王萬洪 夏楚筱

眾所周知，中國是一個寫作理論研究大國。本文擬從古代創(chuàng)意寫作思維理論角度出發(fā)，簡述歷史上具有典型代表意義的核心范疇。

一、莊子與“逍遙游”

從寫作思維來看，先秦老子提出“虛實”“有無”等重要范疇，但因其過于簡略，對文學藝術(shù)的發(fā)展影響有限?！肚f子》中有“逍遙游”“知北游”等著名篇章，具有原理性和操作性兼?zhèn)涞男再|(zhì)，是真正的創(chuàng)意寫作思維理論，又以“逍遙神游”影響最大?！肚f子·逍遙游》記載說：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云……”本篇充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說理于寓言和生動的比喻中，追求精神世界的絕對自由?！板羞b游”體現(xiàn)了多層內(nèi)涵，對創(chuàng)意寫作思維理論建構(gòu)具有重要的啟示意義：

第一，動物異化帶來的豐富想象力。鯤鵬本為二物，但在莊子筆下，它們可以相互轉(zhuǎn)變，這實際上是一種動物異化行為，從大魚變成大鵬，從海中遨游到飛空翱翔，改變了鯤鵬的生存方式和運動方式，也從二維平面環(huán)境變?yōu)榱Ⅲw三維空間，這種跨越式的變化，既符合《莊子》“無端崖之辭”的語言特點，隨著動物變形、異化的開端，更為后代小說故事的寫作帶來了無窮無盡的豐富想象力，比如《封神榜》《西游記》《聊齋志異》中隨意變換形體的各類動物，以及當代網(wǎng)絡(luò)小說、神魔文學中隨意變形的動物、植物、器物等，都受其影響。

第二，扶搖直上九萬里引出的卓越夸張手法。中國寫作史上不乏想象豐富、夸張過人的作家作品，比如屈原筆下的170多個天問，李白筆下的“飛流直下三千尺”“爾來四萬八千歲”等等，豪壯不已，但要說夸張第一，還是首推莊子，“鵬之背，不知其幾千里也”，展翅高飛，可以“扶搖直上九萬里”，沒有誰能像他這樣進行藝術(shù)夸張。往后的文學作品，凡進行奇異詭怪的卓絕夸張者，無不帶有莊子的影子，比如《柳毅傳》中的赤龍，身長千里，夸張嚇人;《西游記》中的孫悟空，一個筋斗云，可以有十萬八千里;如此等等。盡管這其中有外來佛教故事、佛教法力的新增因素，但動物意象結(jié)合神仙法力的組合方式，仍然是其中的主要建構(gòu)因素。

第三，逍遙神游帶來的宏大藝術(shù)構(gòu)思空間。莊子之后，無論文學、寫作、繪畫、書法、音樂等各個藝術(shù)部類，均有以神游進行藝術(shù)構(gòu)思乃至宏大藝術(shù)構(gòu)思的傳統(tǒng)。這類成果已經(jīng)比較多，此不贅述。

二、深受莊子影響的創(chuàng)意寫作思維理論

順流而下，古代論述寫作思維理論的專門論著和零散論述各有不少，根據(jù)當代創(chuàng)意寫作理論建構(gòu)的體系要求反向觀照之，可以拈出不少創(chuàng)意寫作思維理論，受莊子影響較深、較有代表性的理論成果有以下數(shù)家：

一是西漢司馬相如的辭賦創(chuàng)作理論。據(jù)劉歆編纂的《西京雜記》卷二記載：“司馬相如為《上林》《子虛》賦，意思蕭散，不復(fù)與外事相關(guān)，控引天地，錯綜古今，忽然如睡，煥然而興，幾百日而后成。其友人盛覽，字長通，牂牁名士，嘗問以作賦。相如曰：‘合綦組以成文，列錦繡而為質(zhì)。一經(jīng)一緯，一宮一商，此賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之于內(nèi)，不可得而傳。’覽乃作《合組歌》《列錦賦》而退，終身不復(fù)敢言作賦之心矣?！睆木唧w操作層面來看，司馬相如寫作辭賦的時候，“意思蕭散，不復(fù)與外事相關(guān)，控引天地，錯綜古今，忽然如睡，煥然而興，幾百日而后成”，這是一種忘我投入、心無雜念、傾力思考、專注寫作的狀態(tài)，類似于莊子所說的“渾沌”狀態(tài)，也是自由思考、自由寫作的“逍遙神游”狀態(tài)。從更高一層的視野看，司馬相如提出“賦家之心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之于內(nèi)，不可得而傳”的著名論斷，指出：這既是文章材料的來源，也是寫作的根本出發(fā)點，還是構(gòu)思謀篇的宏大敘事之來源，構(gòu)成了整體上宏觀層面的寫作哲學、中觀層面的寫作思維學。司馬相如以“賦圣”“辭宗”的文學創(chuàng)作成就，以本篇精煉的核心創(chuàng)作理論，成為古代創(chuàng)意寫作思維理論建構(gòu)史上的著名代表。

二是“文學自覺”時代著名的創(chuàng)意寫作思維理論。其中，西晉陸機的《文賦》與南朝齊梁年間劉勰的《文心雕龍·神思》篇，是“文學自覺”時代關(guān)于創(chuàng)意寫作思維理論建構(gòu)的代表性成果。陸機《文賦》論述寫作思維的過程說：“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞?！^古今於須臾，撫四海於一瞬。然后選義按部，考辭就班……籠天地於形內(nèi)，挫萬物於筆端……”將寫作構(gòu)思從開始萌發(fā)到最后操筆成文的過程以優(yōu)美的辭賦形式描述出來，既有莊子、司馬相如宏大的宇宙觀和逍遙游的一面，也有措辭艱難、言不盡意的寫作細節(jié)的一面。此外，陸機還注意到了靈感思維：“若夫應(yīng)感之會，通塞之紀。來不可遏，去不可止……故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由?！标憴C第一次論述了靈感思維，并將其在具體寫作事件中的具體表現(xiàn)以行文過程、思維狀態(tài)、寫作結(jié)果三者合一的方式闡述出來，具有很高的原創(chuàng)性和代表性。

《文心雕龍·神思》篇則說：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載;悄焉動容，視通萬里?！仕祭頌槊睿衽c物游……是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神……夫神思方運，萬涂競萌……方其搦翰，氣倍辭前;暨乎篇成，半折心始……”劉勰作為處于“文學自覺”成熟期的著名理論家，不僅吸收了莊子的思想，還將司馬相如、陸機的思維理論融于一爐，創(chuàng)造性地總結(jié)了之前的寫作思維理論，并提出了自己的看法，在整個古代寫作思維理論建構(gòu)史上，處于集大成的位置。此外，《文心雕龍》書中還有許多零散分布的寫作思維理論，此不贅述。

三是宋代蘇軾的隨物賦形說。蘇軾《畫水記》曰：“畫奔湍巨浪，與山石曲折，隨物賦形，盡水之變，號稱神逸。”正式提出了藝術(shù)創(chuàng)作“隨物賦形”的自由表達觀念。“隨物賦形”這一范疇的基本含義指針對客觀事物本身的不同形態(tài)給予形象生動的描繪，深層含義則是藝術(shù)家對傳達方式和思維方式的自由掌控。從繪畫藝術(shù)到文學寫作，這一原理是相通的。蘇軾在《答謝民師推官書》中說：“所示書教及詩賦雜文，觀之熟矣。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生?！笪镏睿缦碉L捕景，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也?！睆奶K軾原文原意來看，他是在評價謝民師所寫的“書教及詩賦雜文”，在“辭達”這一語言藝術(shù)方面達到了很高的水平，于是對他進行贊揚。實際上，這不僅是蘇軾在褒獎他人，也是在闡述他自己的文學藝術(shù)觀念。旁涉蘇軾的音樂、書法、繪畫理論可知：類似的話還有不少，大體上是說他自己天賦甚高，不需要刻苦學習，或者說不需要嚴謹構(gòu)思與布局，可以在大醉之后寫出好字，寫出好文章，作出好詩歌，如此等等。能夠把寫文章描述成“行云流水”，達到想寫就寫、想停就停，想怎樣寫就怎樣寫的地步，整個創(chuàng)意寫作理論史上，“千萬人而不一遇也”，只有蘇軾一人敢這么說。

結(jié)語

綜上所述，中國古代產(chǎn)生了數(shù)量眾多、影響很大的寫作思維理論，相當一部分可以納入當代創(chuàng)意寫作理論建構(gòu)的體系中來。實現(xiàn)古代創(chuàng)意寫作理論的當代轉(zhuǎn)化，探究其當代價值與現(xiàn)實意義，將是當前創(chuàng)意寫作理論建構(gòu)過程中的一項重要內(nèi)容。

基金項目：

2017教育部人文社科規(guī)劃基金項目《寫作學理論視野下的<文心雕龍>及其當代價值研究》、2018西華大學高等教育研究中心資助項目《新工科視野下寫作學科教學實踐平臺建設(shè)研究》。