張博鈞

(廣東石油化工學(xué)院 中文系，廣東 茂名 525000)

前言

值得注意的是，如此大量的詞作，基本上都完成于光緒十八年(1892)以前，亦即易順鼎三十五歲之前，三十五歲之后，易順鼎便鮮少填詞，也未見再有詞集梓行，少數(shù)的零星詞作，大都散見于詩集、報刊之中。陳松青《易順鼎詩文集·集外詞存》輯錄易順鼎零散詞作二十八闋，其中《摸魚兒·題雁來紅圖卷》作于光緒十二年(1886)，《齊天樂》(菱塘魚籪無人路)作于光緒十六年(1890)，《還京樂·和袌碧，用清真韻》陳氏未詳作年，但若以之與陳銳《袌碧齋詞》參照，可知此詞乃和韻陳銳《還京樂·寄易實甫武昌，用清真韻》而作，陳銳之詞約作于光緒三十二年(1906)，故知易氏此詞當作于同時或稍后。由此可見，除前述《摸魚兒》與《齊天樂》二詞外，其余二十六闋均作于易氏三十五歲之后，其數(shù)量尚不及易氏詞作的百分之五。也就是說，在上述詞集之中，幾已囊括了易順鼎現(xiàn)存全部詞作，而這些詞作均成篇于詞人十七歲到三十四歲之間，因此陳松青才說其詞是“典型的青春文學(xué)、才子文學(xué)”。

以易順鼎詞作數(shù)量之多及前期創(chuàng)作之集中，可知其人于填詞一道，用力不可謂不勤。究竟是什么原因讓易順鼎從銳意填詞到幾乎輟詞不為？而這個原因在他學(xué)詞、填詞的經(jīng)歷中，是否有跡可循？本文擬借由梳理易順鼎詞集，參照其生平行跡，期能一探他學(xué)詞經(jīng)歷，并嘗試理解其人輟詞不為之緣由。

一 詞集編年與易順鼎填詞態(tài)度變化

筆者所見易順鼎詞共八集十二卷，創(chuàng)作時間最早的是《湘弦詞》，附刻于光緒五年(1879)《丁戊之間行卷》之后，作年約在“癸酉至乙亥”間，即同治十二年至光緒元年(1873—1875)，所收詞作為易順鼎十六至十八歲時所作；最晚的則是光緒十七年(1891)，與程頌萬等人結(jié)社聯(lián)吟的《湘社集》。易順鼎各詞集均有明確系年，時間脈絡(luò)清楚明晰，故可依據(jù)年代先后，順序排列。除集與集之間時序井然外，易氏各集詞作之排次，亦略依時間先后次第排列。以最早的《湘弦詞》為例，此集除注明作于癸酉至乙亥年間外，集中作年明白可知者，均按時間順序編排，如：《齊天樂·七夕》之后接《賀新涼·中秋》，再之后則有《酹江月·甲戌十七初度》《金縷曲·乙亥元日時在鼎州》，從七月初七，到八月十五，乃至易順鼎生日九月初五，再到來年元日，次序絲毫不錯。

此外，未標明作年的作品，雖難以考知創(chuàng)作時間，但據(jù)其所記節(jié)候看來，實亦略按季節(jié)順序排列，因此自第一首《蝶戀花·春日題桃花源》起，至第十六首《疏影·梅影用紅豆樹館韻》止，季節(jié)遞嬗已由春至冬，可見此十六闋詞當作于癸酉年；而第十七首《菩薩蠻》(落紅滿地香成陣)于秋冬之后，復(fù)寫暮春，可見作此詞時已是來年春天，故此詞至第四十首《浣溪紗·湘江舟行》當均作于甲戌年，上述《酹江月·甲戌十七初度》一詞即列于此一部分；而第五十首《金縷曲·乙亥元日時在鼎州》以后諸闋則作于乙亥年之后。

另如《摩圍閣詞》作于光緒四、五年(1878—1879)，創(chuàng)作時間接續(xù)在《丁戊之間行卷詞》的“戊寅之秋”之后，而《摩圍閣詞》起首之《秋思耗·得湘中故人書用耒邊詞得秋錦書韻》正作于秋末冬初，且之后詞作均按照節(jié)候，順序排列至己卯年暮春。又《摩圍閣詞》中明確可系年之作，如：第十首《渡江云·十二月十三夜望月和次香韻》、第十八首《滿江紅·殘臘十五日，江路沖寒，賦此為蠻天雪印》、第六十四首《高陽臺·上巳日紫帆同次香、敦甫江岸踏青，賦此調(diào)寄余古歡閣，即用原韻答之》、第七十八、七十九首《憶舊游·清明和家大人韻二首》以及第九十首《青玉案·閏三月和家大人原韻》等，亦均按時間先后排序。

由此可見，易順鼎詞集之編纂，整體上具有明確的時間刻度，對于了解詞人之經(jīng)歷及作品，提供了相當大的幫助。茲將易氏各詞集之系年表列如下，以明各集先后次序及承續(xù)關(guān)系：

(續(xù)表1)

根據(jù)表1，初步可以看出同治十二年到光緒元年(1873—1875)這段時間，易順鼎于詞之一道興味正濃，頗見用心，不僅持續(xù)創(chuàng)作，成果亦十分可觀。光緒二年到光緒六年(1876—1880)，是易順鼎一生詞體創(chuàng)作最為繁盛的時期，《鬘天影事譜》《丁戊之間行卷詞》《摩圍閣詞》《楚頌亭詞》都先后完成于這段時間，此時詞作數(shù)量甚至超越詩作。光緒六年(1880)之后，詞體創(chuàng)作開始出現(xiàn)間歇現(xiàn)象，可見此時易順鼎的心態(tài)必然發(fā)生了變化。光緒十三年(1887)因與鄭文焯等人于蘇州結(jié)社，酒朋吟侶，彼此酬唱，詞事稍振，才有《琴臺夢語》《吳波鷗語》等詞集的出現(xiàn)。但此時易氏致力于詞的程度，大不如前，社集消散之后，便即再輟詞筆。至光緒十七年(1891)與程頌萬等人于長沙結(jié)湘社，才又有《湘社集》中的詞作傳世，《湘社集》之后，易順鼎就再也不曾大量填詞，只有在某些特殊場合才偶有零星詞作流傳。

表1 易順鼎詞集系年表

以詞集類型來看，上表所列前六種均是易順鼎個人詞集，六集之中，有五集成編于光緒六年(1880)以前，后二種則為社集之作，二集之前都有一段填詞的間歇期。就詞集刊刻狀況而言，社集二種中，《吳波鷗語》據(jù)龍榆生按語所記，乃朱祖謀手抄本，似未見梓行；《湘社集》兼詩、詞、斷句、序文為一集，詞為其中一卷。其余各集則除《湘弦詞》為附刻外，均屬單行本。

因此，若綜合考慮創(chuàng)作時間、詞集類型、刊刻狀況等因素，筆者以為可以將易順鼎整個填詞歷程分為三個階段：自學(xué)詞之始迄于光緒二年(1876)這段時間，為其填詞經(jīng)歷的第一期，此期以《湘弦詞》為代表；光緒二年到光緒六年(1876—1880)為第二期，此期詞作最豐，四集面貌各異，別具特色；光緒十三年(1887)以后為第三期，以《琴臺夢語》為代表，《吳波鷗語》《湘社集》附之。一、二兩期時間雖然相續(xù)，但從易順鼎以《湘弦詞》為附刻這一舉措來看，或許暗示這兩期的詞作存在著些許差別；二、三兩期時隔七年，第三期又以社集之作為多，兩集之間又相隔四年，實已預(yù)示了易順鼎日后輟詞不為的路向。

二 由詩到詞，由詞到詩：易順鼎填詞經(jīng)歷的兩次轉(zhuǎn)向

盡管易順鼎填詞的時間相對集中在生命前期，卻不代表他的詞作與詞學(xué)宗尚自始至終都只有單一面向。前文即曾指出，易氏以《湘弦詞》為附刻的舉動，已有意無意透露出，在他最熱衷填詞的那幾年里，至少存在一次詞學(xué)轉(zhuǎn)向，也正是此一轉(zhuǎn)向，使得《湘弦詞》只能淪為附刻，而不是成為某集的一卷。除此之外，詳考易順鼎早年詞集、詞作，可以發(fā)現(xiàn)，在他于詞之一道用力最勤的時候，其實已隱約露出日后輟詞不為的端倪。以下茲就上述兩方面的路徑轉(zhuǎn)換，論述易順鼎的填詞經(jīng)歷。

(1)“始獲讀宋名家詞”：光緒二年(1876)的詞學(xué)轉(zhuǎn)向

《湘弦詞》收錄易順鼎十六到十八歲的作品，乃易氏現(xiàn)存詞集中創(chuàng)作時間最早者，但該集并非他首刊的詞集，亦非初學(xué)填詞的成果集結(jié)。據(jù)易順鼎《鬘天影事譜自序》《故友蔣君詞敘》所述，其初學(xué)填詞約在十三歲左右，而其《琴志樓摘句詩話》有言：“余十五歲時，刻詩詞各一卷，曰《眉心室悔存稿》，自署曰‘懺綺齋’……二十年來，欲求當時刻本，片紙無存?！毕掠行∽⒃疲骸按嗽娪锌瘫?，今久佚?！笨芍醉樁υ小睹夹氖一诖娓濉吩~一卷，刊刻于十五歲時，距學(xué)詞之始不過兩年，其中文字當可見初學(xué)填詞之軌跡。但此集久佚，易順鼎自己也無存本，因此欲考察其填詞經(jīng)歷，只能由《湘弦詞》入手。

在《故友蔣君詞敘》一文中，易順鼎自述其學(xué)詞經(jīng)歷曰：“余十二三歲，初至黔，師其名宿芷升莫先生，世所稱子偲征君之弟也，樸學(xué)而工詞。余學(xué)為詞自莫先生始。”又《鬘天影事譜自序》云：“余年十三四，即學(xué)為詞。篇成，雖友人稱善，未能自慊也。曩歲游京師，始獲讀宋名家詞，如吳君特、周公謹其人者?！睋?jù)此可見，易順鼎約在十三歲開始跟隨黔地名宿莫庭芝學(xué)詞，到十九歲創(chuàng)作《鬘天影事譜》時，他的學(xué)詞路徑即出現(xiàn)一明顯轉(zhuǎn)折。易順鼎雖未明言莫氏引領(lǐng)的詞學(xué)門徑為何，但就其《鬘天影事譜自序》所言，約略可以推知莫氏詞學(xué)取向，當是崇北宋而黜南宋的。顧樸光即指出：“從莫庭芝現(xiàn)存的作品看，他較多地受到韋莊、秦觀、周邦彥、蘇軾等人的影響，其師承的痕跡，是十分明顯的?！蹦霞纫员彼卧~為宗法對象，易順鼎從其學(xué)詞，門徑自應(yīng)大致相近，雖然日后回顧，易氏對此時之作“未能自慊”，但當時或許也未明所以，要到光緒二年(1876)入京參加會試，與京師乃至其他地區(qū)詞人交往后，方能出此反思之語。在《鬘天影事譜自序》中，易順鼎特地拈出吳文英與周密為“宋名家詞”之代表，即顯示以吳、周為代表的南宋詞人，是他在入京以前較少接觸的。獲睹宋名家詞，詞學(xué)視野大開，使易順鼎于詞之一道，不論是在興趣或內(nèi)容上，都產(chǎn)生了一定程度的變化。

《鬘天影事譜》作于光緒二年到光緒三年(1876—1877)，即易氏丙子年會試落第后，到來年入京參加會試的這一段時間內(nèi)。這部詞集接續(xù)于《湘弦詞》之后，是易順鼎在“獲讀宋名家詞”，汲取全新的詞學(xué)養(yǎng)分之后，自覺進行的詞體創(chuàng)作。他在序中說自己“自春明下第，萬感無聊，而于此道，乃稍稍進矣”，雖然從字面上的表述看來，填詞似乎是他落第后百無聊賴、聊以自遣的無意之舉，但從“稍稍進矣”四字即可看出，《鬘天影事譜》實是他出于自覺的創(chuàng)作實踐，不僅勤于創(chuàng)作，還有意識地與過往作品相較，自覺填詞技藝“稍稍進矣”，欣悅之情溢于言表。值得注意的是，在易氏現(xiàn)存詩作中，光緒二年(1876)只錄至初抵京城的《都門春感》，光緒三年(1877)所收詩作則始于《抵都門作》，而在《鬘天影事譜》創(chuàng)作的“丙子春仲訖丁丑春孟”這段時間內(nèi)，乃至于在此期間所記述的所有事件、活動，未見任何詩作留存。若非易順鼎此時詩作有所散失，則顯示他在這段時間將大多心力都放在詞體創(chuàng)作上，更可證明易氏此時于詞之一道的自覺用心，絕不只是萬感無聊下的簡單消遣而已。

若將代表初學(xué)門徑的《湘弦詞》，與詞學(xué)轉(zhuǎn)向的實踐之作《鬘天影事譜》參照互觀，更可見易順鼎此時填詞路徑、態(tài)度的明顯轉(zhuǎn)變。以選用詞牌為例，在《鬘天影事譜》中，不同詞牌的大量使用，即可明顯見出易順鼎此時于詞體創(chuàng)作進行多方嘗試的企圖。在《湘弦詞》六十七闋詞中，易順鼎所用詞牌共二十七調(diào)，用調(diào)著實稱不上多變，且大抵為常人耳熟能詳?shù)那{(diào)，茲將該集使用兩次以上之牌調(diào)統(tǒng)計如下：

從表2可知，使用次數(shù)在五次以上的，就有《浣溪沙》十闋，《滿江紅》《金縷曲》各八闋，《百字令》六闋，皆是常見的詞牌，四調(diào)相合共三十二闋，已接近《湘弦詞》作品總數(shù)之半，易氏擇調(diào)之慣性于此可見一斑。但在《鬘天影事譜》的一百零四闋詞中，易順鼎共選用詞牌七十七調(diào)、七十八體，仍將其中重復(fù)使用之牌調(diào)列如下表，以便參照：

表2 《湘弦詞》中使用兩次以上牌調(diào)

由表3所列可知，除《洞仙歌》有六闋，《金縷曲》五闋，《臺城路》四闋，《天香》《高陽臺》《沁園春》《鶯啼序》各三闋，《浪淘沙令》《念奴嬌》《一萼紅》《風流子》《春光好》各有兩闋之外，其余六十五調(diào)、六十六體均未重復(fù)，且《鬘天影事譜》使用的七十七個詞牌中，與《湘弦詞》重復(fù)者，僅十二個，新用的詞牌就多達六十五個。在長調(diào)的使用上，《鬘天影事譜》有五十一調(diào)，《湘弦詞》僅有十調(diào)，兩者對比懸殊，凡此皆可見易順鼎在獲讀宋名家詞之后，于擇調(diào)之際，有意避熟，多方試填新調(diào)的用心。

表3 《鬘天影事譜》使用兩次以上牌調(diào)

踐習新調(diào)之余，《鬘天影事譜》中另有多闋用韻、效體之作，明顯表現(xiàn)出規(guī)仿前人的意圖，茲將其用韻、效體之作，整理如下：

由表4可以看出，易順鼎于詞題明白點出的用韻、效體對象中，除周邦彥外，均為南宋詞人，被列舉為“獲讀宋名家詞”代表的吳文英赫然在列，清楚展現(xiàn)出易氏自覺地對前人之作，尤其是南宋名家詞作的取法與學(xué)習。這種用韻、效體的情況，在《湘弦詞》的作品中尚未出現(xiàn)，由此可見，易順鼎確實是以不同于以往的心態(tài)與眼光在從事《鬘天影事譜》的創(chuàng)作，其用心之深刻，用力之勤勉，透過以上論述即可略見端倪。

表4 《鬘天影事譜》中用韻、效體之作

(2)“壹意為詩”：光緒三、四年間(1877—1878)由詞向詩的復(fù)歸

光緒二年(1876)獲讀宋名家詞之后，易順鼎于詞之一道雖曾積極踐習，專意填詞，致使詩集出現(xiàn)近一年的空白，但他或許從未有以詞立身名世之意，因此在《鬘天影事譜自序》中才會避重就輕地說此乃“春明下第，萬感無聊”之作，卻又不禁得意于自己詞作“稍稍進矣”，呈現(xiàn)一種矛盾心理。這種著意用心于詞的創(chuàng)作態(tài)度，在易順鼎創(chuàng)作生涯中堪稱曇花一現(xiàn)，作為一個傳統(tǒng)文人，面對詩詞二體的選擇時，他毫不猶豫地選擇了詩。

《丁戊之間行卷自敘》略述該集編定緣由時提及：“其壹意為詩，自丁丑歲始也。明年戊寅之秋，余齒亦既二十，賦性昏惰，即茲區(qū)區(qū)者，亦以菁華告竭為憂，不得已遂舉兩年所為歌詩，刪定數(shù)百篇，附以雜文詞曲，為《丁戊之間行卷》?！睆男蛭难哉摽磥?，此集之所以編定，似是易氏憂心自己“菁華告竭”，因此才整理近兩年作品，刊刻出版。但若細玩文意，即可知易順鼎之所以編定此集，主要原因乃在于他丁丑歲始“壹意為詩”，而《丁戊之間行卷》正是他“壹意為詩”之后的具體成果。該集在當時頗受稱道，潘祖蔭曾親口對他表示自己“曾讀《行卷》，驚才絕艷，傾倒久矣”，又向刑部衙門諸司官稱許其為“空前絕后一枝筆”，可謂贊賞備至。易順鼎曾以《行卷》呈張之洞，向他請益，又曾以此向王闿運求教，可見他對《丁戊之間行卷》頗具自信，似乎亦有以此集作為其弱冠時期代表作品之意。

易順鼎既以《丁戊之間行卷》四處呈教于人，顯然存在干謁之企圖，內(nèi)容自然要向傳統(tǒng)士人之價值觀靠攏。楊柏嶺曾指出晚清民初詞家“無法完全擺脫詞為小道、小技的意識，盡管他們認識到為詞也是為道之一種，甚至‘然其極至，可以立言’”，但在傳統(tǒng)經(jīng)世致用的士大夫教育之下，文人未必會選擇詞作為成道之器。楊氏之觀點適足以解釋易順鼎何以在光緒二年(1876)用力于詞，卻在光緒三年(1877)即改弦易轍，由詞向詩復(fù)歸，而易氏之所以特別于序中大力標榜自己“壹意為詩”，該集之編纂亦以詩作為主，實際均是傳統(tǒng)觀念使然。雜文詞曲雖為附帶，但畢竟仍是集中的一卷，因此，易順鼎對收錄集中的詞作理應(yīng)經(jīng)過篩選，以符合他此時的詞學(xué)期待，或他人對其創(chuàng)作的期許?！抖∥熘g行卷詞》的題材，主要以題贈酬唱、羈旅行役及閨情側(cè)艷之作為主，整體上不脫前兩集之范疇。但從其中收錄的詞作看來，可以發(fā)現(xiàn)側(cè)艷之作明顯減少，集中雖仍有部分閨情詞，但大多出之以小令，寫來含愁脈脈，卻不失清麗，如其《采桑子》“緗桃花下留春住，春又匆匆。嫩翠憨紅。消得簾鉤昨夜風”，《賣花聲》“病來和夢說溫存。不是紅鵑窗外語，忘了殘春”，《醉太平》“衫兒醉松。鬟兒睡松。海棠落了輕紅。是愁中夢中”等，詞寫春愁搖漾迷離，看似不著意，卻又總是讓人難以忽略。這類題材在《丁戊之間行卷詞》中多是淡筆輕描，略略點染，少見如《鬘天影事譜》中長調(diào)敘情、雕琢精雅之作。此外，集中題贈酬唱之作頗多，幾占全集詞作的三分之一，這類詞作大多是透過回憶或贈友，借題發(fā)揮，抒發(fā)詞人心中感慨。如光緒三年(1877)會試落第，易氏亦作有《大酺》一詞，題曰：“王夢湘下第出都，賦此調(diào)留別，即用余稿中原韻。春去尋春，客中送客，朝茵白日，相對黯然，因次前韻答之，無當贈言，絮愁而已?！鳖}中即已言明“無當贈言，絮愁而已”，正是易順鼎此類詞作的明顯特征。

值得注意的是，同樣是下第歸里，《鬘天影事譜》收錄不少易順鼎于光緒二年(1876)旅次之中所作的懷古詞，抒發(fā)其對歲月流逝、歷史興亡的諸多感慨，但在《丁戊之間行卷詞》所錄光緒三年(1877)詞作中，僅有《水調(diào)歌頭·青溪小住，畫槳迎潮，制此詞倚楫而歌之，如向廿四橋頭，聞簫聲隱隱也》一詞可以歸類為懷古之作。但此詞與《鬘天影事譜》所收懷古詞的情調(diào)明顯有別，詞中不復(fù)滿腔天地無情的怨忿，如《念奴嬌·江南舟中作》“今古夢痕消不盡，付與敗蕉殘鹿”“無情最是，秦淮一片寒綠”，反而帶點旁觀的淡然，清冷地追尋著過往的人事遺跡?！岸嗌冽報椿⒕?。多少鶯啼燕語。流水杳難尋”“消他幾度斜照。換盡綠楊陰”等語，反復(fù)展現(xiàn)人事變換的頻繁與不可逆轉(zhuǎn)，但詞人并未再出以無情之怨，反而結(jié)以“湖為莫愁好，一鴉到如今”“四百畫橋月，依舊蕩波心”的冷然。淡漠疏離的況味底下，無可奈何的遺憾仍舊充滿其中，顯然動蕩的不僅僅是映照畫橋明月的波心，亦是詞人深隱的內(nèi)心。

既然易順鼎內(nèi)心依舊因今昔之感而動蕩，何以未如去年一般將情感抒發(fā)在詞作上呢？筆者以為關(guān)鍵正在易順鼎于此年始“壹意為詩”，因此在傳統(tǒng)詩詞有別的辨體觀念下，他改以詩體負載這類懷古題材的書寫，抒發(fā)對歷史興亡的種種感慨，在《丁戊之間行卷》所收古今體詩中，即有大量懷古之作，如其《江行雜詩二十首》，幾乎每到一地，就有一首懷古詩作，詩中和詞同樣結(jié)合羈旅之感與華年之嘆，卻往往在抒情之外，加以歷史的反思，借古諷今，不僅沖淡了興亡之哀，還多了點孤臣孽子的聲嘶力竭。如其《江行雜詩》之八“歌舞茍未休，戰(zhàn)爭方未已。武嬉而文荒，其禍乃至此”，之十一“美人與天子，并覺江南奢。惜哉泄已盡，恨亦層層加”等，均展現(xiàn)出不同于詞作的詩歌風格，也顯示出易順鼎對于詩詞兩種文體不同的創(chuàng)作趨向。

三 余固嘗悔詞：易順鼎輟詞不為之因由

由于本文以詞為研究主體，故將《丁戊之間行卷》的“壹意為詩”視作易順鼎由詞向詩復(fù)歸的表現(xiàn)，但或許對于易氏本人而言，所謂的復(fù)歸從來就不存在，他一直都服膺于傳統(tǒng)士人的價值觀，《鬘天影事譜》不過是他人生旅途中，偶然的旁逸斜出。在此之后，易順鼎雖然沒有立即輟詞不為，但其創(chuàng)作都是詩詞并行，類似光緒二年(1876)那樣專力填詞，詩作偏廢的情況，再未發(fā)生，《丁戊之間行卷》以詩為主，自不待言，緊接其后的《摩圍閣集》亦是詩詞各半。必須特別強調(diào)的是，《摩圍閣詞》之作，實已初步開啟日后《琴臺夢語》《吳波鷗語》《湘社集》的創(chuàng)作模式，亦即：易氏自發(fā)性填詞的情況逐漸減少，往往須待詩友之激發(fā)，方有大量詞作涌現(xiàn)。

易順鼎《摩圍閣詞自敘》提及此時與張景昌、蔣文鴻“同居黔東，刻意為詞”，又說斯集之成，“皆與二君切磋講論之功”，可見撰作此集，實得益于蔣、張二人不少?！赌w詞》集分二卷，卷上署“歲寒三友社言”，卷下署“舊鷗今雨社言”，明言此集所收大都作于結(jié)社酬唱之際，即便所作并非社題，往往亦有詩友唱和，如易順鼎集中有《月華清·春街買鸚，與故禽無二，返魂香耶，再生緣耶》一詞，就題中所言看來，此詞顯然并非社題，只是易氏自述買鸚之事，但張景昌知曉之后，亦填《月華清》一闋，題曰：“實甫得鸚，宛如舊蓄，復(fù)填此解，余亦繼聲?！惫餐瑸榇苏{(diào)禽弄鸚之類的生活瑣事，留下記錄?！赌w詞》既是三人之間“此唱彼和”之作，則此集的結(jié)束亦與社集之流散有關(guān)。根據(jù)集末所收《玉漏遲·題次香悼亡草，即送其游白門》與《采桑子·送紫帆入?yún)恰范~，可知三人的社集結(jié)束在光緒五年(1879)春末，當時蔣文鴻將赴南京，張景昌欲往吳門，而易順鼎留黔，三人前途各異，社集因此結(jié)束。易順鼎后來的詞集幾乎都是在類似情況下產(chǎn)生，《楚頌亭詞》可視之為《摩圍閣詞》余緒，《琴臺夢語》《吳波鷗語》為同時之作，當時易順鼎與鄭文焯等人于蘇州締結(jié)吳社，《湘社集》更是社集成果，已非個人別集。

自光緒五年(1879)創(chuàng)作《楚頌亭詞》到光緒十三年(1887)創(chuàng)作《琴臺夢語詞》之間，易順鼎雖持續(xù)將過往詞集付梓刊行，如《摩圍閣詞》刊刻于光緒八年(1882)，《楚頌亭詞》梓行于光緒十年(1884)，但在這段時間內(nèi)，易氏傳世詞作絕少，亦未見有完整收錄這段時間詞作的單行本詞集行世，目前所見，僅有零星詞作，如光緒八年(1882)的《摸魚兒·壬午秋送次香重游吳門即題其詞卷》以及光緒十二年(1886)的《摸魚兒·題雁來紅圖卷》兩闋。在七年之間，易順鼎居然只見兩首詞作留存，與此前四年的創(chuàng)作力度相去甚遠。若撇除詞作散佚的可能性不談，其間所蘊藏之意涵顯然頗值得深究。在易順鼎現(xiàn)存作品中，未見有任何文字記錄對此一轉(zhuǎn)變做出詳細解釋，因此筆者只能透過其他信息，結(jié)合易順鼎此時行跡，嘗試理解他此時的心理變化。

其一，易順鼎于光緒六年(1880)第三次會試報罷之后，納貲為刑部山西郎中，顯示出他對世俗功業(yè)萌生了更為積極的追求欲望，或許因此轉(zhuǎn)移注意力，減弱了他填詞的興趣。

其二，光緒六年(1880)春天，張之洞曾對易順鼎好友王秉恩說道：“實甫曠世天才也。嘗以《行卷》求益，若詞章固猶不足傳耶？度若才，何學(xué)術(shù)不可躋，而顧畫是耶？”王秉恩后來以此語轉(zhuǎn)告，易氏深以為然，因此向張之洞執(zhí)贄請業(yè)。其《摩圍閣詞自敘》中有言曰：“今年春，余受業(yè)于南皮張先生之門，先生于學(xué)，靡所不窺?！贝诵蛘饔诠饩w六年(1880)十一月?？梢娨醉樁Ψ哂趶堉丛~章固不足傳，不宜畫地自限的建議，故而產(chǎn)生捐棄詞章、轉(zhuǎn)向經(jīng)術(shù)的意圖。

其三，光緒八年(1882)，易順鼎曾持《行卷》與《經(jīng)義莛撞》稿本向王闿運請教，王氏誡之曰：“華才非成道之器，然其先不可少。東坡六十而猶弄聰明，故終無一成?！睆慕?jīng)學(xué)的角度出發(fā)，以蘇軾為戒，提點喜好詩詞的易順鼎不宜自恃才華，以免一事無成。

其四，張之洞與王闿運的言論，雖非直接針對詞體而發(fā)，但兩人對詞體的態(tài)度，勢必對易氏此時的創(chuàng)作產(chǎn)生影響。張祥齡自述其學(xué)詞歷程時曾言道：“祥齡于他學(xué)稍知涉獵，唯詞以南皮薄之，湘潭小之，遂決意不為。”可見張之洞與王闿運兩人對詞體的態(tài)度，是一個“薄之”，一個“小之”，遂導(dǎo)致張祥齡于詞“決意不為”，自亦有極大可能令易順鼎在這段時間內(nèi)輟筆不為。

其五，光緒十年(1889)，易順鼎曾先后刊行了《經(jīng)義莛撞》《讀經(jīng)瑣記》《讀老札記附補遺》，此類著作的連續(xù)刊刻，明顯表露出他自光緒六年(1880)以后的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向。

聯(lián)系上述五點，可見易順鼎在光緒六年(1880)前后，對于自己的人生事業(yè)曾經(jīng)歷一段省思期。在此時期又先后受到張之洞與王闿運的影響，對自己欲以立身之功業(yè)學(xué)問有所質(zhì)疑，因此逐漸棄去詞章之學(xué)，轉(zhuǎn)向經(jīng)史學(xué)術(shù)，可惜最終仍無所成。易順鼎在其《哭盦傳》中曾自述其學(xué)術(shù)經(jīng)歷，曰：“已而治經(jīng)，為訓(xùn)詁考據(jù)家言，治史，為文獻掌故家言，窮而思返于身心，又為理學(xué)語錄家言。然性好聲色，不得所欲則移其好于山水方外。所治皆不能竟其業(yè)?！睋?jù)其所述，可知易順鼎治學(xué)路徑一再改變，最終皆未能竟業(yè)。其學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的失敗，性格不合乃是明顯主因，所以他在《哭盦傳》中對此進行反省之后，得出欲將生性所好移于山水方外的結(jié)論，故此后則致力于山水詩之創(chuàng)作，最后亦以詩成就了自己，至于詞，顯然早已不在他成道之器的考慮之中。

既然光緒六年(1880)以后易順鼎已輟詞筆，何以在光緒十三年(1887)又有《琴臺夢語詞》與《吳波鷗語》之作呢？對此，易順鼎曾于《琴臺夢語詞自序》中言道：“且余固嘗悔詞，悔之而不廢者，何也？哀樂難忘，而聚散可感也?！贝苏Z透露出的信息有二：

首先，易氏曾經(jīng)“悔詞”，而根據(jù)以上論述，他“悔詞”的時間，當即光緒六年到光緒十三年(1880—1887)這段時間。由此可知，易順鼎這段時間的創(chuàng)作空白，顯然并非外力阻礙，而是他在反躬自省之后，出于自覺的輟詞不為。

其次，易順鼎之所以在悔詞之后，重又填詞，其原因乃在于“哀樂難忘，聚散可感”。他在《吳波鷗語·連句和白石詞敘》說：“嗟乎，天下雖大，同志良難，文章之事，尤多異軌，或是丹非素，或論甘忌辛，勝己則相傾，歧己則相伐。上下千古，縱橫九州，如吾數(shù)人之喁于相應(yīng)，可多得乎？”文中感慨天下之大，文人相輕本是尋常，能與同心友朋共聚，談詩論文是何等難得，字里行間顯見易順鼎心中對吳社友人的珍視與喜悅。人生感懷導(dǎo)致強烈的抒情沖動，讓他在久不為詞之后，再次有了提筆填詞的欲望，而友朋聚散、詩酒相得更進一步觸發(fā)了他的填詞沖動，因而有《琴臺夢語詞》和《吳波鷗語》之作。易順鼎此后的詞作，包括《琴臺夢語詞》《吳波鷗語》《湘社詞》及其晚年詞作，基本上都是與友朋相互酬答的題贈之作。詞之于易順鼎，似乎已不再是獨抒懷抱的抒情載體，而成為友朋聚首時的酬唱之具。

《琴臺夢語詞》的創(chuàng)作止于光緒十三年(1887)九月，此后直到光緒十七年(1891)間，目前所見除《齊天樂》一闋書贈暴式昭外，未見有其他詞作傳世，要到《湘社集》酬唱之際，才又有較多且集中的詞體創(chuàng)作。聯(lián)系《琴臺夢語詞》、《吳波鷗語》以及《湘社集》的創(chuàng)作背景看來，可知易順鼎自從光緒六年(1880)悔詞不作之后，于詞體一道基本上已少有自發(fā)性的創(chuàng)作欲望，之所以悔而不廢，都是源自“聚散可感”的社集活動之觸發(fā)。前文曾提及此一模式于《摩圍閣詞》時便已初露端倪，《楚頌亭詞》雖可視為《摩圍閣詞》社集之余波，但該集之作畢竟還是在易順鼎較為熱衷填詞的時期，且創(chuàng)作時社集已經(jīng)結(jié)束，集中詞作仍是詞人“情孰能無所寄”的自發(fā)創(chuàng)作，所謂“余波”實指因社集而起，延續(xù)未絕的填詞沖動。相較之下，《琴臺夢語詞》創(chuàng)作時間與《吳波鷗語》重疊，都緣于吳社之締結(jié)，屬于詞人個人的自發(fā)性相對較低，此一現(xiàn)象到《湘社集》時期又更為明顯。此時，易順鼎在《湘社集》之外，不僅未再有個人詞集刊行，且集中獨作者僅二十闋，難與前期的創(chuàng)作盛況相提并論，即便是與吳社時期相較，亦明顯不及?！断嫔缂分?，易順鼎再輟詞筆，未曾再大量填詞，現(xiàn)存的后期少數(shù)詞作都是與人酬答的題贈之作，散見于詩集、報刊之中，早年出于自覺，銳意填詞的易順鼎，已不復(fù)見。

結(jié)語

易順鼎詞作數(shù)量豐富，創(chuàng)作時間卻集中于三十五歲以前，之后便罕有詞作。從銳意填詞到輟詞不為，其間緣由可借由其人填詞經(jīng)歷略做考察，從中亦可見傳統(tǒng)文人填詞之心態(tài)。易順鼎十三歲始學(xué)填詞，其填詞經(jīng)歷可約略分為三期：光緒二年(1876)以前，可視為第一期，此期以《湘弦詞》為代表，是易順鼎從莫庭芝學(xué)詞，初窺門徑的成果展現(xiàn)，詞風以北宋為尚。光緒二年到光緒六年(1876—1880)為第二期，此一時期的兩次轉(zhuǎn)向于易順鼎詞體創(chuàng)作而言最為關(guān)鍵，易氏銳意填詞是在此時，但他日后悔詞、輟詞不為的緣由亦于此時萌發(fā)并逐漸發(fā)酵。光緒二年(1876)“始獲讀宋名家詞”，觸發(fā)他填詞的積極興趣，不僅導(dǎo)致他詞學(xué)路徑的轉(zhuǎn)向，于創(chuàng)作《鬘天影事譜》期間，甚至表現(xiàn)出以詞廢詩的傾向，堪稱他一生中最熱衷于詞的時期。

光緒三年(1877)，易順鼎開始“壹意為詩”，由詞向詩復(fù)歸的轉(zhuǎn)向，透露出他人生志向的變化。志向變化已約略可見易順鼎日后輟詞不為之端倪，光緒六年(1880)前后，張之洞、王闿運兩位前輩“華才非成道之器”的教誨，更加深其省思，日后輟詞不為之舉措，實亦其來有自。光緒十三年(1887)以后為第三期，以《琴臺夢語》為代表，《吳波鷗語》《湘社集》附之。光緒六年至十三年(1880—1887)這段時間，顯然是易順鼎《琴臺夢語詞自序》所謂“余固嘗悔詞”的階段，悔而復(fù)作，乃因吳社、湘社同道好友相聚使然，此一“聚散可感”的填詞模式，實際上在第二期因與張景昌、蔣文鴻結(jié)社而作的《摩圍閣詞》中已然可見端倪。

光緒十七年(1891)之后，由于人生路向的轉(zhuǎn)變，先后輾轉(zhuǎn)于經(jīng)術(shù)、考證、道學(xué)的易順鼎，填詞興趣早已大不如前，又缺乏吳社、湘社之流的詩友碰撞，無怪乎其人再無詞集行世。輟詞不為雖是易順鼎個人的創(chuàng)作選擇，但其填詞經(jīng)歷與輟詞緣由，在某種程度上也反映了傳統(tǒng)文人看待詞體的復(fù)雜心態(tài)。