朱賽丹

“生活即教育”是陶行知“生活教育”理論的核心。陶行知先生認(rèn)為要把生活本身當(dāng)成一種教育來(lái)進(jìn)行，生活中的一切事物都可以作為學(xué)習(xí)的對(duì)象。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生在寫作時(shí)常常面臨的問題是缺少素材，沒有寫出真情實(shí)感，語(yǔ)言不夠生動(dòng)細(xì)膩。造成此問題的根源是學(xué)生沒有觀察生活，沒有從生活實(shí)踐中挖掘?qū)懽魉夭?，提升寫作技能。故在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要基于陶行知“生活教育”理論設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，全面完善生活和寫作模式，優(yōu)化教學(xué)策略，豐富教學(xué)途徑，提升學(xué)生的作文水平。

一、基于寫作需求，談生活化教學(xué)的模式

（一）主題式，積累原型素材

教師要結(jié)合學(xué)生的寫作需求，將陶行知“生活教育”理論融入教學(xué)設(shè)計(jì)中，優(yōu)化教學(xué)的模式。由于小學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)不夠豐富，所以他們常常缺少寫作素材。在生活化教學(xué)中，教師要安排主題式教學(xué)模式，讓學(xué)生融入日常生活中，挖掘?qū)懽髟退夭摹?/p>

在寫作《形形色色的人》時(shí)，有學(xué)生提出自己平常接觸的大多是同學(xué)、老師、家長(zhǎng)，沒有接觸更多人。為了滿足他們的寫作需求，教師可以設(shè)計(jì)“人物卡片”主題活動(dòng)。學(xué)生可以單獨(dú)行動(dòng)，也可以分小組行動(dòng)，在回家路上觀察其他人，記錄下衣著打扮、體貌形象、行為舉止比較有特點(diǎn)的人。在原始素材的基礎(chǔ)上加入推理，綜合分析此人的職業(yè)、性格等。若有條件，還可以找到此人，驗(yàn)證自己的推測(cè)。這樣就讓學(xué)生積累了素材，他們可以選擇有特點(diǎn)的人物，寫作《形形色色的人》。如有一名學(xué)生寫了路邊擺小攤的老人，他并不吆喝，但是有客人來(lái)了，他喜歡和對(duì)方嘮嗑。在深入了解后，該學(xué)生發(fā)現(xiàn)老人并非為了賺錢，他擺攤是為了消除寂寞。此人物很有特點(diǎn)，也表現(xiàn)了社會(huì)問題，可以寫入文章中。

陶行知先生認(rèn)為：“過什么生活便是受什么教育。”教師要引導(dǎo)學(xué)生圍繞寫作主題，觀察生活，積累原始素材，并在此基礎(chǔ)上加工整理，從而寫出更有生活氣息的作品。

（二）體驗(yàn)式，表達(dá)真情實(shí)感

部分學(xué)生的作品情感不夠真摯。要解決這個(gè)問題，可以構(gòu)筑體驗(yàn)式寫作模式，讓學(xué)生參與到社會(huì)生活中，通過真實(shí)體驗(yàn)，激發(fā)感受和思考，讓他們對(duì)自然、自我、社會(huì)形成深入認(rèn)識(shí)，在寫作中就能寫出真情實(shí)感。

在寫作《二十年后的家鄉(xiāng)》時(shí)，部分學(xué)生在文中空洞地喊：“熱愛家鄉(xiāng)”，這很難引起讀者共鳴。為了讓學(xué)生真正激發(fā)鄉(xiāng)土情懷，教師設(shè)計(jì)了體驗(yàn)式課堂模式，安排學(xué)生分小組活動(dòng)，走入鄉(xiāng)間，參與采訪活動(dòng)，了解當(dāng)前人們對(duì)家鄉(xiāng)有什么想法。通過采訪活動(dòng)，學(xué)生體會(huì)到了家鄉(xiāng)人的真摯情感，并了解了家鄉(xiāng)以前是什么樣子的，現(xiàn)在有了多大發(fā)展，還有哪些不足之處?；氐秸n堂，他們?cè)谶@個(gè)基礎(chǔ)上展望未來(lái)，想象二十年后的家鄉(xiāng)應(yīng)該是什么樣子的，要夢(mèng)想成真的話，需要做哪些努力。在有了真切體驗(yàn)后，再寫作，學(xué)生就能將自己對(duì)家鄉(xiāng)的愛，對(duì)未來(lái)的渴望和期盼寫入文章中。

陶行知先生反對(duì)傳統(tǒng)教育和生活相脫節(jié)的教育方法。他認(rèn)為“社會(huì)即學(xué)?！?，要讓學(xué)生從社會(huì)生活中獲得體驗(yàn)和感悟，學(xué)到更多的東西。教師也要將學(xué)生帶入社會(huì)課堂，喚醒他們的真實(shí)體驗(yàn)，幫助他們寫出情感飽滿的作品。

（三）情境式，發(fā)展語(yǔ)言能力

不少小學(xué)生掌握的寫作方法不多，對(duì)語(yǔ)言的掌控能力也不夠強(qiáng)，這讓他們的作品語(yǔ)言匱乏，缺少生動(dòng)細(xì)膩的描寫。教師可以基于陶行知“生活教育”理論，設(shè)計(jì)情境式課堂，幫助學(xué)生解決這個(gè)問題。在多媒體課件的引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)入到擬真的場(chǎng)景中，他們?cè)囍妹鑼?、記敘、抒情等方式表達(dá)自己的內(nèi)心感受，進(jìn)而發(fā)展語(yǔ)言能力。

在學(xué)生創(chuàng)作《XX即景》時(shí)，教師展示了多媒體課件，將《鳥的天堂》《四季之美》中的文字片段和圖畫結(jié)合在一起，展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓他們說說哪些圖片配哪些文字。此后，學(xué)生還要說說文字為何能展現(xiàn)出圖片細(xì)節(jié)，并啟發(fā)他們總結(jié)比喻、擬人等修辭的妙處。學(xué)生認(rèn)識(shí)到可以適當(dāng)運(yùn)用修辭手法，提升細(xì)節(jié)描寫的效果更好。此時(shí)再展現(xiàn)其他圖片、視頻，將學(xué)生帶入唯美的自然空間，讓他們模仿課文中的經(jīng)典句子，刻畫美景。多媒體課件調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視覺、聽覺感官，有助于建立圖片和文字之間的橋梁，能提升他們的寫作能力。

陶行知先生認(rèn)為：“把學(xué)校里的一切延伸到大自然界中去。”但是由于課堂條件有限，有時(shí)候很難將學(xué)生引入到真實(shí)的生活情境中。利用多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境式課堂，有助于創(chuàng)設(shè)擬真的學(xué)習(xí)情境，能很好地解決這個(gè)問題。

二、指向?qū)懽鬟^程，談生活化教學(xué)的策略

（一）觀察生活，捕捉任務(wù)的個(gè)性特點(diǎn)

部分學(xué)生認(rèn)為生活化寫作僅僅指在寫作前積累寫作素材。其實(shí)不然，在指導(dǎo)寫作的過程中，也可以基于陶行知“生活教育”理論，優(yōu)化教學(xué)策略，讓學(xué)生切實(shí)提升寫作水平。在學(xué)生寫人物的時(shí)候，要寫出其個(gè)性特點(diǎn)，此時(shí)教師可以指導(dǎo)學(xué)生用“生活臨摹法”，觀察該人物在日常生活中的一舉一動(dòng)，捕捉其個(gè)性特點(diǎn)，然后寫作。

在寫作《“漫畫”老師》的時(shí)候，為了讓學(xué)生寫出個(gè)性，教師讓他們觀察描寫對(duì)象，記錄下他的外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作細(xì)節(jié)。然后組織學(xué)生在觀察的基礎(chǔ)上總結(jié)性格特點(diǎn)，先找出外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作之間的關(guān)聯(lián)點(diǎn)，然后順著關(guān)聯(lián)點(diǎn)推理，看看它們暗示了主人公哪些性格特點(diǎn)。如有一名學(xué)生觀察記錄了老師的情況，外貌方面：“他頭發(fā)總是亂糟糟的，衣服袖子處總有粉筆灰?！闭Z(yǔ)言方面：“他總是耐心地給學(xué)生解釋數(shù)學(xué)題。常常用有趣的比喻，加深學(xué)生的印象?！眲?dòng)作方面：“在批改作業(yè)的時(shí)候，他微微皺眉，還時(shí)不時(shí)翻過來(lái)看看前面。偶爾抬頭沉思一下。”整合這些內(nèi)容，該學(xué)生發(fā)現(xiàn)老師在個(gè)人衛(wèi)生方面不拘小節(jié)，但是在工作的時(shí)候格外認(rèn)真。

陶行知認(rèn)為：“從生活中發(fā)出來(lái)的困難和疑問，才是實(shí)際的問題?！币虼耍處熞ぐl(fā)學(xué)生的好奇心，讓他們認(rèn)識(shí)到觀察生活，留心身邊的人，這是生活中必須要做的事情。這樣他們才能積極觀察身邊的人、事，寫出人物的特點(diǎn)。

（二）記錄生活，描摹生動(dòng)細(xì)節(jié)

在指導(dǎo)學(xué)生敘事的時(shí)候，教師要指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)如何描摹細(xì)節(jié)，怎樣才能寫得更生動(dòng)?？梢越M織學(xué)生用日記的形式記錄生活，逐步養(yǎng)成觀察、記錄、調(diào)整修改的良好寫作習(xí)慣。

在寫作《我的拿手好戲》時(shí)，教師沒有讓學(xué)生急著落筆，而是讓他們先選擇一個(gè)“拿手好戲”，并參與到自主練習(xí)中，每天都要記錄下練習(xí)過程中發(fā)生的各種細(xì)節(jié)。如有學(xué)生選擇了“學(xué)做飯”，由于他缺乏做飯經(jīng)驗(yàn)，所以初次嘗試的時(shí)候總是狀況百出，每天都有不同的問題，出現(xiàn)切傷了手、沒有洗菜就下鍋、佐料放太多、飯燒焦等突發(fā)情況。漸漸地，他的技藝成熟了，這些毛病自然也沒有了。不僅如此，他切菜的能力還漸漸提升了。在寫作時(shí)，教師鼓勵(lì)其從日記中選擇合適的內(nèi)容，寫下自己“想學(xué)做菜、狀況百出、堅(jiān)持訓(xùn)練、終于練成”的整個(gè)過程，細(xì)節(jié)自然更為生動(dòng)。

陶行知的“生活即教育”觀點(diǎn)認(rèn)為要以社會(huì)生活以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，主張用生活教育，以社會(huì)生活為教育的素材。在記錄生活的過程中，學(xué)生逐步積累生活經(jīng)驗(yàn)，并提升記錄、表現(xiàn)生活的能力。

（三）豐富生活，指導(dǎo)虛構(gòu)想象

在寫作虛構(gòu)想象的內(nèi)容時(shí)，其實(shí)也可以從日常生活中尋找素材。教師可以指導(dǎo)學(xué)生在日常生活的基礎(chǔ)上運(yùn)用夸張、融合、刪減等方法加工處理，運(yùn)用到寫作中。

《我和XX過一天》雖然要求寫的是虛構(gòu)內(nèi)容，但是教師卻可以基于“生活教育”理論，讓學(xué)生運(yùn)用豐富多彩的生活，補(bǔ)充故事情節(jié)。學(xué)生可以運(yùn)用夸張、融合、刪減這三種方法。運(yùn)用“夸張法”，則要選擇日常生活常見事件，運(yùn)用夸大的方式表述。如在寫《我和奧特曼過一天》的時(shí)候，可以夸張表現(xiàn)奧特曼比平常人跳得高、跑得快，用“一跳就越過高樓”等語(yǔ)言來(lái)形容。運(yùn)用“融合法”，可以將日常生活中很難同時(shí)出現(xiàn)的事情整合在一起，制造虛構(gòu)效果。如可以寫動(dòng)物園的黑熊被輻射，發(fā)生變異，成了怪獸，這樣就將兩件原本無(wú)關(guān)的事情整合在了一起。在“刪減法”中，學(xué)生可以刪除掉完成某項(xiàng)事情的條件，以此凸顯人物的能力強(qiáng)。如“奧特曼不帶任何武器，就可以和黑熊怪獸搏斗”，用的就是這種方法。

“生活教育”理論主張要給兒童過兒童的生活，受兒童的教育，“凡是一切呆板拘滯不合理足以束縛兒童生活的，我們都完全燒掉了?！奔热恍W(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)之一就是具有想象力，那么教師就要順其自然，給學(xué)生一個(gè)想象的空間，讓他們用想象豐富生活內(nèi)容。

三、聚焦寫作要素，談生活化教學(xué)的途徑

（一）開展群文閱讀，遷移方法技能

教師要運(yùn)用各種教育途徑，影響受教育者。寫作教學(xué)的途徑不僅要和生活密切相關(guān)，而且還要聚焦寫作要素，這樣才更有效。讀寫結(jié)合是寫作教學(xué)常用的方法，教師可以組織學(xué)生圍繞生活主題，參與群文閱讀，并將總結(jié)出的方法技巧用于表現(xiàn)生活、描繪生活。

在寫作《我的動(dòng)物朋友》時(shí)，學(xué)生可以參與群文閱讀活動(dòng)，解讀《貓》《母雞》《白鵝》，并對(duì)比分析它們的異同點(diǎn)，思考有哪些方法可以用于自己的寫作中。如有一名學(xué)生認(rèn)為《母雞》采用對(duì)比的方式，表現(xiàn)了“我”對(duì)母雞的情感逐步變化。教師鼓勵(lì)他將這種寫作方法用于自己的寫作中。該學(xué)生想寫的是小狗，他從小被狗咬過，所以害怕狗，一次回家路上遇到流浪狗，他十分害怕，但是那狗卻如同通人性一般，主動(dòng)給他讓道。該學(xué)生對(duì)狗的印象逐步改變，并嘗試接觸那條狗，他們漸漸地成了好朋友。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，運(yùn)用轉(zhuǎn)折的手法有助于體現(xiàn)自己對(duì)狗的情感變化，能更好地展現(xiàn)真實(shí)的生活，體現(xiàn)不同生活事件給人帶來(lái)的變化，有助于寫出真情實(shí)感。

在閱讀中，學(xué)生積累了寫作方法和技能，他們可以在描寫生活細(xì)節(jié)的時(shí)候巧妙運(yùn)用，遷移自己的能力。

（二）加強(qiáng)學(xué)科整合，提升審美素養(yǎng)

學(xué)科整合也是一種重要的教學(xué)途徑。教師可以將語(yǔ)文和美術(shù)、音樂等學(xué)科整合起來(lái)，讓學(xué)生觀察、挖掘生活中的美，并思考如何用文字表現(xiàn)出來(lái)。這樣的活動(dòng)，能提升他們的審美素養(yǎng)。

結(jié)合“中國(guó)的世界文化遺產(chǎn)”這個(gè)主題，教師組織學(xué)生參與學(xué)科整合活動(dòng)，將美術(shù)、音樂、歷史、文學(xué)等學(xué)科整合在一起。在“搜索資料探遺產(chǎn)”環(huán)節(jié)，學(xué)生要上網(wǎng)搜索資料，了解該文化遺產(chǎn)的基本情況，搜索與之有關(guān)的古詩(shī)詞、繪畫、音樂作品，并結(jié)合歷史了解其發(fā)展。在“結(jié)合生活說體會(huì)”環(huán)節(jié)，學(xué)生要結(jié)合生活感悟，說說該文化遺產(chǎn)是否“接地氣”，能否和日常生活巧妙地融合在一起，給人們的生活帶來(lái)美的享受。在“自主創(chuàng)作顯審美”環(huán)節(jié)，學(xué)生要寫下自己對(duì)文化遺產(chǎn)的評(píng)價(jià)。如有學(xué)生寫的是“京劇”，他探討了京劇的服飾美、動(dòng)作美、唱腔美，并思考如何能讓京劇深入人心，讓它成為人們生活?yuàn)蕵繁夭豢缮俚囊徊糠?，提升人們的審美水平?/p>

陶行知的“生活教育”是一種終身教育，是與人生共始終的教育。如果學(xué)生學(xué)會(huì)了多元整合的審美方法，他們的審美素養(yǎng)能全面提升，這有助于優(yōu)化他們的生活，提升他們的審美情趣。

（三）參與綜合實(shí)踐，滲透文化意識(shí)

陶行知認(rèn)為：“在社會(huì)中學(xué)才能學(xué)到東西，如果都在學(xué)校中學(xué)，是會(huì)作假的?！睘榱俗寣W(xué)生融入真學(xué)活動(dòng)中，教師可以組織他們參與綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并將傳統(tǒng)文化知識(shí)融入其中。在活動(dòng)的基礎(chǔ)上寫作，學(xué)生的作品就會(huì)更有深度。

在“家鄉(xiāng)的習(xí)俗”綜合實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生先上網(wǎng)搜索，了解自己的家鄉(xiāng)有哪些有趣的習(xí)俗活動(dòng)；然后小組合作活動(dòng)，參與到習(xí)俗活動(dòng)中，并記錄下整個(gè)活動(dòng)過程。完成實(shí)踐后，他們要結(jié)合體驗(yàn)和收集到的資料，深入挖掘該習(xí)俗的來(lái)源、文化傳承，并寫作一篇小論文。這樣的活動(dòng)體現(xiàn)了“生活教育”思想，讓學(xué)生融入生活中，切實(shí)參與到實(shí)踐中。如有學(xué)生了解到家鄉(xiāng)有端午節(jié)劃龍舟的習(xí)俗，在參與之后，他有了更深刻的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為龍舟不僅是一種懷念屈原的行為，通過劃龍舟，還能提升團(tuán)結(jié)合作的意識(shí)，大家齊心協(xié)力，體現(xiàn)了中華民族的凝聚力。在寫作的時(shí)候，他不僅寫了劃龍舟的過程，還深入下去，探討了中華民族同舟共濟(jì)的生活態(tài)度。

“教學(xué)做合一”是陶行知先生“生活教育”的主要觀點(diǎn)之一。在參與綜合實(shí)踐的過程中，學(xué)生能在做中學(xué)，更深刻地感悟傳統(tǒng)文化，在寫作中也會(huì)不由自主地滲透文化意識(shí)。