胡先國(guó)　孫昊明

摘要：為強(qiáng)調(diào)建筑創(chuàng)意，本文利用國(guó)內(nèi)外該領(lǐng)域的資料和數(shù)據(jù)，以及作者在建筑設(shè)計(jì)方面的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)“建筑創(chuàng)意與創(chuàng)意建筑”進(jìn)行了全面的探討。建筑設(shè)計(jì)欣賞創(chuàng)意和創(chuàng)新意識(shí)，因此本文通過提供建筑設(shè)計(jì)的系統(tǒng)信息和方法來描述如何構(gòu)建完整的創(chuàng)意模型。本節(jié)解釋。為了具體量化建筑的創(chuàng)造性思維，作者提供了一種實(shí)用且獨(dú)特的思維模式，可廣泛應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：建筑;科學(xué);創(chuàng)意

前言

除了智慧和理性，創(chuàng)造力是由愛和同情組織的，也是保持和發(fā)展創(chuàng)造力的一種手段，它成為起點(diǎn)、領(lǐng)導(dǎo)力和目的地。創(chuàng)造力是一種表達(dá)工具，也是一種給予愛和同情的方式。通過這樣的引導(dǎo)，將人性的創(chuàng)造力用于人類的發(fā)展和宇宙的和諧。

一、創(chuàng)意建筑，一個(gè)不斷創(chuàng)新的世界

建立建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意的復(fù)雜系統(tǒng)觀，建立建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意的互動(dòng)關(guān)系，是基于三個(gè)系統(tǒng)的假設(shè)模型：建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意活動(dòng)-創(chuàng)意思維方式-創(chuàng)意環(huán)境。在這三個(gè)系統(tǒng)之間的關(guān)系協(xié)調(diào)過程的系統(tǒng)中，這三個(gè)系統(tǒng)仍然可以拆分為較低級(jí)別的子系統(tǒng)或組合鏈接?；顒?dòng)體系包括建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作主題、創(chuàng)作對(duì)象、創(chuàng)作目標(biāo)和創(chuàng)作手段。1.建筑設(shè)計(jì)完整性原則：完整性是一個(gè)系統(tǒng)最基本的特征，建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意作為一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)問題必須作為最基本的原則。在整體性原則的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)創(chuàng)意必須從研究人與建筑空間、自然環(huán)境、建筑與環(huán)境的關(guān)系開始，考慮與整個(gè)建筑相關(guān)的一切。設(shè)計(jì)系統(tǒng)約束和相互關(guān)系：設(shè)計(jì)是為這些相互關(guān)聯(lián)的沖突尋找解決方案。面對(duì)如此復(fù)雜的情況，不可能在設(shè)計(jì)時(shí)同時(shí)解決所有的問題，錯(cuò)開各種矛盾，得到相應(yīng)的答案，最后在多次調(diào)整下，才形成一個(gè)綜合的結(jié)果。在這個(gè)過程中，需要不斷理清設(shè)計(jì)要素與矛盾的關(guān)系，研究問題的結(jié)構(gòu)和本質(zhì)。2.建筑設(shè)計(jì)有兩種主要模式。一是平衡許多相關(guān)矛盾，根據(jù)每個(gè)備選方案的滿意原則，稱為搜索和比較策略，得到問題的綜合解決方案。另一種是找到設(shè)計(jì)需要解決的主要不一致性，而忽略第二個(gè)不一致性以獲得解決方案。這可以稱為“大師”策略。這反映在工作中。建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意開放性和活力：每個(gè)系統(tǒng)都存在于特定的環(huán)境中，具有適應(yīng)性和開放性。同時(shí)，建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)意過程系統(tǒng)也是開放的，因?yàn)樵撓到y(tǒng)具有隨時(shí)間變化的動(dòng)態(tài)特性。建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該從“復(fù)雜的時(shí)空視角”來看待。公眾參與設(shè)計(jì)是建筑開放的標(biāo)志。以創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代為背景，從建筑制造業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，闡釋和分析建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意的本質(zhì)，提出建筑設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意破壞技術(shù)作為創(chuàng)意活動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，建筑創(chuàng)意作為一種傳統(tǒng)文化，已成為時(shí)代、社會(huì)、制度的品牌事業(yè)，從而支撐著建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)意體系。

二、工業(yè)中的創(chuàng)意建筑

基于本課題的研究，筆者認(rèn)為全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境是建筑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)誕生的溫床，創(chuàng)意和設(shè)計(jì)是建筑創(chuàng)意的驅(qū)動(dòng)力、行業(yè)增加值。王國(guó)和建筑創(chuàng)意王國(guó)觀念轉(zhuǎn)變的核心是服務(wù)意識(shí)，建筑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)王國(guó)的建設(shè)由建筑創(chuàng)造“人”、建筑創(chuàng)造“物”、建筑創(chuàng)造“流”三部分組成。

（一）將建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)意領(lǐng)域拓展至藝術(shù)與設(shè)計(jì)，追隨廣泛的設(shè)計(jì)品質(zhì)與設(shè)計(jì)環(huán)境，鏈接工業(yè)與設(shè)計(jì)管理，地球與自然環(huán)境對(duì)話，人與生活對(duì)話，工業(yè)與科技對(duì)話、跨文化對(duì)話;與歷史和傳統(tǒng)的對(duì)話;與人類問題和自身的對(duì)話;設(shè)計(jì)與藝術(shù)的對(duì)話;交流的可行性和重要性，以及多行業(yè)在設(shè)計(jì)本身的融合。認(rèn)識(shí)到對(duì)話的關(guān)鍵是創(chuàng)造性的溝通、互動(dòng)和整合?！胺航ㄖ?chuàng)意”的提法僅限于建筑領(lǐng)域，其目的是為了對(duì)建筑創(chuàng)意進(jìn)行原始的概括理解。建筑領(lǐng)域?qū)Α敖ㄖ?chuàng)造力”的一般理解是對(duì)建筑師的研究。創(chuàng)意設(shè)計(jì)領(lǐng)域。創(chuàng)造創(chuàng)造力的思維法則?！癙an-Architectural Creativity”研究創(chuàng)意的目的延伸到政府決策者、業(yè)主和用戶?！敖ㄖ?chuàng)意”，“Pan”為關(guān)于許多學(xué)科的建筑的創(chuàng)意。

（二）建筑和創(chuàng)意是誕生的學(xué)術(shù)領(lǐng)域在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下。不僅限于建筑領(lǐng)域，“創(chuàng)造科學(xué)”領(lǐng)域比“泛建筑創(chuàng)意”領(lǐng)域更廣闊。可以說，它涵蓋了所有領(lǐng)域。從這個(gè)意義上說，不存在“面包”問題。在建筑領(lǐng)域，此時(shí)的“創(chuàng)意”不僅包括對(duì)建筑有創(chuàng)造力的人，還包括所有與建筑領(lǐng)域相關(guān)的主體，如政府決策者、業(yè)主和使用者。此次《創(chuàng)意科學(xué)》新增內(nèi)容，從建筑領(lǐng)域的建筑創(chuàng)作者的建筑創(chuàng)作方法研究擴(kuò)展到政府決策者、業(yè)主和用戶的研究。在這一點(diǎn)上，“創(chuàng)造科學(xué)”可以被稱為“泛創(chuàng)造科學(xué)”，因?yàn)楝F(xiàn)狀和創(chuàng)造力的規(guī)律。同時(shí)，“建筑”需要自然地從建筑創(chuàng)作者的專業(yè)角度出發(fā)，放眼更廣闊的視野。所以，與此同時(shí)，我們需要研究和討論對(duì)建筑創(chuàng)意的理解和愿景。上述主題與建筑領(lǐng)域有關(guān)。此時(shí)的架構(gòu)可以稱為“泛架構(gòu)”。就這樣，“創(chuàng)意”從“狹義創(chuàng)意”變成了“泛創(chuàng)意”（僅在建筑領(lǐng)域），建筑專業(yè)也從研究“狹義建筑”開始站穩(wěn)腳跟。

（三）社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。本文標(biāo)題的原意是“創(chuàng)意建筑與建筑”，結(jié)合我在建筑設(shè)計(jì)方面的學(xué)習(xí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以學(xué)習(xí)和理解相關(guān)的國(guó)內(nèi)和國(guó)際資料，針對(duì)創(chuàng)意建筑進(jìn)行全面討論。“建筑創(chuàng)意”的討論部分側(cè)重于“狹義的建筑創(chuàng)意”的研究范疇，“創(chuàng)意建筑”的討論部分可以歸于“泛建筑創(chuàng)意”的研究范疇。這兩個(gè)類別是明確且密切相關(guān)的。這正是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大建筑市場(chǎng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的注入，新科技的生產(chǎn)力在對(duì)建筑的更全面認(rèn)識(shí)中形成的新局面與創(chuàng)造力。鑒于新內(nèi)容的不斷擴(kuò)展，我們將進(jìn)一步探索其發(fā)展方向。這是當(dāng)前議程上提到的一個(gè)緊迫問題。在當(dāng)今的創(chuàng)意設(shè)計(jì)領(lǐng)域，形成了以功能、結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)、生活為核心的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了建設(shè)性、獨(dú)創(chuàng)性、直覺性和應(yīng)用性。

結(jié)語

智慧和創(chuàng)造力無處不在，在創(chuàng)作過程中，當(dāng)一個(gè)有創(chuàng)造力的人進(jìn)入到這個(gè)過程的這個(gè)階段時(shí)，別人有時(shí)會(huì)覺得自己心不在焉，而在有翼使者的故事中，人們看到了他的翅膀，只有當(dāng)你瞇著眼睛看使者時(shí)。這樣一來，其實(shí)更像是在聽而不是在尋找意義。如果您不直接研究事實(shí)，而不是逐字逐句研究，那么這些事實(shí)將很快揭示其含義。當(dāng)真善美的本質(zhì)變得清晰時(shí)，純凈的能量，包括真正的創(chuàng)造力，就會(huì)出現(xiàn)在光中。

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