第一推動(dòng)的地方是琴臺(tái) 那聚合了偶然和相遇的突然碰撞和相契的地方是琴臺(tái) 那把全然的陌生通過(guò)一曲聆聽(tīng)而驟然變成知己的地方是琴臺(tái) 那揮手一撥消除了各種不可能性的地方是琴臺(tái) 那把情感中的高山和流水呼喚成聲音的地方 是琴臺(tái)那確證了人性的共通感的地方是琴臺(tái)那把聽(tīng)覺(jué)入乎心靈的路徑體驗(yàn)清晰的 是琴臺(tái)那把美可以毫不折損傳遞出去并能全部接受和共鳴的地方是琴臺(tái)那把單個(gè)的人完全映照并纖毫不爽的鏡子是琴臺(tái) 那克服了人身的皮膚和骨骼的壁壘的是琴臺(tái) 那莫逆于心的默會(huì)和刎頸相交的友誼是琴

張豐在成都琴臺(tái)路的火鍋店，我請(qǐng)老家的幾個(gè)年輕人吃飯。一共5個(gè)男孩，都是大二或大三的學(xué)生。其中兩個(gè)和我在老家屬于同一個(gè)村，另外3個(gè)則是老家一位教師朋友的學(xué)生。春節(jié)回老家時(shí)，先是在縣城和朋友吃飯，在老家高中任教的朋友特意喊了兩個(gè)學(xué)生過(guò)來(lái)：“他們都在成都讀大學(xué)，都是熱愛(ài)讀書(shū)的孩子?！钡然氐酱謇?，又先后到同村兩個(gè)年輕人家里吃飯。這讓我明白，自己真是長(zhǎng)輩了。20年前我大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，他們都還是嬰兒?；叵胛覄?cè)プx大學(xué)的時(shí)候，父親送我到商丘火車站——他沒(méi)有足夠的錢送我到

出的第一個(gè)作品，琴臺(tái)美術(shù)館再合適不過(guò)，雖然與柳亦春/大舍建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所之前設(shè)計(jì)的龍美術(shù)館西岸館同為清水混凝土建筑，卻體現(xiàn)著許多完全不同的特質(zhì)。微微隱于湖景山色中，露出的起伏屋頂?shù)陌咨叫斡质翘撚诔鞘泻蛨?chǎng)地的；走在屋頂漫游步道自下而上，匍匐向大地的自然綠色與探向空中的純凈白色之間逐級(jí)過(guò)渡;自由曲面的超大屋蓋之下，正交體系的高大展墻向上直抵頂端，近人尺度的展覽空間又有種沉靜的流動(dòng)感；從巧妙找形的外部屋頂?shù)饺斯ぱň影愕膬?nèi)部聚落空間，從立面到平面都釋放著一種張力

境。原定于初春的琴臺(tái)美術(shù)館品鑒終于在盛夏成行，從靜寂的雪白山丘到跳脫于月湖荷塘的銀色梯田，站在屋頂時(shí)的景觀給人以無(wú)限想象，而建筑師意在營(yíng)造的風(fēng)景遠(yuǎn)不止于此。本期特以“景觀的建筑”為主題，試圖探尋琴臺(tái)美術(shù)館歷時(shí)六年的設(shè)計(jì)歷程及其背后的創(chuàng)作思考之辨，也以邊園、臺(tái)州當(dāng)代美術(shù)館、云陽(yáng)濱江綠道游客服務(wù)中心印證這一主旨，建筑關(guān)注景觀，也作為一種景觀。大舍建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所兩位主持建筑師柳亦春與陳屹峰曾就“即物即境”有過(guò)一次討論，談到對(duì)“物”“境”的理解時(shí)，柳亦春說(shuō)到“設(shè)計(jì)

琴臺(tái)美術(shù)館以大地景觀的形式打造與城市、自然相融合的建筑。在起伏的屋面之下，是極具反差的正交墻柱體系，屋面之上是景觀的呈現(xiàn)，屋面之下則是空間的感受。在理性與感性、數(shù)字與機(jī)械、平滑與守序、自然地形與人工地形、巨形與標(biāo)志性的思辨之間，作為風(fēng)景的建筑終與城市公共空間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。Qintai Art Museum is a building integrated with the city and nature in the form of land—scape.Un

象。本次對(duì)談圍繞琴臺(tái)美術(shù)館以及柳亦春近年的公共建筑實(shí)踐展開(kāi)，在自然物與技術(shù)物、古典與現(xiàn)代、適應(yīng)性與可供性之間，探討美術(shù)館建筑的多重可能性。Art museums are important contempo—rary urban public space.Its landscape and publicness of the external space and the art activities of the internal space comple

刻會(huì)是什么呢？”琴臺(tái)美術(shù)館有著很多建筑師對(duì)這個(gè)時(shí)代的多維思考?！绊?xiàng)目最初選了三個(gè)場(chǎng)地，我們對(duì)應(yīng)做了三個(gè)方案，最后選定的方案是我落筆有些草率并無(wú)心設(shè)計(jì)的那個(gè)。當(dāng)時(shí)，所有人都對(duì)這個(gè)方案感到異常興奮，說(shuō)這是一個(gè)‘隱形戰(zhàn)機(jī)。于是我不得不開(kāi)始認(rèn)真思索，到底是什么促使人們?cè)陬^腦中形成了這樣的圖景和偏好，使得這個(gè)概念如此受歡迎？”面對(duì)設(shè)計(jì)時(shí)的種種思考，柳亦春的建筑顯現(xiàn)了一種變化：琴臺(tái)美術(shù)館的內(nèi)與外也并置呈現(xiàn)了兩種對(duì)立——平滑與約束。平滑是當(dāng)代的標(biāo)簽琴臺(tái)美術(shù)館的場(chǎng)地有著強(qiáng)

文凡予 圖石瑋▲琴臺(tái)路，雖然是今人新修的街道，卻帶著濃厚的漢唐蜀風(fēng)。這條帶著古風(fēng)的浪漫街道，見(jiàn)證了卓文君和司馬相如的愛(ài)情，也是當(dāng)下川劇演出、花會(huì)、燈會(huì)的舉辦地。著名作家聶作平曾說(shuō)過(guò)，“成都的街道數(shù)以百計(jì)，若以古雅和詩(shī)意而言，則莫過(guò)于琴臺(tái)路”。相比人們熟知的錦里、寬窄巷子、杜甫草堂，琴臺(tái)路似乎稍顯低調(diào)，但它身上具備的蜀風(fēng)古韻，以及蘊(yùn)藏的千古佳話，卻是獨(dú)樹(shù)一幟的。琴臺(tái)路位于成都青羊區(qū)古建筑密集、文化氣息濃厚的地段，全長(zhǎng)900 余米。這條道路以漢唐建筑風(fēng)格為主，

HONGXIN《琴臺(tái)文藝》執(zhí)行主編。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)微型小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)員、成都市微型小說(shuō)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、成都市青羊區(qū)作家協(xié)會(huì)主席。出版《風(fēng)流板板橋》《匪妻》《失語(yǔ)的村莊》《哦，野茶灞那些事兒》《成都書(shū)》《通江書(shū)》《歷史的星空》等著作二十余部。作品入選多種選本，榮獲四川文學(xué)獎(jiǎng)和冰心散文獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。寄語(yǔ)琴臺(tái)又名伯牙臺(tái)，而伯牙摔琴謝子期的故事很早就知道，人生難得一知己，琴臺(tái)文藝的名字也代表了尋覓知音之意。《琴臺(tái)文藝》創(chuàng)刊于2010年1月，迄今已有11年，連續(xù)出版6

馮金彥古琴臺(tái)只是一個(gè)空信封。倒出山谷里所有的琴聲，我們也翻不出一個(gè)準(zhǔn)確的地址。一封永遠(yuǎn)寄不出的信。月亮蓋了許多章，太陽(yáng)蓋了許多章，卻作廢不了。在琴臺(tái)的山口，一朵朵小花拎著春色找了許久，也沒(méi)能夠把琴的碎片找回來(lái)，把琴聲找回來(lái)。知音不在，天上也是地獄。在明長(zhǎng)城，有一些東西，總是要我們面對(duì)的。正像夜色，如何阻擋還是漸漸逼近。石頭已經(jīng)冰冷了，明朝也是。歷史發(fā)黃的皺褶里，守護(hù)長(zhǎng)城的將士們?cè)诔了?，長(zhǎng)城山坡下的草叢里，墓碑在沉睡。在明朝與清朝之間，我找一個(gè)角落，靜靜坐一

與其上的裝飾都與琴臺(tái)音樂(lè)廳迥異。走進(jìn)去，上樓梯，瞬間有回到高中甚至初中的錯(cuò)覺(jué)。年代的沉淀留下的印記隱藏于扶手的陳舊、地板的粗獷中。十一和拖鞋推開(kāi)那扇厚實(shí)木門，音樂(lè)聲傳來(lái)，黑壓壓一片的人群早已就坐。尋座的路上，她看到一個(gè)男人仰著面，頭靠在椅背上，嘴巴張著，眼睛閉著，顯然已經(jīng)熟睡。十一覺(jué)得挺好笑：這交響樂(lè)竟然有如此魔力，堪比催眠曲。坐定，十一并不能馬上進(jìn)入傾聽(tīng)的狀態(tài)。她盯著正前方座椅，眼睛幾乎貼在了上面。棗紅色皮子上斑斑駁駁，露出黃色內(nèi)里，磨出的形態(tài)大大小小。

常想起琴臺(tái)的風(fēng)景。煙波浩渺的長(zhǎng)江邊矗立著黃鶴樓偉岸的身影，稍低的綠叢中，便藏著琴臺(tái)。懷念那四境無(wú)人的凄神寒骨，可以聽(tīng)?wèi){心跳。千年歲月無(wú)聲無(wú)息地從冰冷的古琴臺(tái)上流過(guò)，只剎那間——人已亡，琴已碎。側(cè)耳聽(tīng)江上的潮起潮落，江風(fēng)送來(lái)婉轉(zhuǎn)癡迷的歌聲，仿佛“洋洋兮若江河”的感嘆，待要細(xì)聽(tīng)，卻已逝去。那是否如母親的溫柔軟語(yǔ)，親切而縹緲？我生命中至愛(ài)的人啊，她早逝的亡靈是否已回歸了故鄉(xiāng)的琴臺(tái)？琴臺(tái)之外，我本不過(guò)一介書(shū)生，慣如浮萍飄蕩、飛花逐水一般?！俺孙L(fēng)破浪”還很遙遠(yuǎn)，“日

常想起琴臺(tái)的風(fēng)景。煙波浩渺的長(zhǎng)江邊矗立著黃鶴樓偉岸的身影，稍低的綠叢中，便藏著琴臺(tái)。懷念那四境無(wú)人的凄神寒骨，可以聽(tīng)?wèi){心跳。千年歲月無(wú)聲無(wú)息地從冰冷的古琴臺(tái)上流過(guò)，只剎那間——人已亡，琴已碎。側(cè)耳聽(tīng)江上的潮起潮落，江風(fēng)送來(lái)婉轉(zhuǎn)癡迷的歌聲，仿佛“洋洋兮若江河”的感嘆，待要細(xì)聽(tīng)，卻已逝去。那是否如母親的溫柔軟語(yǔ)，親切而縹緲？我生命中至愛(ài)的人啊，她早逝的亡靈是否已回歸了故鄉(xiāng)的琴臺(tái)？琴臺(tái)之外，我本不過(guò)一介書(shū)生，慣如浮萍飄蕩、飛花逐水一般?！俺孙L(fēng)破浪”還很遙遠(yuǎn)，“日

東湖覆蓋黃鶴樓和琴臺(tái)覆蓋街道、樹(shù)木和窗口覆蓋它們的光那些被覆蓋的光沒(méi)有因覆蓋而熄滅反而在原處更加熾熱地猛烈那些被覆蓋的聲音沒(méi)有因覆蓋而喑啞反而在不斷地凝聚氣力等待那一聲更高昂的怒吼那些被覆蓋的寂靜因覆蓋而更加寂靜它們?cè)诩澎o中傾聽(tīng)魔鬼的圍剿計(jì)劃準(zhǔn)備在寂靜中突圍涌動(dòng)的長(zhǎng)江水不能稀釋的黑色啊我們有十四億人的血液夠嗎黑色的惡魔我們已經(jīng)探出了你的來(lái)歷封鎖和剿滅你刻不容緩黑夜過(guò)去就是黎明這是千古不滅的真理魔鬼呀你有不盡的黑色我們有無(wú)限的光亮我們有太陽(yáng)，有宇宙

卓然琴臺(tái)，似臺(tái)而又非臺(tái)，一座孤峰而已，也可以說(shuō)是太行山壯麗景色中的一個(gè)小品。或許你會(huì)說(shuō)，孤峰就是孤峰，怎么會(huì)成為琴臺(tái)呢？而且孤峰四周溝壑交互，群峰崢嶸，木為林而蔭蘙，風(fēng)穿峽而呼驚，怎么能夠與雅樂(lè)古琴相匹配呢？也許這就是代溝吧？而且是一條鴻溝。我們無(wú)法理解古人的行為，無(wú)法理解古代人的思想，無(wú)法體會(huì)古人的情致，也無(wú)法感知古人的境界，所以常常把古人留下的古跡當(dāng)謎猜。比如師曠，春秋時(shí)期那個(gè)字子野的晉人，一位操琴大師，雖是一位盲人，卻有“師曠之聰”的高譽(yù)。他所創(chuàng)作的

們多次演出的武漢琴臺(tái)音樂(lè)廳，成立至今，她所經(jīng)歷的十年，便是“在愈加成熟的道路上越走越寬”。初入紐約卡內(nèi)基追隨大師的足跡前行1985年，我于中央音樂(lè)學(xué)院畢業(yè)后赴美留學(xué)，秋天抵達(dá)美國(guó)，幾個(gè)月之后的圣誕節(jié)首次被選中進(jìn)入卡內(nèi)基音樂(lè)廳演出。作為一個(gè)初來(lái)乍到的年輕人，第一次走進(jìn)“傳說(shuō)”中的卡內(nèi)基，尤其是對(duì)照那時(shí)候的我從未見(jiàn)識(shí)過(guò)如此氣勢(shì)磅礴的世界著名音樂(lè)廳的特殊背景下，在我演奏的第一個(gè)和弦下去的那一刻，那種前所未有的藝術(shù)體驗(yàn)和內(nèi)心的震撼是不可思議的?；孟胍幌?，腳下的這方

襲長(zhǎng)衫撩起今夜的琴臺(tái)一曲衷腸從時(shí)光的深處盛開(kāi)《白頭吟》是一條百花潭邊擱淺的魚(yú)等在風(fēng)雨過(guò)后的陽(yáng)光里尋找時(shí)機(jī)一路私奔今夜的琴臺(tái)路人群散盡的巷尾是誰(shuí)淡掃了蛾眉若明若暗的燭照里裙袂飄飄的是誰(shuí)？當(dāng)壚的文君沽完最后一滴相思寒風(fēng)中把司馬相如的歸期苦苦追問(wèn)等你，只為再把奴家的長(zhǎng)發(fā)盤(pán)起哪怕皚如山上雪那因你而白的發(fā)只為你一世紛飛今夜的琴臺(tái)路那位笑靨如花的女子還在挑燈一顆心被折成了蝴蝶幾滴相思掛在腮邊今夜，我要為郎把這樽臨邛佳釀一飲而盡，為郎暖心今夜的琴臺(tái)路霓虹閃爍的路口為愛(ài)情

看他的紀(jì)念地——琴臺(tái)。照鄰有一首《相如琴臺(tái)》，記述所見(jiàn)所感：“聞?dòng)杏喝莸?，千年無(wú)四鄰。園院風(fēng)煙古，池臺(tái)松槚春。云疑作賦客，月似聽(tīng)琴人。寂寂啼鶯處，空傷游子神?！闭锗徔吹降?span id="mw0akqi" class="hl">琴臺(tái)故宅，庭院古色古香，池榭亭臺(tái)宛然如故，傍晚時(shí)分，云朵飄動(dòng)，好似作賦的司馬相如，月上樹(shù)梢，好似聽(tīng)琴的卓文君……而此時(shí)，相如文君之事已過(guò)去了八百年。傳說(shuō)美好，而實(shí)景讓人神傷，“寂寂啼鶯處，空傷游子神”，偶爾的鶯啼更顯出這里的寂寥。再過(guò)一百年，杜甫來(lái)到琴臺(tái)時(shí)，必定早已讀過(guò)照鄰的這首詩(shī)，兩人的

此筑臺(tái)以紀(jì)念。古琴臺(tái)東對(duì)龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富，是武漢的著名音樂(lè)文化古跡，也是湖北省、武漢市重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。古琴臺(tái)始建于北宋，后歷代屢毀屢建。最近一次為清朝嘉慶初年湖廣總督畢沅主持重建古琴臺(tái)，請(qǐng)汪中代筆撰《琴臺(tái)之銘并序》（一說(shuō)為《漢上琴臺(tái)之銘并序》）和《伯牙事考》，此文頗為時(shí)人稱道。光緒十年（公元1884年）黃彭年撰《重修漢陽(yáng)琴臺(tái)記》。光緒十六年（公元1890年），楊守敬主持并親自書(shū)丹，將《琴臺(tái)之銘并序》、《伯牙事

元年間，在魯山筑琴臺(tái)撫琴與民同樂(lè)的魯山縣令元德秀，不僅把承載許多傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的古琴藝術(shù)，由曲高和寡變?yōu)檠潘坠操p，還把琴臺(tái)當(dāng)作體諒下情與“審音理政”的窗口。就知音多少而論，奇特的“七品琴師”元德秀，才真正是華夏的“琴圣”。中國(guó)自古就有“樂(lè)在人和”之說(shuō)，為什么老百姓盡皆元德秀的知音呢？據(jù)史書(shū)記載，元德秀終生以七弦為妻，不曾婚娶，平日所得俸祿，多用來(lái)扶老存孤，賑濟(jì)窮困百姓。元德秀在魯山當(dāng)了三年縣令后，便抱琴乘車，退隱于陸渾（今嵩縣境內(nèi)）山村。魯山百姓見(jiàn)父母官空手

元年間，在魯山筑琴臺(tái)撫琴與民同樂(lè)的魯山縣令元德秀，不僅把承載許多傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的古琴藝術(shù)，由曲高和寡變?yōu)檠潘坠操p，還把琴臺(tái)當(dāng)作體諒下情與“審音理政”的窗口。就知音多少而論，奇特的“七品琴師”元德秀，才真正是華夏的“琴圣”。中國(guó)自古就有“樂(lè)在人和”之說(shuō)，為什么老百姓盡皆元德秀的知音呢？據(jù)史書(shū)記載，元德秀終生以七弦為妻，不曾婚娶，平日所得俸祿，多用來(lái)扶老存孤，賑濟(jì)窮困百姓。元德秀在魯山當(dāng)了三年縣令后，便抱琴乘車，退隱于陸渾（今嵩縣境內(nèi)）山村。魯山百姓見(jiàn)父母官空手

古名聲為由，高筑琴臺(tái)，每到一個(gè)地方，便挑琴技最高者比試，若對(duì)方撫琴輸了，整個(gè)地區(qū)的琴者需自斷琴弦，劈琴為柴，永生不得再撫琴，這無(wú)異于搗亂。徐珂看不慣，在一場(chǎng)琴臺(tái)斗琴中，以一曲驚濤拍岸之曲，把音僧壓了下去。音僧輸了氣勢(shì)，卻使手段，徐珂不幸中了他設(shè)下的毒物。這種毒物類似于一種寄生蟲(chóng)，詭異的是，其一旦進(jìn)入腹內(nèi)，便以腹腔為居，平常時(shí)人并無(wú)感覺(jué)，若有音律傳入耳際，便如刀在絞腸子，讓人痛不欲生，謂之琴蟲(chóng)。琴蟲(chóng)無(wú)法取出，徐珂此生便不能再撫琴了。為了治琴蟲(chóng)，徐珂把自己弄成

傅自強(qiáng)琴臺(tái)路與“鳳求凰”在成都市中區(qū)，有一條聞名遐邇的“琴臺(tái)路”。北端路口有一座大型牌樓，著名蜀中書(shū)畫(huà)家豐中鐵題寫(xiě)的隸書(shū)“琴臺(tái)故徑”四個(gè)金色大字，熠熠生輝。剛過(guò)牌樓，一尊青銅大型雕塑映入眼簾，飛馳的漢代馬車，趕車的官員氣宇軒昂神情威武。琴臺(tái)路兩側(cè)是漢唐仿古建筑群，寬敞的人行道路面上，斷續(xù)鑲嵌著一塊塊漢代畫(huà)像磚。路南，一尊直徑丈余、象征西漢著名辭賦家司馬相如和卓文君浪漫愛(ài)情故事的“鳳求凰”青銅雕塑，古樸典雅。在琴臺(tái)路南端西側(cè)的一片綠色景點(diǎn)里，一塊巨石聳立，上

古名聲為由，高筑琴臺(tái)，每到一個(gè)地方，便挑琴技最高者比試，若對(duì)方撫琴輸了，整個(gè)地區(qū)的琴者需自斷琴弦，劈琴為柴，永生不得再撫琴，這無(wú)異于搗亂。徐珂看不慣，在一場(chǎng)琴臺(tái)斗琴中，以一曲驚濤拍岸之曲，把音僧壓了下去。音僧輸了氣勢(shì)，卻使手段，徐珂不幸中了他設(shè)下的毒物。這種毒物類似于一種寄生蟲(chóng)，詭異的是，其一旦進(jìn)入腹內(nèi)，便以腹腔為居，平常時(shí)人并無(wú)感覺(jué)，若有音律傳入耳際，便如刀在絞腸子，讓人痛不欲生，謂之琴蟲(chóng)。琴蟲(chóng)無(wú)法取出，徐珂此生便不能再撫琴了。為了治琴蟲(chóng)，徐珂把自己弄成

士熟悉的漢陽(yáng)區(qū)古琴臺(tái)，已成為知音文化的文物標(biāo)志。在漢陽(yáng)鐘家村，在一眾高樓大廈“掩隱”之下，古琴臺(tái)東對(duì)龜山、北臨月湖，湖景相映，見(jiàn)證著武漢的快速發(fā)展。在這里，一個(gè)用漢白玉筑就的石臺(tái)，稱伯牙臺(tái)，相傳為當(dāng)年伯牙鼓琴的地方。石碑上刻著“琴臺(tái)”二字，相傳為米芾所書(shū)，而一旁的“伯牙撫琴圖”生動(dòng)再現(xiàn)著兩千多年前的故事場(chǎng)景。據(jù)文獻(xiàn)記載，公元六世紀(jì)初，梁簡(jiǎn)文帝蕭綱隨父駐軍漢陽(yáng)時(shí)寫(xiě)下了一首《登琴臺(tái)詩(shī)》。原來(lái)，早在“瑯琊榜”那個(gè)時(shí)代，琴臺(tái)已是漢陽(yáng)地區(qū)的古跡了。一千五百多年來(lái)，琴

13日晚登陸武漢琴臺(tái)音樂(lè)廳，帶來(lái)交響詩(shī)《唐·璜》等名作。保利院線旗下包括大連、沈陽(yáng)、內(nèi)蒙古在內(nèi)的11座劇院同步衛(wèi)星直播了這場(chǎng)演出。柏林愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)在全世界都享有盛名，曾位列著名古典音樂(lè)雜志《留聲機(jī)》等世界權(quán)威榜單公布的全球20大交響樂(lè)團(tuán)中第一位。距離這支“世界第一”的百年名團(tuán)上次來(lái)中國(guó)內(nèi)地巡演，已經(jīng)過(guò)去了六年。但因?yàn)榘鏅?quán)、成本等種種原因，即便來(lái)中國(guó)舉辦音樂(lè)會(huì)，也只有很少的一部分觀眾能近距離地感受古典音樂(lè)的魅力。這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)開(kāi)票時(shí)，樂(lè)迷們?cè)鴱匾古抨?duì)，一千多張門票在

13日晚登陸武漢琴臺(tái)音樂(lè)廳，帶來(lái)交響詩(shī)《唐·璜》等名作。保利院線旗下包括大連、沈陽(yáng)、內(nèi)蒙古在內(nèi)的11座劇院同步衛(wèi)星直播了這場(chǎng)演出。柏林愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)在全世界都享有盛名，曾位列著名古典音樂(lè)雜志《留聲機(jī)》等世界權(quán)威榜單公布的全球20大交響樂(lè)團(tuán)中第一位。距離這支“世界第一”的百年名團(tuán)上次來(lái)中國(guó)內(nèi)地巡演，已經(jīng)過(guò)去了六年。但因?yàn)榘鏅?quán)、成本等種種原因，即便來(lái)中國(guó)舉辦音樂(lè)會(huì)，也只有很少的一部分觀眾能近距離地感受古典音樂(lè)的魅力。這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)開(kāi)票時(shí)，樂(lè)迷們?cè)鴱匾古抨?duì)，一千多張門票在

古詩(shī)作《蜀相》《琴臺(tái)》，通過(guò)二者用典方式的比較，從典故內(nèi)容的選擇性、典源與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重構(gòu)、典源與內(nèi)在創(chuàng)作心態(tài)這三個(gè)方面深入探究杜甫當(dāng)時(shí)寓居成都的復(fù)雜心情。關(guān)鍵詞：杜甫；蜀相；琴臺(tái)；用典；創(chuàng)作心態(tài)作者簡(jiǎn)介：張?jiān)拢?990-），西南大學(xué)碩士研究生，現(xiàn)《杜甫研究學(xué)刊》編輯。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-32-0-03杜甫自乾元二年末攜家眷由甘肅同谷抵達(dá)成都之后，先后在成都寓居五年零六個(gè)月，創(chuàng)作詩(shī)歌206

舊址辟為園林，筑琴臺(tái)于文君井旁。探尋《鳳求凰》的愛(ài)情故事，自然要到當(dāng)年的琴臺(tái)和文君井一游，但其不在平落，我們也就順勢(shì)驅(qū)車西行三十余里來(lái)到邛崍縣城。說(shuō)起來(lái)，我們的行程因?yàn)閻?ài)情而拐了一個(gè)彎。文君井在邛崍縣城的鬧市區(qū)，一抹紅墻將一個(gè)綠樹(shù)掩映的院落與馬路上的車水馬龍隔開(kāi)。推門而入，第一眼就看到了《鳳求凰》的石刻：鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永

舊址辟為園林，筑琴臺(tái)于文君井旁。探尋《鳳求凰》的愛(ài)情故事，自然要到當(dāng)年的琴臺(tái)和文君井一游，但其不在平落，我們也就順勢(shì)驅(qū)車西行三十余里來(lái)到邛崍縣城。說(shuō)起來(lái)，我們的行程因?yàn)閻?ài)情而拐了一個(gè)彎。文君井在邛崍縣城的鬧市區(qū)，一抹紅墻將一個(gè)綠樹(shù)掩映的院落與馬路上的車水馬龍隔開(kāi)。推門而入，第一眼就看到了《鳳求凰》的石刻：鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，邀游四海求其皇。時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永

劍閣，片云何意傍琴臺(tái)。王師未報(bào)收東郡，城闕秋生畫(huà)角哀?！咀⑨尅竣僖袄希憾鸥ψ苑Q。②澄潭：指百花潭，是草堂南面的水域。③劍閣：位于四川盆地北緣，地處川、陜、甘三省結(jié)合部，守劍門天險(xiǎn)。④片云：詩(shī)人自喻。⑤琴臺(tái)：琴臺(tái)是成都的一個(gè)名勝，相傳為司馬相如和卓文君當(dāng)壚賣酒的地方，此處代指成都。⑥東郡：指洛陽(yáng)。⑦秋生：秋天來(lái)了。⑧畫(huà)角：古代樂(lè)器名，相傳創(chuàng)自黃帝，或曰傳自羌族。形如竹筒，以竹木或皮革制成，外加彩繪，故稱“畫(huà)角”?！窘?jīng)典背后】此詩(shī)寫(xiě)于759年（一說(shuō)760年），

1 工程背景武漢琴臺(tái)大劇院位于月湖之畔，漢江之濱，隔湖南望古琴臺(tái)及梅子山，由武漢市政府投資15.7億元人民幣建設(shè)，是2007年第八屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)的主會(huì)場(chǎng)。琴臺(tái)大劇院基地面積約217 348 m2，總建筑面積約59 848 m2，主要包括一個(gè)1 800座歌劇院，一個(gè)400座多功能廳及排練廳、停車庫(kù)、公共服務(wù)空間、交通輔助用房等部分，以演出大型歌劇、舞劇為主，能滿足國(guó)內(nèi)外各類歌劇、舞劇、音樂(lè)劇、戲曲、話劇等舞臺(tái)類演出的使用要求。琴臺(tái)大劇院建筑地下1層（局部3層）

月湖之濱有一個(gè)古琴臺(tái)。如果在武漢的歷史文化遺址中進(jìn)行一次文化價(jià)值的評(píng)估，那么，無(wú)論是從知名度，還是從提升武漢的歷史文化底蘊(yùn)，抑或是在世界范圍內(nèi)受到的關(guān)注，將沒(méi)有任何遺址和遺跡可以與古琴臺(tái)匹敵。它的歷史文化價(jià)值和它在世界范圍內(nèi)的影響，與黃鶴樓相比，都有過(guò)之而無(wú)不及?？墒沁z憾的是，我們對(duì)它的關(guān)注不及黃鶴樓的十分之一。水星上有一座環(huán)形山，就叫伯牙山，那是1967年由國(guó)際天文學(xué)會(huì)命名的。1977年8月20日，美國(guó)“旅行者”號(hào)宇宙飛船飛入神秘浩瀚的太空時(shí)，伴隨著飛船

山詩(shī)意濕衣裙。 琴臺(tái)有曲千溪奏，蝶翅生香百草薰。 瀑正洗磨高下石，嶺常吞吐淡濃云。 吟毫頓覺(jué)多滋潤(rùn)，豎抹橫涂是美文。與國(guó)華、求能二兄平樂(lè)古鎮(zhèn)飲茶傾談古鎮(zhèn)小河旁，竹葉青茶盞盞香。 偶過(guò)紅舟傳絮語(yǔ)，頻來(lái)白鷺動(dòng)波光。 幾行韻腳皆平水，一片詩(shī)心已盛唐。 歸去定知馀興在，閑游賺得共吟忙。國(guó)華、求能二兄有和，疊前韻老街仍在沫江旁，酒帶文君舊日香。 白雨伴行尋勝跡，清風(fēng)邀坐遣流光。 心因聽(tīng)曲回歸漢，夢(mèng)趁吟詩(shī)訪問(wèn)唐。 致此一杯消渴后，望梅諸事不須忙。

弄反了。例如成都琴臺(tái)路有個(gè)“錦官城”飾品店，右方掛的是：“憶三四千年錦繡成都?搖?搖雙林撰”注有撰書(shū)人名，當(dāng)然是下聯(lián)了，但掛的方向卻錯(cuò)了。而左方掛的是：“游一二里路琴臺(tái)故徑”落腳的“徑”字是仄聲，照規(guī)矩該是上聯(lián)。本來(lái)這副楹聯(lián)寫(xiě)得蠻有情趣：“一二里路”對(duì)“三四千年”，一邊“游”，一邊“憶”，比較出巧。雖然“琴臺(tái)故徑”對(duì)“錦繡成都”，詞性結(jié)構(gòu)在對(duì)仗上不夠嚴(yán)格，但考慮到馬路口上牌坊題有“琴臺(tái)故徑”，媒體報(bào)道常用語(yǔ)也有“錦繡成都”，所以作為一種特定語(yǔ)句，只要平仄協(xié)