劉杰

經(jīng)過一段時間的議論文寫作之后，尤其經(jīng)過議論文素材選取與使用的思維訓(xùn)練，學(xué)生對論據(jù)的選取有了基本思路。然而，論據(jù)選擇上還是經(jīng)常出現(xiàn)枯燥、干癟，沒有活力與生機(jī)等現(xiàn)象;而且華而不實(shí)文風(fēng)漸生，出現(xiàn)“套話作文”與“異質(zhì)化作文”。這往往是由于論據(jù)選擇老套、浮淺、不典型。歸根結(jié)底是學(xué)生還沒有掌握恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)選擇的方式方法。這里我特意向同學(xué)們推薦使用“真”“善”“美”思維提升議論文論據(jù)使用效果的具體方法。

作文中出現(xiàn)屈原、蘇東坡、魯迅等文化名人的寫作素材有可能被評判為“套話作文”;專門引用冷僻的外國名言走冷僻生澀的路子，被稱為“異質(zhì)化作文”。上述兩類作文已經(jīng)偏離文章的“真”“善”“美”的本質(zhì)，走向歧路，應(yīng)予以糾正。故高中作文評分標(biāo)準(zhǔn)提出明確的評價要求：文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。

診斷：這是學(xué)生典型的“拿來主義”思維，一、片面認(rèn)為權(quán)威就是名人名言，有了這些材料論證就“權(quán)威”了，文章含金量就高了。二、走冷僻生澀的路子，博人眼球。二者反而造成了文章華而不實(shí)。具體做法如下：

一、認(rèn)識好文風(fēng)

好文風(fēng)的特征：一是要反映現(xiàn)實(shí)的社會、真實(shí)的生活;二是要體現(xiàn)樸素的認(rèn)知、深刻的思想;三是要展示準(zhǔn)確的語言、恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)。

二、藝術(shù)源于生活，論據(jù)的選取與使用要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活

論據(jù)的選取與使用要聯(lián)系實(shí)際，表達(dá)自己的見解、主張。做到文章的“真”，俄國著名作家岡察洛夫說：“藝術(shù)家創(chuàng)造真實(shí)的類似物，這就是說，他所觀察到的真實(shí)在他想象中反映出來，他又把這些反映轉(zhuǎn)移到自己的作品里。這就是藝術(shù)的真實(shí)?！?/p>

文章的“真”，一方面是真實(shí)的社會生活的反映，一方面又是作者創(chuàng)作個性的充分發(fā)揮，它是客觀和主觀的統(tǒng)一。故學(xué)生論據(jù)的選取與使用要聯(lián)系實(shí)際，表達(dá)自己的見解、主張，做到文章的“真”。

三、文章應(yīng)有引人向善的力量，論據(jù)的選取與使用要引人向善

文學(xué)的“善”，來自作家進(jìn)步的世界觀和人生觀，是有批判意味的“善”，是具有啟蒙教育的社會意義的“善”。文學(xué)創(chuàng)作就是要以高尚的情操影響人的心靈，引人向善。

作文評價要求：思想積極向上，符合社會主義核心價值觀。學(xué)生首先要形成高尚的情操，善才能影響善;在論據(jù)選取與使用時，選取、使用符合社會主義核心價值觀的事例。古代儒家講“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，修養(yǎng)善行，施行善行，作文如做人，真正做到文章的“善”。

四、文章要追求藝術(shù)的“美”、形式上的“美”

文章要通過語言塑造藝術(shù)形象，而且在語言中融合和蘊(yùn)含了作家的情感，以情動人。

作文評價要求：內(nèi)容切合題意符合試題的材料、情境與任務(wù)要求;觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證充分，思考具有獨(dú)立性;表達(dá)準(zhǔn)確流暢，合理運(yùn)用詞語、句式、修辭等。

學(xué)生在論據(jù)選取與使用時，要盡可能做到精煉、概括。在論據(jù)的布置、安排時，要注意論據(jù)的層次與文章的結(jié)構(gòu)。使用論據(jù)時，先后順序條理不容忽視。從寫作看，論據(jù)的先后安排有其作用;從學(xué)生看，更能檢測出其思維是否有條理，有整體的考慮安排。學(xué)生往往忽略論據(jù)排列，材料雜亂無序。一方面影響文章整體效果，另一方面無助于思維訓(xùn)練。

論據(jù)選取與使用應(yīng)遵循科學(xué)的思維方法。訓(xùn)練應(yīng)符合學(xué)生的思維發(fā)展與學(xué)習(xí)情況，分時段、分情況，具體問題具體分析，以期達(dá)到作文水平的真正提高。