王麗

一、文學作品中所體現(xiàn)的宗教信仰

作品通過寫一個穆斯林家庭，兩代人之間錯綜復雜的愛情糾葛。作品中深刻反映了宗教信仰對人性塑造和人物命運的影響。文化的撞擊和融和形成復雜深邃的思想 ，同時形成豐富多彩的人性。作者正是從此入手，將一個個立體的人物展現(xiàn)在讀者面前，并努力去挖掘不同時代、不同環(huán)境下人物的內心世界，探索他們生命的內涵。

二、宗教信仰與人物命運的透視

（一）宗教信仰與人物命運的重合

在《穆斯林的葬禮》這部小說中，宗教信仰與人物命運的重合在梁亦清身上得到了充分的體現(xiàn)。梁亦清接下定單是帶著一種強烈的民族自豪感讓他對命運也抱有一種不服輸?shù)母杏X，他相信自己一定能完成好這件為回回民族增光添彩的使命，即使擔再大的風險，他也不怕，三年中他懷著無比崇敬的心情，專心致志地完成著這件使命，他把自己的一切都容入到了其中，而最終卻是船毀人亡。盡管如此，他卻用自己的生命向人們詮釋了他對穆斯林的虔誠信仰。梁亦清在作品中出現(xiàn)的很短，但是他卻用自己的言行向人們展示了信仰所帶來的果敢、堅強與勇敢。人的命運是掌握在自己手中的，虔誠的信仰讓他接受了制作寶船的定單，就已顯出了他對原本“認命”生存原則的背離，以及對原本生存命運的抗爭。在那個社會動蕩，人情冷漠，生活艱難的年代，向命運抗爭，為自己的民族抗爭，卻最終抗爭不過人的悲劇命運。

（二）宗教信仰與人物命運的平行

作為奇珍齋的第二代主人，韓子奇的一生可畏歷經坎坷，從最初的一個流浪兒變?yōu)椤坝衿髁骸钡耐降?，又成為叱咤風云，冠絕一時的“玉王”，而最終卻是帶著極大的遺憾‘無常了。韓子奇不僅向世人證實了自己的才華，同時也讓自己的事業(yè)達到了顛峰。這一切都與他對玉文化的執(zhí)著追求與信仰分不開的。作為通曉中西文化的品玉專家，作為經歷了戰(zhàn)爭風云的拳拳游子，韓子奇本應沖破種種束縛，在事業(yè)和生活的追求中不斷進取，但是，在華夏文明與伊斯蘭文明的撞擊中，在傳統(tǒng)文化氛圍與現(xiàn)代理念的交叉融和中，韓子奇注定是一個悲劇。他有著濃重的傳統(tǒng)文化意識，作為一個在回族的文化氛圍中度過一生的漢人，他始終有一種負罪感，他不能超越這個復雜的文化氛圍。

（三）宗教信仰與人物命運的相交

“玉器梁”家第二代人梁君璧，她與父親梁亦清一樣，有著穆斯林骨子里所特有的果斷，堅強。在她的性格中始終有著堅強的一面，作為女兒，父親的突然離去，使家里失去了頂梁柱，她能夠勇敢的站出來，挑起重擔。作為母親，尖酸，刻薄和無盡的控制欲支配了她，她費盡了心機拆散兒子純真的初戀，她痛恨自由愛情，她要把所有的一切都掌握在自己的手中。她一生遵守她所信奉的信仰，每天做禮拜，把塵世的煩惱從心頭一拂而去……她篤信萬能的主，一心敬主。卻無意當中給自己主動挖掘精神的墳墓，把自己斷送進生活的煉獄。由于受社會條件的限制，她沒有受過什么教育，沒有真正領悟穆斯林的精神信仰，她只是活在宗教中，而不是活在穆斯林的精神信仰當中。她在封閉，保守的心態(tài)中信奉真主，恪守伊斯蘭教規(guī)教義，致使她在恪守穆斯林傳統(tǒng)道德習俗時近于冷酷。她只是懷著虔誠的心對待真主的朝拜，沒有真正理解穆斯林精神的內涵。

梁冰玉和姐姐梁君璧有著很大的差別，這樣一個受過東西方高等教育的人，她的內心依然有著穆斯林們對伊斯蘭文化的虔誠信仰。而她和韓子奇的愛情卻又是違背教規(guī)的，是無法讓世人接受和認可的。這無論從道德還是教規(guī)及其對于親人來說，都是不可容忍的，這時信仰又在哪里呢？在面對著令人迷惑，令人恐懼的事件，或者是人們無法解決的事情時，人們只有逃避，只是利用宗教信仰抑或者是最虔誠的祈禱來替自己找個無能或是逃避的借口。虔誠的信仰最終也未能給他們帶來心靈上的解脫。

三、人物命運與宗教信仰的審視

（一）人物命運的審視

回族人把新月作為伊斯蘭的象征。每座清真寺的頂端豆油一彎新月。它象征著崇高、清凈和希望。霍達在小說中塑造的韓新月，就是為了讓讀者感到更為貼切和接近生活。穆斯林信仰真主安拉，但命運卻最終不由信仰來決定。病魔依舊奪走了這個善良、純潔少女的生命。從老一輩人梁亦清的猝死，到文革期間韓子奇的悔恨而死，作為兩代家長，他們的一生經歷了太多的坎坷、曲折。在那個年代，資本傾軋，社會動蕩的格局當中，向命運抗爭，為自己的民族抗爭，卻最終抗爭不過人的悲劇命運。就連韓新月這樣一個冰清玉潔，猶如一朵迎著春天的暖風而開放的蓓蕾的女孩，也無法抵擋生命的終結。新月的葬禮讓我們在透視回民文化與我們漢族文化的類同和差異的同時，也看到了共同的悲劇——生命的脆弱、人生的無奈?；蛟S誰也不知道，葬禮究竟為誰而舉行。在可恥的年代里，沒有一個真的、善的生命逃過壓抑和悲涼，他們的真情和愛情只能在墳墓里得到啊！對于新月，一切才剛剛開始，卻已走向了生命的終點。

（二）對信仰的審視

穆斯林民族虔誠的信仰著伊斯蘭宗教，他們信奉真主安拉。信仰虔誠的梁君璧認為丈夫是有罪的，妹妹是有罪的，他們的結合是真主安拉拉和穆斯林們所不能容忍的。她認為他倆造的罪，教規(guī)不容！正是對宗教的虔誠，對真主的信仰，才使得她最終的抉擇有了另一番意義，她以自己的行動毅然衛(wèi)道，雖內心痛苦，但她畢竟恪守伊斯蘭教規(guī)，每次禮拜可面對真主問心無愧。如果單靠“神”和信仰，這個世界是無法存在的。人們需要來維護和關心這個世界，而這個世界也能給予人們所祈求的精神和物質上的雙重利益。這就是因果關系，也是生存的先提條件。宗教信仰不能當作生活的主導方向，而有些人，恰恰是因為這樣，才導致了生活的悲劇。

綜上，霍達在《穆斯林的葬禮》中向我們展示了一個神奇而又鮮知的伊斯蘭小世界——回族的宗教文化傳統(tǒng)。《穆斯林的葬禮》有著濃厚的宗教氛圍，文中作者通過人物的宗教信仰和人物命運的對照來體現(xiàn)宗教信仰與穆斯林的現(xiàn)實意義。書中的一群穆斯林教徒們，不管他們如何的信仰真主，他們依然逃脫不了世俗帶給他們的傷痛和無奈，他們都是“安拉”的子孫，可是“安拉”的祥和的光芒根本照射不到他們。我們只能以欣賞的眼光來看待宗教和信仰，而以這個世俗的規(guī)范來作為自己人生道路的指導。在迷茫的時刻不能因為信仰一個虛幻的夢境世界而偏離自己的人生軌道。