由慶元承擔(dān)的2018年度國家社科基金后期資助項目成果《辯證唯物主義歷史邏輯研究》已由學(xué)習(xí)出版社正式出版。這是一部值得從事馬克思哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究的專家學(xué)者閱讀參考的學(xué)術(shù)專著。

《辯證唯物主義歷史邏輯研究》首先的價值在于對馬克思、恩格斯、第二國際理論家、列寧、斯大林、毛澤東、鄧小平和習(xí)近平關(guān)于辯證唯物主義的論述做了系統(tǒng)闡釋。眾所周知，雖然馬克思主義哲學(xué)史學(xué)科早在上個世紀(jì)80年代初就已經(jīng)產(chǎn)生，但可能是處于對前蘇聯(lián)哲學(xué)界將馬克思主義哲學(xué)史狹隘地理解為唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)斗爭的歷史的反撥與矯正，我國幾乎所有的馬克思主義哲學(xué)史論著都沒有系統(tǒng)地梳理經(jīng)典作家關(guān)于辯證唯物主義的論述。據(jù)此，《辯證唯物主義歷史邏輯研究》在歷史邏輯的限域內(nèi)對經(jīng)典作家的相關(guān)論述做了系統(tǒng)梳理與概括。這對于國內(nèi)學(xué)界研究馬克思主義哲學(xué)，特別是辯證唯物主義哲學(xué)思想，提供了豐富的資料。

但是在我看來，這部著作的最重要價值還是體現(xiàn)在對辯證唯物主義產(chǎn)生與發(fā)展歷史邏輯的發(fā)掘方面。眾所周知，對于一個單獨(dú)的概念或語詞，人們之間往往會產(chǎn)生理解上的分歧與對立。那么如何消解這種分歧與對立呢？從現(xiàn)代西方結(jié)構(gòu)主義理念的角度來看，就是將單獨(dú)的概念或語詞置于由語句、段落甚至文本所構(gòu)成的具體語境之中。但是，有時甚至置于具體語境也難于避免理解上的分歧與對立。在這種情況下，現(xiàn)代西方語言哲學(xué)的意義的指稱論為我們提供了很好的啟示。在意義的指稱論看來，“所有的語詞作為代表自身以外的某個東西的符號，在這個簡單的含義上它們是有意義的”（羅素）。這就是說，語詞與概念，甚至語句、段落與文本的含義最根本的還是要從其所指稱的外在對象處去理解?，F(xiàn)在，我國馬克思主義哲學(xué)研究也遭遇到類似的問題，這就是對經(jīng)典作家，其中主要是青年馬克思與老年馬克思的相關(guān)論述，辯證唯物主義與實踐唯物主義往往存在理解上的嚴(yán)重分歧與對立。那么，破解這種分歧與對立的基點在哪里呢？就在經(jīng)典作家的論述所指向的社會現(xiàn)實中。從這樣的思路出發(fā)，《辯證唯物主義歷史邏輯研究》并沒有局限于經(jīng)典作家的相關(guān)論述，而是深入經(jīng)典作家相關(guān)論述所植根的由社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革、科技進(jìn)步、意識形態(tài)斗爭所構(gòu)成的歷史邏輯中，從而深刻論證了辯證唯物主義作為馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史必然性。這就比單純從經(jīng)典作家的論述摘引論證馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義性質(zhì)的思路更加具有說服力。

慶元是我30年前的學(xué)生。在學(xué)習(xí)和工作中，他沉靜平和、勤于思考；淡泊名利、不計事功。在畢業(yè)之后的幾十年里，他以堅強(qiáng)的韌性耕耘于馬克思哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域，取得豐碩的成果。2019年獲得“全國優(yōu)秀教師”榮譽(yù)稱號，2021年獲得河北地質(zhì)大學(xué)第一屆“山海學(xué)者”榮譽(yù)稱號。這些榮譽(yù)是對他潛心科學(xué)研究的最好報償！

在書正式出版之際寫下以上的文字。祝慶元在馬克思哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究領(lǐng)域繼續(xù)耕耘、收獲碩果！