張娜

想象是指人腦在原有表象的基礎(chǔ)上，通過加工改造，形成一個新的形象的思維過程。想象力，是作文的翅膀，在寫作時，通過想象，可以增補作文的內(nèi)容、串聯(lián)作文的邏輯、強化作文的情感。在學(xué)習(xí)寫作時，同學(xué)們要重視想象力的訓(xùn)練。

一、應(yīng)用想象力豐富細節(jié)

在寫作文時，需要把人、事、物立體地呈現(xiàn)出來，構(gòu)成一幅生動的畫面，也具體的動態(tài)情境。同學(xué)們可以從以下幾個方面應(yīng)用想象力豐富細節(jié)。

1.應(yīng)用想象關(guān)聯(lián)事物，提升人、事、物描寫的感染力

在呈現(xiàn)人、事、物時，有時我們已經(jīng)應(yīng)用了名詞、動詞、形容詞等，把它們以具象化的方式表現(xiàn)了出來。然而這種描寫或記敘不夠生動。此時，我們可以把人、事、物與另一件性質(zhì)相近或相關(guān)的事物聯(lián)系在一起，帶領(lǐng)讀者從熟悉的事物入手，理解自己要描寫的內(nèi)容。應(yīng)用這樣的方法，可以提升人、事、物描寫的感染力。

例如，在描寫楊梅的大小、顏色、形狀、質(zhì)感、味道時，可以運用這樣的說明方法：“一粒糯米糍荔枝就像乒乓球那么大。”把荔枝與乒乓球進行比較，可以生動形象地向讀者呈現(xiàn)荔枝的大??；“別看荔枝的外殼丑得像蛇皮似的，摸起來手感特別不好……”，如果在描寫荔枝的外殼時，只說它有小小微粒一樣的突起，摸起來手感不太好，還是不能有效幫助讀者了解荔枝外殼的質(zhì)感，但是把它和“蛇皮”聯(lián)系在一起，人們立即能夠理解荔枝的外殼究竟是什么質(zhì)感。

2.應(yīng)用想象擬人化，寫出人、事、物獨有的情趣

在描寫事物時，如果把事物擬人化，可以呈現(xiàn)出另一種情趣。運用這種寫法，甚至可以補充人、事、物的所見所聞和所思所想，讓事物徹底以動態(tài)化、真人化的方式出現(xiàn)。

例如下面這段描寫：“嗨，大家好，我是糯米糍荔枝，我是南方荔枝家族中的一員，我有很多兄弟姐妹，你們比較熟悉的是妃子笑、桂味，你要問我跟它們有什么區(qū)別？妃子笑是我們這些兄弟姐妹中最先出世的，它是五月出生的，而我是六月中旬出生的。妃子笑的個頭比我小一些，別看我出生得比它晚，可我個頭大。它喜歡穿淡紅色的衣服，我喜歡穿鮮紅色的衣服……”運用這樣的描寫方式，既呈現(xiàn)出了糯米糍荔枝的特點，也生動地呈現(xiàn)出了它和其他品種荔枝的差別。這樣的描寫既能引起人們的共情和共鳴，也非常具有趣味。

二、應(yīng)用想象力完善邏輯

1.完善材料的來龍去脈

有些材料會記錄一些事件，然而材料本身并不非常詳細，只是簡單地交代了事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果，沒有相關(guān)細節(jié)。此時，同學(xué)們可以發(fā)揮想象力，補充材料中人和環(huán)境的關(guān)系，結(jié)合人物的性格特點補充其語言和行動等。運用這樣的方式，可以把一段簡單的材料補充成有頭有尾、有人物、有事件的完整的記敘文。

以關(guān)于王羲之和《蘭亭集序》的故事為例。史料只是簡單地記載當時外族要入侵東晉，王羲之為了展現(xiàn)華夏的文化，告知眾人即使外族入侵了華夏領(lǐng)土，也不可能征服華夏文化，于是邀請一些朋友在會稽山陰喝酒，并且共同交流書法，繼而留下了這一書法名篇。要把這個故事改編成記敘文，可以通過想象時間、地點、人物、事件重組材料。此時可以把時間想象為東晉的某一天，前來參加書法交流大會的有王羲之和他的朋友們，事件發(fā)展的經(jīng)過為王羲之和朋友們說起自己發(fā)起這場書法交流大會的原因，他的朋友們都有同感；在開展書法交流大會以前，大家一起喝酒，交流書法的心得；然后每個人乘興寫字，王羲之借著酒意也寫出一篇；朋友們相互評價哪一篇字寫得最好，結(jié)果公認王羲之寫得最好。在開展寫作訓(xùn)練時，同學(xué)們可以一邊培養(yǎng)自己的想象力，一邊開展擴寫訓(xùn)練。在這樣訓(xùn)練方法的指導(dǎo)下，同學(xué)們會發(fā)現(xiàn)自己腦海中本身就有無窮無盡的寫作素材。

2.針對事物合理想象

有一些人、事、物本身具有獨特的風(fēng)格，此時可以他們的特點進行合理想象。運用合理的想象描寫人、事、物，不僅可以寫出靜態(tài)的人、事、物，還能夠通過想象寫出一段與人、事、物有關(guān)的故事。能否結(jié)合自己的生活經(jīng)歷把事件的來龍去脈補充得合情合理，既能考驗同學(xué)們是不是認真地體驗過生活，也能考查同學(xué)們是否具有豐富的想象力。

例如，要描寫“故宮里有一棵翡翠白菜”，如果運用通常的寫作方法，只是對翡翠白菜進行客觀描述；而如果通過想象描述它的來龍去脈，則可以補充翡翠白菜的創(chuàng)作過程。“觀看這棵翡翠白菜，它的玉質(zhì)并不是最上乘的，但它的精妙之處就在于匠人用自己的匠心發(fā)揮了翡翠材質(zhì)本身的特點，把它變成了一件藝術(shù)品。”這一段是客觀描述，現(xiàn)在對它進行合理想象：“我們不知道那位無名匠人是誰，想必他得到了這塊翡翠，會有些苦惱。這不是一塊玉質(zhì)特別好的翡翠，如果不花點心思加工它，是賣不出好價錢的。”這一段結(jié)合生活實踐的認知，補充了雕刻翡翠白菜的起因?！敖橙苏J真觀察了它的形狀和顏色，努力想象，它像什么呢？此時匠人發(fā)現(xiàn)，它的形狀和顏色豈不是像一棵白菜？……完成構(gòu)思以后，匠人說干就干……”結(jié)合人、事、物在發(fā)展和變遷中存在的可能性，進行合情想象，可以把人、事、物的變遷和經(jīng)歷寫成完整的記敘文。

三、應(yīng)用想象力呈現(xiàn)情感

同學(xué)們在描寫人、事、物時，需要表達自己的情感。此時，人、事、物是載體，發(fā)揮想象力，把人、事、物與自己的志向、事物背后蘊含的意象緊密相連，是一種可以讓情感表達有的放矢、有理有據(jù)的方法。

1.托物言志的情感表達方法

托物言志是記敘文常見的寫作手法，是借寫外界的一件物品，并把一定的感情寄托在這一物品上，表明自己的立場和價值觀。運用托物言志要點就是把事物與某種意象相連，這種關(guān)聯(lián)是人們都認可的，或者是通過文本的鋪墊打好基礎(chǔ)。把實體事物和背后的文化意象結(jié)合起來，可以讓情感表達更加真摯、感人。

例如，用梅花傳遞自己的情感：“我愛梅花，它是在寒冬臘月中不屈服于冰霜，依然傲然怒放的一種植物。黃櫱禪師曾經(jīng)在詩句中寫過：‘不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香？他寫出了梅花的獨特之處在于經(jīng)得起嚴寒的考驗，更能夠在冰霜中呈現(xiàn)幽香撲鼻的味道?！边@段描寫把梅花與古人描寫梅花的詩歌聯(lián)系起來了，說明了梅花背后的意象。“中國共產(chǎn)黨黨員江姐，人們也說她是冰雪中的梅花，那首《紅梅贊》就是唱給她的：‘紅巖上紅梅開，千里冰霜腳下踩……”這又把梅花與革命者聯(lián)系起來了?！翱粗矍暗拿坊?，我想要做……的人……”在充分說明梅花背后的意象后，現(xiàn)在把梅花與自己的志向聯(lián)系起來，通過這樣的描寫，讀者可以從梅花背后的意向了解作者想要成為什么樣的人。

2.聯(lián)系人們生活情感的方法

一些人、事、物與人們的生活緊密相連，比如這些事物能夠讓人們的物質(zhì)生活變得更好，可以讓人們的精神更加快樂，能夠促進人與人之間的關(guān)系，等等。通過想象，把人、事、物的出現(xiàn)與對人們的生活的影響聯(lián)系起來，可以傳遞自己的喜悅之情，并以此說明描寫人、事、物的價值和意義。

例如：“當一串一串荔枝掛在枝頭時，人們看到它，看到的是甜蜜，看到的是豐收。把我們家鄉(xiāng)特產(chǎn)的糯米糍荔枝賣出去，能夠讓國內(nèi)、國外的人都感受到我們家鄉(xiāng)獨有的甜蜜。荔枝豐收也能讓我們家鄉(xiāng)農(nóng)民的收入提高，我看到家鄉(xiāng)人的臉上都掛著喜悅的笑容，是啊，荔枝讓他們感受到了生活的甜蜜，想一想，賣出了荔枝，就能讓餐桌上多添一條魚或者多加一碗肉，誰說這不是甜蜜呢？”這一段就是把荔枝與生活中的豐收情境聯(lián)系起來，表達了糯米糍荔枝象征著生活中的甜蜜，象征著生活中美好的未來，把它和人們的情感聯(lián)系起來，可以通過描寫糯米糍荔枝傳遞對生活的熱愛和對家鄉(xiāng)的熱愛。

很多同學(xué)本身是具有豐富的想象力的，只是在學(xué)習(xí)的過程中，這種潛力沒有被充分挖掘，而且有些同學(xué)即使擁有豐富的想象力，也不知道如何應(yīng)用到寫作中。同學(xué)們需要掌握為作文“插上想象力的翅膀”的方法，并在寫作練習(xí)中，充分挖掘和發(fā)揮自己的想象力。