育以及性別本身的差異影響下，女性作家的作品往往委婉含蓄、溫柔纖細(xì)，而顧貞立卻擅于用強(qiáng)烈有力的文字直述其情。例如，《百字令》一詞中，顧貞立強(qiáng)烈直接地傾訴內(nèi)心的悲涼與愁苦：

云昏雨暗，問(wèn)天公那得，許多愁緒。應(yīng)是瑣窗無(wú)限淚，化作千絲萬(wàn)縷。病骨雖存，柔腸難續(xù)，身世真無(wú)味。先離煩惱，被人又早占去。

猶記藥碗茶煙，去年今日，相對(duì)傷羈旅?；厥讑y臺(tái)秋色里，憶著故園花媚。白發(fā)衰翁，紅顏少婦，一別十年矣。問(wèn)古今來(lái)，更誰(shuí)遭際如此。

全詞從上闋的“許多愁緒”“無(wú)限淚”“真無(wú)味”“煩惱”句句說(shuō)愁，到下闋的對(duì)“去年今日”“妝臺(tái)秋色”“故園花媚”和“白發(fā)衰翁”“紅顏少婦”的聲聲思念，從首句的“問(wèn)天公”到尾句的“問(wèn)古今”，詞人沒(méi)有構(gòu)造絕佳的情境，也沒(méi)有發(fā)人深思的內(nèi)涵，只將心中悲愁之意全然傾訴，一氣呵成。

除了表達(dá)愁苦之心外，顧貞立在展現(xiàn)其激切之意、蒼涼之意等其他情感時(shí)也喜用這種直接有力的抒情方式。

（二）豪邁曠達(dá)的風(fēng)格

顧貞立的詞作中少見(jiàn)華麗的辭藻和美艷的色彩，甚至連征事用典一類(lèi)的手法也鮮有出現(xiàn)，取而代之的是用不加雕琢的語(yǔ)言，淺淺勾畫(huà)，看似輕描淡寫(xiě)，卻給人闊達(dá)深沉的感受。

弱絮輕塵，空花幻影，分明身世虛舟。笑孤云野鶴，何事淹留?；貞洀那八茐?mèng)，無(wú)端別、業(yè)海市蜃樓。如今似，槿花臨暮，燕子清秋。

休休。韶華去也，便瓊花難耐，風(fēng)散云流。多少朱顏綠鬢，空耽誤、粉怨脂愁。何須問(wèn)、唐宮漢苑，終屬沉浮。

正如這曲《滿(mǎn)庭芳》，顧貞立在上闋中連續(xù)用了多個(gè)意象—“弱絮輕塵”“空花幻影”“虛舟”“孤云野鶴”“海市蜃樓”“槿花臨暮”“燕子清秋”等。上述一切事物無(wú)一例外都?xì)鈩?shì)磅礴，同時(shí)也都具有虛無(wú)縹緲的特質(zhì)，而這也正象征著顧貞立內(nèi)心虛幻的“夢(mèng)”。在歷經(jīng)悲歡滄桑以后回憶從前，感嘆人的一生空虛似夢(mèng)。尾句更是將生命所思投射至“唐宮漢苑”的歷史時(shí)空，發(fā)出深沉有力的感嘆。這足以見(jiàn)證顧貞立詞作中豪邁曠達(dá)的“男子氣魄”。

（三）細(xì)膩精巧的用語(yǔ)

雖然顧貞立的作品素來(lái)因孤傲、勁爽為人稱(chēng)道，但也有細(xì)膩精秀之筆流傳于世，其《天仙子·十影》就是造語(yǔ)工致、才思靈動(dòng)的經(jīng)典代表作之一。顧貞立的這組詞，句句含“影”，每首詞由十個(gè)“影”字符串連，且各物之“影”各有其味，花之影恬靜、孤鴻之影蒼涼、樹(shù)林之影清疏、月之影凄涼等等，各具韻致，甚是有趣，而顧貞立也因此在閨閣詞人獲得“張三影”的贊稱(chēng)。

三、顧貞立的女性主體意識(shí)

封建社會(huì)的女性生活平淡無(wú)趣、社會(huì)地位卑微被動(dòng)，難以全面拴住女性的注意力，滿(mǎn)足其心理需求。因此，明清之際的女性已經(jīng)逐漸對(duì)男性生活產(chǎn)生羨慕與追求，對(duì)閨閣外的世界充滿(mǎn)好奇與向往。而這也反映出明清時(shí)期的女性開(kāi)始正視自身所處的社會(huì)地位，對(duì)于男女之間的社會(huì)角色差異產(chǎn)生懷疑和否定，而這種對(duì)于兩性角色地位的認(rèn)識(shí)正是女性自我意識(shí)的體現(xiàn)。但這種具有主體意識(shí)的女性在封建時(shí)期實(shí)屬少見(jiàn)，明末清初以顧貞立、柳如是、李因等人為代表。

顧貞立孤傲的性格使她不甘也不愿整日以淚洗面、自怨自艾，于是她突破了傳統(tǒng)女性詩(shī)詞的溫婉含蓄，以強(qiáng)烈直接的方式宣泄內(nèi)心的痛恨與憤懣，以激切直白的語(yǔ)言對(duì)社會(huì)發(fā)出詰責(zé)。而顧貞立超卓的才華與心志也使她在不幸的婚姻中認(rèn)識(shí)、感悟到兩性角色地位的差異性及其不合理性，于是傲爽的性格讓她大膽地對(duì)社會(huì)制度提出質(zhì)疑，同時(shí)她也毫不掩飾地肯定自我的才情，不愿與他人同流為伍，展現(xiàn)出“巾幗不讓須眉”的非凡自信。顧貞立在詞作中通過(guò)其不凡的心性、對(duì)于封建婚姻的不滿(mǎn)以及心懷天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)三個(gè)層面?zhèn)鬟_(dá)出她的女性主體意識(shí)。

（一）個(gè)人之不凡心性

我國(guó)古代傳統(tǒng)女性遵從禮教，自幼學(xué)習(xí)女紅，喜為悅己者容。而顧貞立的不凡心性首先就表現(xiàn)在她對(duì)于傳統(tǒng)閨閣生活的否定和厭棄。她排斥針線(xiàn)、刺繡一類(lèi)的女紅，正如其《天仙子》中所寫(xiě)的“拋殘彩線(xiàn)與金針，消受個(gè)、等身萬(wàn)卷”以及在《沁園春》中坦言“怕向針神稱(chēng)弟子，但通國(guó)閨娃受教來(lái)”。同時(shí)，顧貞立也不喜愛(ài)用胭脂水粉來(lái)妝扮自己：“墜馬啼妝，學(xué)不就、閨中模樣。疏慵慣、嚼花吹葉，粉拋脂漾?！?/p>

掠鬢梳鬟，弓鞋宰袖，不慣從來(lái)。但經(jīng)營(yíng)料理，茶鐺茗盞，親供灑掃，職分當(dāng)該。還謝天公深有意，便生就粗疏丘壑才。將衰矣，斜陽(yáng)日影，短景頻催。

閑身不妨多病，且憑他、廢苑荒臺(tái)。伴香濃琴靜，百城南面，青編滿(mǎn)架，湘軸成堆。一縷茶煙與芋煮，只數(shù)點(diǎn)秋花手自栽。都休也，蠅頭蝸角，于我何哉。

在這曲《沁園春》中，顧貞立毫不掩飾地表現(xiàn)出對(duì)于傳統(tǒng)閨閣生活的厭棄，自言“粗疏”，實(shí)則是對(duì)那些庸脂俗粉的輕視和否定。另一方面，顧貞立也展現(xiàn)了對(duì)于詩(shī)書(shū)的熱愛(ài)，愿“青編滿(mǎn)架，湘軸成堆”，并且對(duì)自己的文采充滿(mǎn)自信，生來(lái)便具“丘壑才”。在《滿(mǎn)江紅·贈(zèng)薛夫人》其二中的“望去畫(huà)樓煙樹(shù)遠(yuǎn)，飛來(lái)險(xiǎn)韻驚人句。算詞壇、端合讓裙釵，低頭矣”一句，更是可以看出顧貞立超凡的自信和自負(fù)，她對(duì)于傲視詞壇、無(wú)視傳統(tǒng)禮教的大膽和氣魄在當(dāng)時(shí)的男子中也甚是少見(jiàn)。

另外，顧貞立還常以花自比，例如，“閑坐數(shù)梅花。冷淡蕭疏恰似他。耐雪經(jīng)霜開(kāi)猶早，堪夸。不向東風(fēng)斗麗華”中，借梅花的素凈淡雅表現(xiàn)自己的灑脫不羈，借對(duì)梅“曾向雪中開(kāi)。沒(méi)點(diǎn)塵埃。肯隨桃李逐波來(lái)”的贊賞，表明自己不隨波逐流的意愿。顧貞立通過(guò)描寫(xiě)茉莉“玉骨亭亭，似不屑、俗人為伍?？皯z處、愁懷莫釋?zhuān)夹奈赐隆?，以及藍(lán)菊“知在東籬第幾重。佳名偏喜與蘭同。愛(ài)他開(kāi)紫不開(kāi)紅”以表現(xiàn)自己不與他人為伍，不與世俗同流的孤傲。

總之，顧貞立在詞作中通過(guò)表達(dá)對(duì)于傳統(tǒng)閨閣生活的否定和厭棄，對(duì)于自我才華的肯定和自信以及孤高不群的自傲三個(gè)方面展現(xiàn)個(gè)人之不凡心性，而這些也無(wú)不體現(xiàn)她的女性主體意識(shí)。

（二）家庭之婚姻不滿(mǎn)

顧貞立作品中的婦女形象多充滿(mǎn)孤獨(dú)、痛苦、憂(yōu)愁和閨怨，聯(lián)系其生平，許是因?yàn)槭芷洳恍业幕橐鲇绊?。顧貞立一句“無(wú)才敢去嫌天壤”，道出兩人相差甚遠(yuǎn)，天壤之別，所配非偶，甚是不幸。又以一句“愿重來(lái)、還補(bǔ)謝家吟，人無(wú)恙”，講述對(duì)親人和母家的思念，以及傾訴團(tuán)圓之夜卻孤身一人的寂寞和凄涼，慨嘆“空閨一樣酸”。而在《滿(mǎn)江紅·中秋旅泊》中，顧貞立將心中的無(wú)比慘痛和無(wú)限傷懷盡吐于詞：

為問(wèn)嫦娥，何事便、一生擔(dān)擱。也曾來(lái)、百子池邊，長(zhǎng)生殿角。伴我綺窗朱戶(hù)影，辜他碧海青天約。倩回風(fēng)、迢遞寄愁心，隨飄泊。

五色管，今閑卻。千石酒，誰(shuí)斟酌。想天涯羈旅，鬢絲零落。別夢(mèng)匆匆偏易醒，遠(yuǎn)書(shū)草草渾難托。判長(zhǎng)眠、憔悴過(guò)三秋，人如削。

也曾幻想夫妻琴瑟，然而才情不合使其閑置筆墨，無(wú)處傾訴讓其自飲消愁，甚至辭家告鄉(xiāng)、四處漂泊，而今年華已逝、風(fēng)華不在，愈發(fā)憔悴如削，實(shí)是“一生擔(dān)擱”，寧愿長(zhǎng)眠分隔兩世。顧貞立以傷愁為主線(xiàn)，抒發(fā)封建婚姻生活的凄慘后果，用“判長(zhǎng)眠”表明對(duì)包辦婚姻的不滿(mǎn)和無(wú)聲抗議，足見(jiàn)其女性主體意識(shí)。

（三）國(guó)家之心懷天下

顧貞立詞作中的女性主體意識(shí)除了體現(xiàn)在其不凡心性和對(duì)封建包辦婚姻的不滿(mǎn)外，她甚至像男性文人士大夫一樣關(guān)注國(guó)家興亡，她“暗傷亡國(guó)空彈淚”，徹夜不眠，譏諷“依然歌舞宴昭陽(yáng)”的王權(quán)貴族不知廉恥，可見(jiàn)其心懷天下的膽識(shí)。

同時(shí)，顧貞立雖然自認(rèn)才華過(guò)人，但由于科舉制度的不平等無(wú)法使自己的才情得到認(rèn)可，且其夫文采平庸，因此寄厚望于后代。顧貞立為其子能榜上有名、建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家，十年如一寒窗陪讀，可惜一切只是徒勞空想。而其甥侄輩不負(fù)眾望、喜中次第時(shí)她喜賦一章，為其榮耀門(mén)楣欣喜不已，并鼓勵(lì)不負(fù)年華、為國(guó)效力，這亦是顧貞立女性主體意識(shí)的一種表現(xiàn)。

王蘊(yùn)章在《燃脂余韻》中贊譽(yù)顧貞立為“閨閣女宗”。顧貞立一改傷春悲秋、刻翠裁紅的閨怨詩(shī)詞傳統(tǒng)特點(diǎn)，無(wú)視“溫柔敦厚”的封建禮教，通過(guò)從瀟灑悠閑的少女、幽怨孤憤的婦人、平和蒼老的老嫗等不同人生階段女性形象的塑造，展現(xiàn)自己的人生境遇和心中所感。顧貞立的詞作不再沿襲普遍流行的文學(xué)習(xí)慣，以其直接有力的抒情、豪邁曠達(dá)的風(fēng)格以及細(xì)膩精巧的用語(yǔ)，創(chuàng)造了獨(dú)特的閨秀詞書(shū)寫(xiě)特色，展現(xiàn)出她自己的巾幗傲骨。

同時(shí)，顧貞立的作品率真直接地表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)封建禮教的否定和厭棄，對(duì)自我才情的肯定和自信，對(duì)女性自由和地位的向往和追求，以及心懷天下的氣魄和建國(guó)立業(yè)的抱負(fù)。在封建社會(huì)，多數(shù)女性遭遇打擊、壓迫時(shí)只能一味忍讓屈從，而顧貞立勇于宣泄自己的怨恨和憤懣，反抗兩性角色地位的不合理，可謂女性主體意識(shí)的覺(jué)醒者。

由于筆者才疏學(xué)淺，學(xué)術(shù)水平有限，對(duì)于顧貞立閨秀詞中的女性主體意識(shí)認(rèn)識(shí)尚存不足，望在日后持續(xù)的研究和老師的指點(diǎn)下能有進(jìn)一步的探討。