楊 曙 李妹惠

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，廣州 510640）

情態(tài)是一個古老而又長青的研究話題。對情態(tài)的研究最早可以追溯到古希臘哲學(xué)在模態(tài)邏輯領(lǐng)域?qū)Α翱赡苄浴迸c“必要性”概念的探討。西方語言學(xué)的情態(tài)研究是在借鑒模態(tài)邏輯的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，較早關(guān)于情態(tài)的討論可見于Jespersen。在當(dāng)代，情態(tài)作為一個重要的語義和語法范疇，一直是西方語言學(xué)各領(lǐng)域的關(guān)注熱點。它涉及到詞法、句法、語義、語用等語言的各個層面，并與語言認知、語言交際等各個方面相關(guān)。

現(xiàn)代漢語的情態(tài)研究可追溯至《馬氏文通》對“助動字”的探討。此后，語言學(xué)家如呂叔湘、王力、高名凱等雖然沒有明確提出“情態(tài)”概念，但是也從不同的角度探討了情態(tài)問題。20世紀(jì)80年代以后，國內(nèi)外學(xué)者開始借鑒西方語言學(xué)的情態(tài)研究成果，對現(xiàn)代漢語情態(tài)進行了較為系統(tǒng)的研究。然而，與西方語言學(xué)的情態(tài)研究相比，漢語情態(tài)仍然是一個相對較為薄弱的研究領(lǐng)域。鑒于國內(nèi)目前漢語情態(tài)的綜述性論文并不多見，本文將回顧、評述漢語情態(tài)研究，以期對情態(tài)的后續(xù)研究提供參考和指引。

一、漢語情態(tài)研究回顧

自20世紀(jì)80年代以來，海內(nèi)外學(xué)者陸續(xù)對漢語情態(tài)展開了較為系統(tǒng)的研究，主要的研究成果包括：Tsang、Tiee、賀陽、李明、溫鎖林、齊滬揚、史金生、魯川、崔希亮、魯曉琨、徐晶凝、彭利貞、胡波、范偉、邵敬敏。下面將從兩個階段對這些有代表性的情態(tài)研究成果進行回顧。

（一） 20世紀(jì)80?90年代的情態(tài)研究

在20世紀(jì)80?90年代，漢語學(xué)界的情態(tài)研究仍然處于初步探索階段，發(fā)表的論文不多，出版的專著則更為少見，主要著力于在漢語中建立情態(tài)范疇和討論漢語中情態(tài)的表達形式。

Tsang詳細討論了六個情態(tài)動詞“能”“可能”“會”“要”“該”“許”的語義特征。該研究旨在證明漢語中存在情態(tài)這樣一個語義和語法范疇，界定的情態(tài)范疇包括言者取向的認識和道義情態(tài)，主體取向的能力和意愿情態(tài)被排除在情態(tài)概念之外。

在此之后，Tiee探討了漢語情態(tài)的定義與分類，并總結(jié)了漢語助動詞和語氣詞的句法特征。該研究認為情態(tài)是一個語義范疇，包括認識、道義與動力情態(tài)。認識情態(tài)表達了說話人對命題可能性的主觀判斷，具備言者取向特征；道義情態(tài)與行為有關(guān)，具備話語取向特征；動力情態(tài)與主體的能力與意愿有關(guān)，具備主體取向特征。該研究指出，在漢語中，情態(tài)由助動詞、情態(tài)副詞、情態(tài)語氣詞表達。漢語助動詞和語氣詞的句法特征主要包括以下幾個方面：（1）助動詞總是出現(xiàn)在主要動詞之前，情態(tài)語氣詞出現(xiàn)在句子末尾；（2）助動詞和語氣詞在句中可以連用；（3）助動詞由否定副詞“不”否定；（4）助動詞強調(diào)句子謂語的情態(tài)，語氣詞強調(diào)句子的情態(tài)。

國內(nèi)學(xué)者賀陽較早對情態(tài)展開系統(tǒng)研究，他把modality譯為語氣。他認為語氣是通過語法形式表達的說話人針對句中命題的主觀意識。他把漢語語氣系統(tǒng)分為三個子系統(tǒng)，即功能語氣系統(tǒng)、評判語氣系統(tǒng)和情感語氣系統(tǒng)。功能語氣系統(tǒng)表明句子在言語交際中所具有的言語功能，包括陳述、疑問、祈使、感嘆語氣；評判語氣指說話人對說話內(nèi)容的態(tài)度或評價，包括認知、模態(tài)、履義、能愿語氣，評判語氣基本對應(yīng)西方的情態(tài)范疇；情感語氣表示說話人由客觀環(huán)境或句中命題所引發(fā)的情緒，包括詫異、料定、領(lǐng)悟語氣等。

總體而言，這一階段的情態(tài)研究仍較為零散，研究者著力于確定漢語中存在情態(tài)這一語義和語法范疇以及初步探討漢語情態(tài)的類型和表達形式。

（二） 21世紀(jì)之后的情態(tài)研究

進入21世紀(jì)之后，情態(tài)研究進入了一個快速發(fā)展階段。論文、論著的數(shù)量有了大幅增加，研究內(nèi)容更為深入，研究角度也不再局限于傳統(tǒng)語法，研究者開始運用形式語言學(xué)、認知語言學(xué)等理論來解釋情態(tài)研究中的相關(guān)問題。從研究內(nèi)容來看，21世紀(jì)之后的情態(tài)研究可劃分為情態(tài)語義系統(tǒng)研究和情態(tài)表達形式的語義、句法特征研究。

1. 情態(tài)語義系統(tǒng)研究

情態(tài)作為一個跨語言的語義范疇，在漢語中包括哪些子范疇，一直是個頗具爭議性的話題。其中，漢語學(xué)界爭議較大的是情態(tài)與由句類系統(tǒng)體現(xiàn)的語氣是應(yīng)該兩分還是置于統(tǒng)一的框架之內(nèi)。

齊滬陽把情態(tài)置于語氣的范疇下分析，把漢語語氣系統(tǒng)劃分為功能語氣和意志語氣兩大類。功能語氣指說話人使用句子要達到的交際目的，包括陳述、疑問、祈使、感嘆語氣。意志語氣表達說話人對說話內(nèi)容的態(tài)度或情感，包括可能、允許、能愿和料悟語氣，主要由助動詞“應(yīng)該”“可以”、語氣副詞“大概”“也許”“一定”等體現(xiàn)。意志語氣基本對應(yīng)西方的情態(tài)范疇。不難看出，齊滬陽與賀陽都把實現(xiàn)交際目的漢語句類系統(tǒng)與表達說話人主觀情感與態(tài)度的情態(tài)語義系統(tǒng)都置于語氣的框架之內(nèi)討論。

與賀陽與齊滬陽不同的是，徐晶凝只把由漢語句類系統(tǒng)體現(xiàn)的語氣系統(tǒng)置于情態(tài)的框架之內(nèi)。徐晶凝認為現(xiàn)代漢語的話語情態(tài)系統(tǒng)包括由現(xiàn)代漢語句類系統(tǒng)體現(xiàn)的言語行為語氣系統(tǒng)、由語氣助詞表達的傳態(tài)語氣系統(tǒng)、由情態(tài)助動詞和情態(tài)副詞表達的情態(tài)系統(tǒng)。她認為語氣助詞是漢語話語情態(tài)系統(tǒng)中語法化程度最高的表達形式，因此著重討論了現(xiàn)代漢語的語氣助詞系統(tǒng)，詳細描寫了五個語氣助詞“啊、呢、嘛、吧、唄”的情態(tài)意義。

崔希亮同樣把語氣置于情態(tài)的框架之內(nèi)討論。該研究認為，情態(tài)是一個比時(tense)和體(aspect)更為概括的范疇。漢語的情態(tài)系統(tǒng)包括三個子范疇：語氣范疇、能愿范疇和時體范疇。語氣范疇包括疑問、祈使、感嘆等子類；能愿范疇包括意愿、能力、義務(wù)、可能和禁許，由能愿動詞體現(xiàn)；時體范疇與事件的時間屬性有關(guān)，由情態(tài)副詞、動詞本身及動詞的附加成分表達。

溫鎖林則認為有必要區(qū)分語氣與情態(tài)，語氣指說話人使用話語的功用和意圖，包括陳述、疑問、祈使、感嘆語氣；情態(tài)表達說話人對所說話語的主觀情感與態(tài)度，可分為認識情態(tài)和表現(xiàn)情態(tài)兩大類。認識情態(tài)是說話人對所述命題的主觀認識，可分為真值情態(tài)、道義情態(tài)和意愿情態(tài)。表現(xiàn)情態(tài)指說話人對所述命題的表情與態(tài)度，即口氣,包括急促與舒緩、強調(diào)與委婉、驚異與愜意、張揚與收抑、偏執(zhí)與寬容等。

魯川也認為從語言教學(xué)和信息處理的角度來看，有必要區(qū)分語氣與情態(tài)。他認為，“語氣”體現(xiàn)說話人的交際意圖，或陳述信息或疑問；“情態(tài)”則體現(xiàn)說話人基于固有的主觀意識，是對“事情”的主觀情緒與態(tài)度。情態(tài)范疇劃分為“判斷”與“評議”兩個子范疇。其中，判斷細分為推斷、必要、常規(guī)、適度等子類；評議劃分為評估與提議兩大類。這些子范疇由情態(tài)標(biāo)記詞體現(xiàn)，例如，推斷由標(biāo)記詞“一定”“大概”“也許”等體現(xiàn)，必要由標(biāo)記詞“該”“得”“必須”等體現(xiàn)。

邵敬敏認為，情態(tài)屬于語義范疇，句子類型屬于功能范疇，兩者具有明確的分工，應(yīng)當(dāng)區(qū)分開來。句子類型通過多種句法手段來表示句子的用途。情態(tài)表達說話人對命題或事件的態(tài)度，通過詞匯、語法、語音等形式手段來實現(xiàn)。情態(tài)跟主觀性密切相關(guān)，是對命題或事件極為重要的補充。他甚至提出建立以主觀情態(tài)為標(biāo)記的句子情態(tài)系統(tǒng)，簡稱為“句態(tài)”，包括評估句與表態(tài)句等。

2. 情態(tài)表達形式的語義和句法特征研究

除了對情態(tài)范疇進行界定之外，漢語學(xué)界也有不少學(xué)者對情態(tài)表達形式如助動詞、副詞的語義和句法特征進行了研究。

史金生探討了語氣副詞的范圍和類別，從語義角度對語氣副詞進行了分類。他認為，語氣副詞主要用于命題之外，表達說話人對命題的主觀態(tài)度，可分為知識和義務(wù)兩大類。其中知識類語氣副詞包括肯定和推斷兩個次類，前者如“絕對、當(dāng)然”，后者如“大概、或許”；義務(wù)類語氣副詞包括意志、情感、評價三個次類，前者如“千萬、寧愿”，后兩者如“究竟、難道、偏偏”。在分類的基礎(chǔ)上，他著重考察了語氣副詞的連用情況，總結(jié)了各類語氣副詞的連用順序，并用管轄范圍原則、主觀程度原則、連貫原則和凸顯原則對常規(guī)連用順序和非常規(guī)連用順序做出了解釋。

魯曉琨對現(xiàn)代漢語可能類、意愿類、必要類基本助動詞的語義表達系統(tǒng)進行了詳細分析，并鑒別了助動詞的“非情態(tài)表現(xiàn)”和 “情態(tài)表現(xiàn)”。她認為可能類助動詞語義表達的核心由“能”體現(xiàn)；意愿類助動詞的語義表達系統(tǒng)可分為主動自發(fā)的意愿和回應(yīng)選擇的意愿，前者由“想”和“要1”體現(xiàn)，后者由“愿意、肯”體現(xiàn)；必要類助動詞可劃分為表達情態(tài)評價的“應(yīng)該、應(yīng)當(dāng)”以及表達情理、現(xiàn)實需要的“要2、得”等三類。

彭利貞從語義與認知角度對現(xiàn)代漢語多義情態(tài)動詞表達的語義系統(tǒng)進行了分析。他分析了現(xiàn)代漢語的多義情態(tài)動詞與其他語法范疇的互動關(guān)系，著重探討了現(xiàn)代漢語動詞情狀、體、否定等范疇與多義情態(tài)動詞同現(xiàn)時對情態(tài)解讀產(chǎn)生的影響，并提出了現(xiàn)代漢語多義情態(tài)動詞情態(tài)語義的語法形式解釋系統(tǒng)。

李明從歷時語法化的角度探討了情態(tài)助動詞的歷史演變過程。他從語義的角度，將助動詞的各項意義歸為條件類、道義類、認識類、估價類等，確立了一個較完整的語義系統(tǒng)。然后考察了各類助動詞在各個歷史時期的發(fā)展，著重描寫了各個時期新產(chǎn)生或開始消亡的助動詞以及助動詞之間的競爭、更替，以及同一類意義的助動詞的內(nèi)部差別等。他還總結(jié)、揭示了助動詞語義發(fā)展的規(guī)律性。

胡波從形式語言學(xué)的角度探討了情態(tài)助動詞的句法形態(tài)特征，并從論元結(jié)構(gòu)、語義限制、否定、被動化等方面探討了漢語情態(tài)助動詞的提升與控制問題。認為認知情態(tài)助動詞屬于提升動詞，道義和動力情態(tài)助動詞屬于強制控制動詞。提升情態(tài)助動詞是包含命題子句論元的一元動詞，允準(zhǔn)子句主語提升為主句主題，不限制提升主語的語義內(nèi)涵，不可以用“沒，沒有”否定?？刂魄閼B(tài)助動詞為包含事件論元和非典型施事論元的二元動詞，可以用“沒，沒有”否定。

范偉從構(gòu)式語法的角度對情態(tài)的表達形式進行了研究。她認為，情態(tài)的表達形式不局限于詞類，還包括凝固性和規(guī)約性較強的構(gòu)式。因此，她提出情態(tài)的表達形式包括成分情態(tài)和構(gòu)式情態(tài)，前者指各種語法詞類以及插入語等固定用語和句子特殊成分，后者指由兩個詞語形式單位構(gòu)成并具有整體不可分割意義的固定格式。她還指出認識情態(tài)構(gòu)式包括“不……才怪”“非……不可”“要……了”等，道義情態(tài)構(gòu)式包括“隨……去吧”“不要……了”等。該研究著重對 “X定”“大不了”“X不到哪兒去”情態(tài)構(gòu)式的語義和語用功能進行了詳細描寫。

二、漢語情態(tài)研究存在的問題

綜觀漢語學(xué)界對情態(tài)的研究，不難發(fā)現(xiàn)，漢語情態(tài)研究目前仍然存在一些函待解決的問題，下面分別從研究路徑和研究內(nèi)容兩方面進行討論。

（一） 研究路徑

從研究路徑來看，問題在于從傳統(tǒng)語法以及從歷時語法化角度對情態(tài)表達形式的語義與句法特征以及情態(tài)語義系統(tǒng)進行描述性研究較多，而從認知語言學(xué)、功能語言學(xué)、形式語言學(xué)等角度對情態(tài)進行的闡釋性研究仍然較少。西方語言學(xué)界已從不同路徑對情態(tài)這一復(fù)雜語義現(xiàn)象展開了深入的系統(tǒng)研究。例如,認知語言學(xué)從語言認知的角度解讀情態(tài)語義。Sweetser采用力動態(tài)理論(force dynamics)闡釋了英語情態(tài)助動詞的認識和道義情態(tài)語義，Langacker從“力爭控制”的角度劃分情態(tài)類型并闡釋了認識和有效兩類情態(tài)。系統(tǒng)功能語言學(xué)探討了情態(tài)在語篇中的人際交互功能。我們認為，借鑒現(xiàn)代語言學(xué)理論對漢語情態(tài)展開研究，有利于闡釋漢語情態(tài)語義系統(tǒng)和解決漢語情態(tài)研究中面臨的某些問題。例如，與英語的情態(tài)助動詞不同，漢語的情態(tài)動詞既可以位于句首位，還可以位于句末位。形式語言學(xué)主張從提升和控制的角度解釋這一現(xiàn)象，系統(tǒng)功能語言學(xué)則主張從信息結(jié)構(gòu)的角度闡釋情態(tài)動詞的這一句法表現(xiàn)。

此外，存在的問題還包括已往的情態(tài)研究大多局限于對漢語本體語言的研究，從共時類型學(xué)的角度把漢語情態(tài)范疇與英語以及其他語言的情態(tài)范疇進行的系統(tǒng)性比較研究并不多見。把漢語情態(tài)置身于世界語言中，有利于發(fā)現(xiàn)漢語情態(tài)的特性和共性。例如，標(biāo)準(zhǔn)英語的助動詞不能連續(xù)連用；而現(xiàn)代漢語的助動詞可以連續(xù)連用。但是，助動詞的連續(xù)連用并不是漢語的特色之一，這是因為在其它語言如德語、荷蘭語中情態(tài)動詞的連續(xù)連用也是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象。

（二） 研究內(nèi)容

從研究內(nèi)容來看，問題在于在情態(tài)定義、情態(tài)類型、情態(tài)與語氣的關(guān)系、情態(tài)動詞的劃界等方面，國內(nèi)漢語學(xué)界尚未達成較統(tǒng)一的認識，分歧較大。此外，研究內(nèi)容的廣度也有待提升。

首先，漢語學(xué)界對情態(tài)的定義和情態(tài)類型仍然存有爭議。例如，魯川認為，情態(tài)類型除了“推斷”“必要”之外，還包括“常規(guī)”“適度”“機遇”“評估”和“提議”等次類。溫鎖林把情態(tài)分為認識情態(tài)和表現(xiàn)情態(tài)兩大類，后者包括“急促與舒緩、強調(diào)與委婉、驚異與愜意”等七個子范疇。邵敬敏指出，情態(tài)到底包括哪些內(nèi)容，至今也沒有一個明確的說法，非常值得探討。學(xué)者們對情態(tài)定義及類型存有爭議的原因可能在于單從說話人的主觀情感、態(tài)度這一定義出發(fā)來界定情態(tài)和情態(tài)類型。Halliday & Matthiessen從體現(xiàn)言語交際事件的命題小句（proposition）和提議小句(proposal)角度，界定了在以交換信息為語義功能的命題小句中，存在認識或可能性情態(tài)；在以交換物品或服務(wù)為語義功能的提議小句中存在道義、意愿、能力情態(tài)。我們認為，漢語的情態(tài)類型也可以在此基礎(chǔ)上進行界定。

其次，由于對情態(tài)的定義與情態(tài)類型存有爭議，漢語學(xué)界對情態(tài)與語氣的關(guān)系尚未達成統(tǒng)一的認識。彭利貞指出，在最近現(xiàn)代漢語的情態(tài)研究中，存在語氣與情態(tài)不分的現(xiàn)象?；蛟谡Z氣的范疇下討論情態(tài)，或在情態(tài)的范疇下討論語氣，未對兩者進行明確區(qū)分。我們贊同魯川和溫鎖林的觀點，即在現(xiàn)代漢語中，有必要區(qū)分實現(xiàn)言語交際功能的句類語氣系統(tǒng)和以情態(tài)動詞、副詞等形式體現(xiàn)的情態(tài)語義范疇。值得一提的是，西方所說的語氣（mood）一般指在某些語言（如拉丁語、德語、西班牙語）中以動詞形態(tài)的屈折變化體現(xiàn)的語法特征，屬于形態(tài)句法范疇，通常體現(xiàn)為直陳語氣與虛擬語氣的區(qū)分，與漢語的句子類型或語氣不是同一個概念。

再者，漢語學(xué)界對情態(tài)動詞的范圍和劃界仍然存有分歧。漢語情態(tài)動詞的劃界實質(zhì)上包括兩個方面：一是情態(tài)動詞與副詞的劃界；二是情態(tài)動詞與實義動詞的劃界。由于漢語情態(tài)動詞沒有英語助動詞那樣明確的形式標(biāo)志，而形式標(biāo)志往往是識別詞類最簡易和顯著的標(biāo)準(zhǔn)。不同的學(xué)者對情態(tài)動詞進行劃界時，采用的標(biāo)準(zhǔn)不一，且有些標(biāo)準(zhǔn)的有效性不足，分歧較大。例如，“可能”“一定”“肯定”到底是情態(tài)動詞還是副詞？“必須”是不是情態(tài)動詞？實義動詞“愛”“打算”“企圖”應(yīng)不應(yīng)當(dāng)列入情態(tài)動詞范疇？漢語學(xué)界對此，各家說法不一。我們認為，現(xiàn)代漢語情態(tài)動詞的范圍和劃界可以借鑒功能語言學(xué)或認知語言學(xué)的相關(guān)理論來展開。

此外，從研究內(nèi)容的廣度來看，漢語情態(tài)研究對助動詞的關(guān)注較多，對名詞、插入語等其它情態(tài)表達形式的系統(tǒng)研究較少。溫鎖林指出，以往的情態(tài)研究范圍太狹窄，現(xiàn)代漢語的情態(tài)表達除了情態(tài)動詞和語氣副詞外，還有獨立語、插入語、提示語和特殊句式等。以插入語、小句、名物化等方式體現(xiàn)的情態(tài)表達形式在系統(tǒng)功能語言學(xué)中被納入情態(tài)隱喻的范疇。我們認為，從情態(tài)意義出發(fā)，運用現(xiàn)代語言學(xué)理論對情態(tài)的表達形式進行系統(tǒng)、整體的描寫和闡釋很有必要。

最后，漢語學(xué)界從歷時語法化角度對情態(tài)助動詞進行的解釋性研究較多，而以大型漢語語料庫為基礎(chǔ)對當(dāng)代漢語中情態(tài)詞的使用情況進行的研究較少。西方語言學(xué)近年著重觀察當(dāng)代美國英語和英國英語中情態(tài)詞的使用頻率和發(fā)展趨勢。Leech基于美國和英國英語的書面語和口語語料庫發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)代英語中，核心情態(tài)助動詞的使用頻率在迅速減退，而半助動詞（如have to）的使用頻率在逐步增加，并指出語法化和口語化是造成這一趨勢的主要原因。在語言口語化的大趨勢下，當(dāng)代漢語中情態(tài)詞的使用情況如何，是否與英語情態(tài)詞一樣具有相同的發(fā)展趨勢值得探討。

三、漢語情態(tài)研究的發(fā)展方向

在漢語語法研究跟國際日益接軌的大背景下，漢語情態(tài)研究的路徑、內(nèi)容、方法都將呈

現(xiàn)新的特點，未來漢語情態(tài)研究可以朝著以下幾個方面發(fā)展：

首先，研究路徑的多元化。由于從認知語言學(xué)、功能語言學(xué)、形式語言學(xué)等角度對情態(tài)進行的闡釋性研究仍然較少，在尊重漢語事實的基礎(chǔ)上，漢語情態(tài)研究可以借鑒西方語言學(xué)理論來解決漢語情態(tài)研究中面臨的一些問題。在應(yīng)用理論的過程中，漢語情態(tài)的研究成果也可以修正或豐富當(dāng)代語言學(xué)理論。具體而言，漢語情態(tài)研究可以從形式語義學(xué)、語用學(xué)、文體學(xué)、系統(tǒng)功能語言學(xué)等理論中吸取營養(yǎng)來擴大研究的范圍和視角，以達到研究的融合發(fā)展。

其次，研究內(nèi)容的深化。由于漢語學(xué)界在情態(tài)定義、情態(tài)類型、情態(tài)與語氣的關(guān)系、情態(tài)動詞的劃界等方面尚未達成較統(tǒng)一認識，且爭議較大，未來的漢語情態(tài)研究應(yīng)該著重以厘清這些問題為目標(biāo)，在主要問題上達成較為統(tǒng)一的認識。這樣有利于漢語情態(tài)研究走向世界，有利于國外學(xué)者了解和借用漢語情態(tài)研究的主要成果。

最后，研究方法的多樣化。漢語情態(tài)研究可以在大型書面和口語語料庫的基礎(chǔ)上描述情態(tài)語義系統(tǒng)，統(tǒng)計情態(tài)表達形式的分布頻率，以準(zhǔn)確獲取書面語和口語兩種不同語域下情態(tài)表達形式的語義特征。此外，還可以通過問卷調(diào)查、實驗、統(tǒng)計分析等方法展開研究，為情態(tài)研究增加客觀性和實證性。

綜上所述，回顧了漢語學(xué)界近40年的情態(tài)研究成果，并結(jié)合西方語言學(xué)的情態(tài)研究，從研究路徑和研究內(nèi)容兩方面著重討論了漢語情態(tài)研究目前所面臨的問題以及解決問題的建議，并指出了未來情態(tài)研究的主要發(fā)展方向。與西方語言學(xué)的情態(tài)研究相比，漢語情態(tài)研究仍然是一個年輕且相對薄弱的領(lǐng)域，需要更多的學(xué)者來關(guān)注和探索。相信在不久的將來，漢語情態(tài)研究將會不斷深化和系統(tǒng)化，促進世界范圍內(nèi)情態(tài)研究的發(fā)展。