■ 李宗蔚

一、互文性理論與古詩(shī)詞群文閱讀

法國(guó)符號(hào)學(xué)家朱莉亞·克里斯蒂娃最早提出了“互文性”的概念：“任何作品的文本都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何文本都是對(duì)其他文本的吸收和轉(zhuǎn)化。”其丈夫索萊爾斯將“互文性”定義為：“每一篇文本都聯(lián)系著若干文本，并且對(duì)這些文本起著復(fù)讀、強(qiáng)調(diào)、濃縮、轉(zhuǎn)移和深化的作用?！庇纱擞^之，群文閱讀的不同文本間天然存在著“互文性”特質(zhì)，具有可論證的互涉關(guān)系。

中國(guó)的古典詩(shī)文大量存在著引用、化用、用典、摹仿等手法，以及與之相關(guān)的“點(diǎn)鐵成金”“奪胎換骨”等詩(shī)學(xué)理論，這與互文性理論都存在著暗合之處，甚至有學(xué)者認(rèn)為：“互文性是中國(guó)古典詩(shī)歌最突出的文本特征，也是古典詩(shī)歌作品最普遍的現(xiàn)象。”因此運(yùn)用互文性理論組織古詩(shī)詞的群文閱讀教學(xué)，有其天然優(yōu)勢(shì)。

而“詠史詩(shī)”又因其“詩(shī)”與“史”之間存在著明顯的互文關(guān)系，有利于將古詩(shī)、古文教學(xué)有機(jī)整合起來(lái)，因此筆者在教學(xué)選擇性必修課階段開(kāi)展“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)時(shí)，設(shè)計(jì)了“詠史詩(shī)中的詩(shī)史互文”教學(xué)專(zhuān)題，嘗試運(yùn)用互文性理論開(kāi)展古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)，探索古詩(shī)詞教學(xué)的新路。

二、互文性理論視野下的“詠史詩(shī)中的詩(shī)史互文”群文閱讀教學(xué)

1.專(zhuān)題互文，參照鑒賞

“詠史詩(shī)中的詩(shī)史互文”專(zhuān)題互文的結(jié)構(gòu)方式及群文本的組織方式如下：

這里的“專(zhuān)題互文”體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是“懷古傷己”“借古諷今”“詠古傷今”等三個(gè)專(zhuān)題間體現(xiàn)出了明晰的互文性，形成了一個(gè)脈絡(luò)分明的詠史詩(shī)閱讀學(xué)習(xí)模塊。二是各專(zhuān)題中的“詠史詩(shī)群文”吟詠的均屬同一史事，這也使得專(zhuān)題內(nèi)部的不同詩(shī)歌文本之間具備了明晰的“互文性”。大專(zhuān)題形成了一個(gè)具有相互包含、相互參照、相互印證、相互對(duì)比關(guān)系的“互文性”文本網(wǎng)絡(luò)。

專(zhuān)題中的“參照”指的是一種互文方式，即“一個(gè)文本和其他文本在內(nèi)容、思想、意蘊(yùn)、風(fēng)格、流派、社會(huì)歷史文化背景等方面具有某種關(guān)聯(lián)而能夠相互參考、比照和暗示”。在閱讀鑒賞各專(zhuān)題內(nèi)的詩(shī)歌文本時(shí)，可使用互文性理論中的參照手法，對(duì)比、參考、比照詠史詩(shī)在創(chuàng)作背景、意象意境、表現(xiàn)手法、情感思想等方面的異同，對(duì)詩(shī)歌文本進(jìn)行思辨性的涵詠、賞析。還可以對(duì)三個(gè)專(zhuān)題進(jìn)行互文參照鑒賞，以求從整體上把握詠史詩(shī)的內(nèi)容及特征，深刻理解三個(gè)專(zhuān)題的詠史詩(shī)的常見(jiàn)主題。

2.詩(shī)史互文，探究秘妙

“專(zhuān)題互文”是“詠史詩(shī)中的詩(shī)史互文”模塊的專(zhuān)題設(shè)計(jì)策略，而“詩(shī)史互文”則是具體開(kāi)展“互文專(zhuān)題”學(xué)習(xí)的閱讀操作策略?！霸?shī)史互文”的閱讀文本除了各專(zhuān)題原有的詠史詩(shī)文本外，還引入了“詠史詩(shī)”的前在文本（“史傳原文”），以及后在文本（鑒賞評(píng)論文本），構(gòu)成了歷時(shí)性的互文性文本鏈條。以“詠史詩(shī)中的詩(shī)史互文”課例中的第二個(gè)專(zhuān)題《借古諷今——一騎紅塵妃子笑》為例，其“詩(shī)史互文”的群文本構(gòu)成如下：

對(duì)上述群文本進(jìn)行閱讀教學(xué)的策略如下。

1.“詩(shī)、史互文”：指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)注釋自主疏通史傳文本的文意，并劃出與詠史詩(shī)內(nèi)容（人物、事件、環(huán)境、評(píng)價(jià)等）直接相關(guān)的詞句。

這一設(shè)計(jì)把文言文的學(xué)習(xí)和詠史詩(shī)的學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生找準(zhǔn)“詩(shī)、史互文”的“連接點(diǎn)”，為之后的學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備。

2.“詩(shī)、論互文”：自主閱讀三首詠史詩(shī)的鑒賞文章及《詩(shī)與史的互文：詠史詩(shī)事境的生成》（節(jié)選）及《唐代詠史詩(shī)藝術(shù)新變》等兩篇文章，提煉、歸納“詩(shī)史互文”的幾種形式：變形、轉(zhuǎn)化、重組。

這一環(huán)節(jié)把論述類(lèi)文章的閱讀和詩(shī)歌的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，一方面通過(guò)閱讀相鑒賞文章來(lái)加深對(duì)詠史詩(shī)的理解，另一方面通過(guò)學(xué)術(shù)性的深度閱讀，使學(xué)生初步掌握一些“詩(shī)史互文”的底層理論，如周劍之在《詩(shī)與史的互文：詠史詩(shī)事境的生成》里提到的詩(shī)、史異質(zhì)互文的變形、轉(zhuǎn)化、重組等理論。

3.“互文探究”：參照鑒賞文本，運(yùn)用變形、轉(zhuǎn)化、重組等“詩(shī)史互文”理論，以小組合作的方式，分別對(duì)三首詠史詩(shī)及相應(yīng)史料進(jìn)行參照賞析，解讀其秘妙。

可從以下方面進(jìn)行探究：（1）詩(shī)歌形象與歷史形象的異同；（2）詩(shī)境與史實(shí)的異同；（3）詩(shī)歌語(yǔ)言與史傳語(yǔ)言的異同；（4）詩(shī)之思與史之思的異同；（5）將歷史藝術(shù)加工為詩(shī)歌背后所體現(xiàn)的創(chuàng)作手法。

要求學(xué)生制作表格，從縱向“互文”的角度談“詩(shī)、史”間在形象、事境、語(yǔ)言、思想、手法等的差異；從橫向“互文”的角度說(shuō)明同題材的詠史詩(shī)在形象、意境、手法、情感思想等方面的異同。

上述三層次的“互文閱讀”，有助于促使學(xué)生的閱讀走向?qū)拸V和深入，挖掘品味詩(shī)歌背后的秘妙。

一是能讓學(xué)生理解詠史詩(shī)藝術(shù)造境（事境、情境及意境）的秘妙。通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生能理解詩(shī)人在歷史長(zhǎng)河中擷取浪花一朵以造藝術(shù)情境的妙筆，深入體會(huì)詩(shī)歌的“意境”。二是能讓學(xué)生理解“化史為詩(shī)”的藝術(shù)加工手法，讓學(xué)生深入分析詠史詩(shī)創(chuàng)作的底層機(jī)理，“知其然而知其所以然”，領(lǐng)略詠史詩(shī)表現(xiàn)情思的藝術(shù)奧妙。三是能讓學(xué)生理解“史之思”與“詩(shī)之思”的秘妙。史書(shū)文本展現(xiàn)的是歷史真實(shí)，必須客觀、公正地?cái)⑹鰵v史和評(píng)價(jià)歷史。而詠史詩(shī)是藝術(shù)創(chuàng)作，表現(xiàn)的是藝術(shù)真實(shí)，評(píng)價(jià)歷史時(shí)往往會(huì)有作者個(gè)人的主觀情感。借助“詩(shī)史互文”，學(xué)生可以探究“史之思”與“詩(shī)之思”的異同，由此拓展歷史視野，獲得對(duì)詩(shī)歌更深刻的認(rèn)識(shí)。

3.互文讀寫(xiě)，內(nèi)化能力

（1）互文改寫(xiě)，重構(gòu)文本

可通過(guò)直接引用、間接化用等方法將相關(guān)古詩(shī)詞“鑲嵌”、“融合”至其它文本中，為其它情境中的寫(xiě)作提供素材，增添語(yǔ)言的文采。也包括壓縮、擴(kuò)寫(xiě)之類(lèi)的語(yǔ)言訓(xùn)練，如將原七言詩(shī)壓縮為五言詩(shī)，將五言詩(shī)擴(kuò)寫(xiě)為七言詩(shī)等。還包括互文改寫(xiě)，如將詩(shī)歌改寫(xiě)為古文、現(xiàn)代詩(shī)、散文、小故事或戲劇片斷等。多樣的互文寫(xiě)作能夠激發(fā)寫(xiě)作興趣，有效遷移閱讀所得，內(nèi)化詩(shī)文素養(yǎng)。

（2）互文創(chuàng)作，讀寫(xiě)創(chuàng)生

可提供課內(nèi)外古文史傳文本，讓學(xué)生運(yùn)用“詩(shī)史互文”的理論創(chuàng)作詠史詩(shī)。創(chuàng)作的前在文本既可以是課內(nèi)課文，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《蘇武牧羊》等；也可以是課外文本，如“烽火戲諸侯”、“荊軻刺秦”等典故；還可以是本校、本地的名勝古跡、重大歷史事件或歷史人物等。完成詠史詩(shī)的創(chuàng)作后，再要求學(xué)生結(jié)合本專(zhuān)題的鑒賞文章或論文寫(xiě)創(chuàng)作說(shuō)明，闡述自己創(chuàng)作詠史詩(shī)的意圖及所使用的“詩(shī)史互文”理論。

互文創(chuàng)作是“互文派生鏈條”的重要部分，這能促使學(xué)生回頭對(duì)專(zhuān)題里的群文本進(jìn)行分主次、有策略的二次閱讀，嘗試從內(nèi)部打通群文本間的壁壘，生成獨(dú)到的思考邏輯，形成個(gè)性化的審美體驗(yàn)。

三、互文性理論視野下的古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)的價(jià)值定位

1.有機(jī)整合各類(lèi)文本，構(gòu)建立體、多層而充滿張力的“群文閱讀場(chǎng)”

李洪先教授曾指出，“互文性的一個(gè)重要特征就是混合性，它將若干種語(yǔ)言、語(yǔ)境和聲音羅列于前?！迸藨c玉教授則提到，群文閱讀“最顯著的特征就是多文本語(yǔ)境的交叉建構(gòu)”。無(wú)論是互文性的混合性，還是多文本語(yǔ)境的交叉建構(gòu)，都提供了語(yǔ)文閱讀的巨大空間，也充滿了閱讀意義生成的可能；但另一方面，不同的文本的混合、交叉，也容易導(dǎo)致閱讀的無(wú)序、混亂。以互文性理論對(duì)不同文本進(jìn)行有機(jī)整合，可在組織古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)時(shí)有邏輯地重構(gòu)復(fù)雜的文本關(guān)系（互文性），形成立體、多層而充滿張力的“群文本網(wǎng)絡(luò)”，為教學(xué)提供具有豐富閱讀意義的“群文閱讀場(chǎng)”。

“詠史詩(shī)中的詩(shī)史互文”的“群文閱讀場(chǎng)”是這樣建構(gòu)的：

最頂層的是平行并列的三個(gè)專(zhuān)題，三個(gè)專(zhuān)題間具有明晰的互文性，共同構(gòu)成了脈絡(luò)清晰的詠史詩(shī)閱讀模塊。而在每個(gè)專(zhuān)題的內(nèi)部，都有一棵由縱橫兩條文本鏈條構(gòu)成的“互文結(jié)構(gòu)樹(shù)”。

從縱向來(lái)說(shuō)，作為詠史詩(shī)創(chuàng)作原型的前在文本（文言史傳）與此在文本（詠史詩(shī)）、后在文本（詩(shī)評(píng)、論文）、創(chuàng)作文本（自創(chuàng)詩(shī)文）之間構(gòu)成了一條完整的文本派生鏈條，形成了一個(gè)聚合式的專(zhuān)題結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)樹(shù)以“詠史詩(shī)”為核心，以互文性理論中的“派生關(guān)系”為基礎(chǔ)，對(duì)史傳文言、詠史古詩(shī)、現(xiàn)代詩(shī)評(píng)、詩(shī)文創(chuàng)作進(jìn)行了跨文體、跨語(yǔ)篇的有機(jī)整合，形成了多元、多重、多張力的閱讀意義空間。

2.幫助學(xué)生走向深度閱讀，探尋古詩(shī)詞的“秘妙”

以互文性理論重構(gòu)的古詩(shī)詞群文閱讀改變了線性、封閉、碎片化的傳統(tǒng)詩(shī)歌閱讀方式。多元的文本互涉關(guān)系為學(xué)生提供了解讀文本秘妙的不同途徑：文言史傳與詠史詩(shī)間的“詩(shī)史互文”關(guān)系，是探尋史實(shí)被藝術(shù)加工成詩(shī)歌的秘妙的路徑；詠史詩(shī)間的“參照互文”關(guān)系，是在“審美自失”的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較辨析，多元解讀詩(shī)歌意蘊(yùn)的路徑；詩(shī)歌與詩(shī)評(píng)、論文間的“評(píng)釋互文”關(guān)系，是理性分析、學(xué)術(shù)研討詩(shī)歌美感與情感的路徑。

王國(guó)維談及“秘妙”時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“惟詩(shī)人能以此須臾之物鐫諸不朽之文字，使讀者自得之。”也可由此將詩(shī)歌的秘妙表述為：“人人心中有，個(gè)個(gè)筆下無(wú)?！痹?shī)歌的美是可以憑直覺(jué)感知的，但其秘妙卻是難以言喻的，把握這種秘妙更是困難的，對(duì)高中生而言尤為如此?；ノ男怨旁?shī)群文閱讀提供的互文解讀途徑，能助力學(xué)生逐步走進(jìn)文本深處，探尋文本背后的秘妙寶藏。

3.促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

詩(shī)史互文教學(xué)的眾多互文性文本提供了學(xué)習(xí)所需的課外知識(shí)及方法，關(guān)聯(lián)到意象、結(jié)構(gòu)、手法、主題等詩(shī)歌語(yǔ)言現(xiàn)象，有助于學(xué)生積累語(yǔ)言材料及語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，完成系統(tǒng)性的知識(shí)建構(gòu)；而互文寫(xiě)作則是對(duì)閱讀習(xí)得的知識(shí)的遷移運(yùn)用，能夠提高語(yǔ)言運(yùn)用及表達(dá)的能力。

在閱讀中探究詠史詩(shī)對(duì)史實(shí)的形象重塑、意境重造，可以激發(fā)聯(lián)想與想象，增強(qiáng)形象思維能力；探究史實(shí)剪裁、時(shí)空重組、史境重構(gòu)，可以發(fā)展邏輯思維；對(duì)同題材的詠史詩(shī)進(jìn)行互文比較，可以增強(qiáng)分析、比較、歸納等能力，發(fā)展邏輯思維，提升思維品質(zhì)的深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、敏捷性。

通過(guò)“對(duì)比互文”，學(xué)生能夠在對(duì)比賞析中涵泳詩(shī)歌，體味詠史詩(shī)的語(yǔ)言美、技藝美及情感美、思想美，豐富審美體驗(yàn)，提高審美情趣。而在此基礎(chǔ)上的互文寫(xiě)作，則是運(yùn)用美的語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)造美的實(shí)踐，有利于提高審美創(chuàng)造的能力。

詩(shī)史互文的史傳文言文及對(duì)應(yīng)的詠史詩(shī)均蘊(yùn)含著豐富的文化現(xiàn)象、文學(xué)思想及文化精神。詩(shī)史互文的教學(xué)組織形式，有利于引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、感悟文本中的文化內(nèi)涵與文化精神，增強(qiáng)他們對(duì)中華經(jīng)典詩(shī)文文化的理解、認(rèn)同和熱愛(ài)。

總而言之，互文性理論視野下的古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)寄希望于通過(guò)互文性理論對(duì)不同的文本實(shí)現(xiàn)“互文整合”，構(gòu)建“群文閱讀場(chǎng)”，以助推古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，為古詩(shī)教學(xué)探索一條新路。

深入推進(jìn)“雙減”

深入推進(jìn)“雙減”，是指進(jìn)一步有效減輕義務(wù)教育階段學(xué)生過(guò)重作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)。一方面強(qiáng)化學(xué)校的教育主陣地作用；另一方面從嚴(yán)治理，構(gòu)建良好的教育生態(tài)。

深入推進(jìn)“雙減”是建設(shè)高質(zhì)量義務(wù)教育體系的重要部署。中小學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重是我國(guó)義務(wù)教育長(zhǎng)期以來(lái)的頑瘴痼疾，近年來(lái)，大量校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)更加重了學(xué)生課外負(fù)擔(dān)和家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，引發(fā)家長(zhǎng)焦慮，破壞教育生態(tài)。黨和政府高度重視這一問(wèn)題。2021 年7 月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見(jiàn)》全面部署了“雙減”工作，提出“學(xué)生過(guò)重作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)、家庭教育支出和家長(zhǎng)相應(yīng)精力負(fù)擔(dān)1 年內(nèi)有效減輕、3 年內(nèi)成效顯著，人民群眾教育滿意度明顯提升”的目標(biāo)。2021 年秋季學(xué)期，全國(guó)各地各校作業(yè)總量和時(shí)長(zhǎng)得到有效控制，課后服務(wù)基本實(shí)現(xiàn)全覆蓋，課堂教學(xué)質(zhì)量不斷提高。“雙減”工作獲得系統(tǒng)支持，教育部和中國(guó)科協(xié)聯(lián)合決定充分利用科普資源助推“雙減”工作。2022 年，教育部繼續(xù)將“雙減”督導(dǎo)作為教育督導(dǎo)“一號(hào)工程”，推動(dòng)“雙減”工作落實(shí)落地。

“雙減”的深入推進(jìn)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)的根本需要，有利于營(yíng)造良好的教育生態(tài)，建設(shè)高質(zhì)量基礎(chǔ)教育體系。

加強(qiáng)校外教育培訓(xùn)監(jiān)管立法

推動(dòng)校外教育培訓(xùn)監(jiān)管立法，是指在現(xiàn)有對(duì)校外培訓(xùn)主要進(jìn)行行政管理的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)，為依法監(jiān)管校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)奠定充分的法律基礎(chǔ)。

校外教育培訓(xùn)是我國(guó)教育事業(yè)的一部分。改革開(kāi)放以來(lái)，作為民辦教育的重要形式之一，校外培訓(xùn)補(bǔ)充了一定的教育資源。然而，近年來(lái)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的逐利發(fā)展趨勢(shì)，影響了整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展。因此，近年來(lái)，我國(guó)不斷加強(qiáng)對(duì)校外培訓(xùn)的規(guī)范治理，并于2021 年出臺(tái)史上最嚴(yán)監(jiān)管政策——“雙減”政策，在教育部成立校外教育培訓(xùn)監(jiān)管司，加強(qiáng)校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)治理。中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《法治政府建設(shè)實(shí)施綱要（2021—2025年）》，強(qiáng)調(diào)將教育培訓(xùn)作為重點(diǎn)加強(qiáng)的執(zhí)法領(lǐng)域。2021 年11 月，教育部為教育部機(jī)關(guān)首批取得中華人民共和國(guó)行政執(zhí)法證的人員頒發(fā)證件。但目前我國(guó)法律體系中關(guān)于校外教育培訓(xùn)具體的相關(guān)法律仍有待完善。《中華人民共和國(guó)民辦教育促進(jìn)法》更多針對(duì)民辦學(xué)歷類(lèi)學(xué)校，對(duì)校外培訓(xùn)的法條較少。《教育行政處罰暫行實(shí)施辦法》亟待修訂。

立法完備是執(zhí)法工作的有力基礎(chǔ)。推動(dòng)校外教育培訓(xùn)監(jiān)管立法對(duì)于深入推進(jìn)“雙減”政策實(shí)施，依法治理校外教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)具有重要意義。

——周洪宇、邢歡，《中國(guó)教育報(bào)》2022 年03 月01 日04 版