岳雅男

（山西應(yīng)用科技學(xué)院 山西 晉中 030800）

生活在山西這片黃土地上的人們，創(chuàng)造了山西民間舞蹈藝術(shù)?！渡轿髅耖g舞》課程是山西高校舞蹈表演專業(yè)的主干課程，它不僅有悠久的傳承歷史，更有鮮明的民族風(fēng)格和表演特色，舞蹈中使用的道具更是豐富至極?！渡轿髅耖g舞》一書，是一本很實(shí)用的教材，書中附有大量的圖片、節(jié)奏、動(dòng)作簡(jiǎn)介與提示內(nèi)容，把山西民間舞原汁原味的東西推向大眾?！渡轿髅耖g舞》一書由趙林春教授主編，同時(shí)也是趙林春教授帶領(lǐng)編寫人員在山西各個(gè)地區(qū)進(jìn)行數(shù)次采風(fēng)，所編創(chuàng)的教材。此書是山西民間舞第一部專業(yè)書籍，也是山西民間舞研究的扛鼎之作！筆者結(jié)合此書內(nèi)容與自身學(xué)舞感受，探究山西民間舞文化。

一、三晉樂(lè)舞文化歷史發(fā)展

眾所周知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓、趙、魏三國(guó)，被稱為三晉。而現(xiàn)代社會(huì)中所說(shuō)的晉單指山西省。晉是黃河流域文化的中心，根據(jù)歷史研究，堯、舜、禹的事跡發(fā)生地點(diǎn)都在晉南，所以說(shuō)晉是華夏文明重要的發(fā)祥地。兩晉南北朝時(shí)期，鮮卑等少數(shù)民族曾在山西建國(guó)，從而使山西再度成為多民族活動(dòng)的大舞臺(tái)，在這個(gè)文化交融的大熔爐中，逐漸形成了更具有山西代表性的佛教文化、戲曲文化、醋文化、黃土窯洞文化、民間剪紙文化等，除了這些，山西的民歌在祖國(guó)各個(gè)地方都是比較出名的，殊不知山西的民間舞蹈也像山西的民歌那樣歷史悠久。

山西民間舞蹈集中體現(xiàn)在山西省南、中、北三個(gè)不同的地區(qū)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，山西現(xiàn)存的民間舞蹈多達(dá)230 余種，包括車船舞、彩燈舞、擬獸舞、鑼鼓舞、扇子舞、秧歌舞等，其中文化底蘊(yùn)最為豐厚的是晉南、晉東南地區(qū)的鼓樂(lè)舞蹈；而晉中地區(qū)民風(fēng)簡(jiǎn)樸，舞蹈大多有抒情之意；晉北地區(qū)自古是兵家必爭(zhēng)之地，加之多民族活動(dòng)導(dǎo)致文化大交融，舞蹈中既有漢民族的敏捷矯健，又有草原文化的勇猛彪悍。山西是華夏文明重要的發(fā)祥地，同樣，山西也是中華農(nóng)耕文化的重要發(fā)祥地，所以，山西民間舞蹈在誕生時(shí)就被賦予了傳授生產(chǎn)技能的功能，也就是說(shuō)用質(zhì)樸的身體語(yǔ)言，傳授最基本的生產(chǎn)技能。農(nóng)耕文化使山西人形成了吃苦耐勞，憨厚樸實(shí)、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的品格，相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)生了獨(dú)特的舞蹈基本體態(tài)，那就是：俯首、含胸、彎腰、屈腰。勞動(dòng)的形態(tài)運(yùn)用到舞蹈表演中，在舞動(dòng)的過(guò)程中融入了人豐富的情感，不僅使生產(chǎn)勞動(dòng)的動(dòng)作姿態(tài)易學(xué)好看，而且還讓人掌握了生存的技能，一舉兩得。

二、三晉舞蹈概述

（一）晉南花鼓概述

晉南地區(qū)是“花鼓之鄉(xiāng)”，晉南花鼓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具體始于何時(shí)，已無(wú)史料記載。在晉南地區(qū)有一個(gè)習(xí)俗，就是年年搞祭祀，年年鬧社火。每年到了各種節(jié)日或者豐收的時(shí)節(jié)，大家都會(huì)敲起花鼓，來(lái)表達(dá)歡樂(lè)之情。敲響花鼓，給人振奮的感覺(jué)，而且花鼓表演形式自由歡快，當(dāng)?shù)厝嗣穸紝?duì)它有一種特殊的感情?；ü囊矔?huì)被用來(lái)驅(qū)邪，它已經(jīng)成為晉南人民在生活中必不可少的藝術(shù)活動(dòng)?；ü拇蚬膭?dòng)作相當(dāng)淳樸、健美，各種勾錘、拐錘、小點(diǎn)頭動(dòng)作等貫穿始終。根據(jù)擊鼓的各種動(dòng)作，我們可以創(chuàng)新出幾套簡(jiǎn)單的擊鼓套路，像廣場(chǎng)舞一樣推廣宣傳。

（二）晉中小花戲概述

小花戲主要流行于晉中左權(quán)縣，是一門具有特色的民間藝術(shù)形式，小花戲講究的是“一小、二花、三有戲”，“一小”一指年齡小，二指節(jié)目表演時(shí)間不長(zhǎng)，三指表演過(guò)程中所用到的場(chǎng)地??；“二花”是舞蹈的扇法花、步伐花、動(dòng)作花；“三有戲”指小花戲在表演時(shí)都是有故事有劇情的。小花戲中蝴蝶扇和三顛步最為獨(dú)特。在剛學(xué)習(xí)小花戲的時(shí)候，有一個(gè)順口溜：一步三顛膝要顫，上下起伏似波瀾。輕盈靈巧扭擺甩，擰身轉(zhuǎn)體臂畫圓。歡抖彩扇如蝶舞，身韻要隨意境遷。從這三句話中可以看出左權(quán)小花戲中與眾不同的特殊動(dòng)律和獨(dú)特風(fēng)格，三步顛是其標(biāo)志性動(dòng)作，“三步顛”叫一步顛三顛。步型特點(diǎn)以“十字步”為基礎(chǔ)，即以“十”字形四個(gè)點(diǎn)為落腳踏步定位點(diǎn)。它與扭秧歌步型相近又相區(qū)別。步點(diǎn)為左腳起步向右腳前上方，腳跟先著地為一顛，轉(zhuǎn)前腳掌為二顛，到前腳尖起三顛，一拍之內(nèi)顛三顛。右腳向正前方上步，依舊三顛。第三拍，左腳收向左側(cè)落腳時(shí)再顛三顛。第四拍，收右腳回原位。連續(xù)進(jìn)行，一步顛三顛，呈凌空欲飛之勢(shì)。

（三）晉北踢鼓秧歌概述

晉北踢鼓秧歌，剛看到這個(gè)詞的時(shí)候自然而然就會(huì)想到鼓，這個(gè)鼓的發(fā)展有很大的變化。原始的舞蹈中以腳踢鼓為主要表演形態(tài)，手中也有小鼓，鼓身兩頭大中間小，手握中段，腳踢手打，手腳并用。由于歷史的發(fā)展和表演需要，現(xiàn)在的踢鼓秧歌中出現(xiàn)了脫鼓而舞的方式。晉北踢鼓秧歌（見(jiàn)圖一）分為大同踢鼓秧歌、朔州踢鼓秧歌、懷仁踢鼓秧歌三種，其共同特點(diǎn)是粗獷、豪放、健美。表演中人物扮相主要有三種，鼓子、拉花、落毛，其動(dòng)作和表演風(fēng)格各不相同。

圖一、展演中的踢鼓秧歌

三、山西民間舞的傳承與發(fā)展

目前，山西民間舞對(duì)舞蹈界的影響越來(lái)越大，越來(lái)越多的高校已經(jīng)開(kāi)始把山西民間舞引入課堂。遺憾的是，本人在本科期間沒(méi)有接觸到山西民間舞，只是通過(guò)音頻資料欣賞過(guò)，剛開(kāi)始看到山西民間舞覺(jué)得比較新穎，感覺(jué)眼前一亮，這是其他地區(qū)所沒(méi)有的，它所運(yùn)用的音樂(lè)帶有濃濃的黃土味，有獨(dú)特的三道彎，獨(dú)特的動(dòng)律，獨(dú)特的道具，獨(dú)特的表情，結(jié)束后，筆者依然陶醉其中。原以為和山西民間舞就這么無(wú)緣了，但是本人抓住了一次機(jī)會(huì)，來(lái)到山西大學(xué)讀研究生，也有幸接觸到好奇已久的山西民間舞，下面簡(jiǎn)要談?wù)劚救说膶W(xué)習(xí)感受及對(duì)其傳承發(fā)展建議。

山西民間舞的音樂(lè)很動(dòng)聽(tīng)，各個(gè)組合音樂(lè)都不盡相同，大部分是很歡快的節(jié)奏，當(dāng)然也有抒情的音樂(lè)，那是一種心靈的享受。每個(gè)地區(qū)的舞蹈都有標(biāo)志性的姿態(tài)，山西民間舞也不例外，它講究的姿態(tài)是前挺后撅，在舞姿動(dòng)作中需要做到提胯、?腳、擰腰，在學(xué)習(xí)舞蹈動(dòng)作的時(shí)候，時(shí)不時(shí)會(huì)出現(xiàn)蹩腳的動(dòng)作。山西民間舞中左權(quán)小花戲的道具最特別。小花戲在舞蹈中是雙手持扇的舞蹈，左右手各持一把扇，雙扇開(kāi)花更是變化無(wú)窮。有推云扇、拔云扇、翻浪扇、探海扇、風(fēng)擺扇、大云手、小云手、對(duì)花、大開(kāi)花、小開(kāi)花、朝陽(yáng)扇、遮陽(yáng)扇等等。配合獨(dú)特的舞蹈動(dòng)作，舞動(dòng)起來(lái)十分精彩，各具特色！在二十世紀(jì)六七十年代，山西民間舞和現(xiàn)在不太一樣的地方是以丑為美，丑角經(jīng)常亮相，增添了戲劇性。隨著歷史車輪的演進(jìn)，人們的審美發(fā)生改變，山西民間舞逐漸美化，不那么“丑”了，丑角在山西民間舞的舞臺(tái)上也逐漸消失，包括在課堂中的傳承也幾乎沒(méi)有丑角，這種現(xiàn)象也是山西民間舞的傳承過(guò)程中需要重視的一點(diǎn)。好在其他角色與動(dòng)作積極創(chuàng)新，將挖掘到的東西進(jìn)行詳細(xì)記載與歸納，比如晉北、晉中地區(qū)民間舞蹈在行進(jìn)過(guò)程中，步伐輕盈、歡快，下身離不開(kāi)“顫”“顛”“跳”，上身離不開(kāi)“扭”“擺”“甩”；又如晉南地區(qū)民間舞蹈雖身不背鼓，手不抓鼓，踢不見(jiàn)鼓，人鼓分離，卻依然保持踢鼓的動(dòng)作特征和原始風(fēng)貌，保持了肢體的動(dòng)態(tài)幅度和張力，這些都是從原始的山西民間舞中提取的精髓，這些精髓經(jīng)過(guò)世世代代傳到現(xiàn)在。本人呼吁，保護(hù)山西民間舞文化，必須采用原生態(tài)的保護(hù)方式，只有這樣才會(huì)保留原汁原味的東西，才能使民俗文化內(nèi)涵和特性保持下去，在之后的作品創(chuàng)作中，山西民間舞的根不能動(dòng)，編創(chuàng)應(yīng)始終圍繞著根，以免使山西民間舞發(fā)展成不倫不類的舞蹈。

在山西民間舞選取音樂(lè)方面，筆者也有一點(diǎn)建議：一是要保留原始組合音樂(lè)，二是創(chuàng)作一些更具代入性的山西傳統(tǒng)音樂(lè)。舞蹈音樂(lè)選好了就是一個(gè)很大的亮點(diǎn)，不僅容易抓住觀眾的眼球，而且可以使舞者充分表達(dá)感情。讀研期間，本人也發(fā)揮能動(dòng)性，主動(dòng)參與課題，在師生共同的努力下，編創(chuàng)出獨(dú)具晉北風(fēng)韻的舞蹈——《醉美家鄉(xiāng)》。這也是近年來(lái)山西推出的唯一一部有影響力的晉北風(fēng)味女子群舞。現(xiàn)在山西民間舞所發(fā)掘出來(lái)進(jìn)入課堂的組合內(nèi)容還很少，可以繼續(xù)提取山西其他地區(qū)原始舞蹈元素進(jìn)行創(chuàng)作，將其引入課堂，創(chuàng)作的時(shí)候可以多采用男女同臺(tái)的方式進(jìn)行編創(chuàng)。山西民間舞中，不管是農(nóng)耕元素還是其他元素，男女同臺(tái)的概率應(yīng)該還是很大的。

四、山西民間舞折射出的山西文化信息

山西民間舞藝術(shù)中，影響力最大的就是秧歌。山西的秧歌有其獨(dú)特的美感，山西人對(duì)美有獨(dú)到的理解，在小花戲中行進(jìn)動(dòng)作經(jīng)?？梢杂玫窖砀璨剑€有秧歌里面的一些動(dòng)作，后期再進(jìn)行加工、改編。比如，編創(chuàng)者在田間采風(fēng)的時(shí)候，經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，發(fā)掘出各種秧歌步步伐，如小顛步、踐跳步、三顛步、顫顛步等，加入山西民間舞蹈獨(dú)有的腳下動(dòng)律和上身動(dòng)律，形成獨(dú)具特色的、有代表性的山西民間舞蹈。秧歌在發(fā)展過(guò)程中不是一成不變的，其也會(huì)受各種因素影響，注入各種新的思想觀念。山西人對(duì)這片黃土地有很深厚的感情，透過(guò)一系列的舞蹈可以看出，山西民間舞受到了地域自然環(huán)境、社會(huì)歷史、文化的影響，其實(shí)每個(gè)時(shí)期的舞蹈都是這個(gè)時(shí)期最好的記錄儀，透過(guò)舞蹈，可以了解到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景等文化信息。

一些舞蹈在動(dòng)作編排上，會(huì)以一些民俗活動(dòng)為啟發(fā)點(diǎn)，摘取其中有代表性的動(dòng)作進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)，比如“攆旺”這個(gè)民俗活動(dòng)，通過(guò)摘取其中祭拜、祛瘟等現(xiàn)實(shí)的動(dòng)作，進(jìn)行拆分改編，也許還會(huì)運(yùn)用社火隊(duì)的各種隊(duì)形陣勢(shì)來(lái)進(jìn)行編排，從而編創(chuàng)出跟民俗活動(dòng)有關(guān)的舞蹈；再如武鄉(xiāng)頂燈活動(dòng)，通過(guò)摘取其中頂燈玩燈等動(dòng)作，加入山西民間舞農(nóng)耕文化中特有的腳下動(dòng)律和上身動(dòng)律，編創(chuàng)出新的舞蹈；一方面向世人展示了山西民間傳統(tǒng)的一些東西，另一方面也記錄了這個(gè)時(shí)期山西的民俗文化信息。

在山西這片廣闊的黃土地上，有很多名人事跡，比如匡胤送燈，有的編創(chuàng)者就會(huì)以這個(gè)故事結(jié)合想象力進(jìn)行編創(chuàng)，創(chuàng)作出一個(gè)記錄事件的舞蹈作品，作品可以讓匡胤送燈的故事再現(xiàn)，人們可以直觀了解與欣賞，其更大的價(jià)值是記錄了匡胤送燈這個(gè)典故，由此可以看出，山西民間舞對(duì)這種非物質(zhì)文化進(jìn)行了有效傳承。

五、結(jié)語(yǔ)

山西是華夏文明重要的發(fā)祥地之一，山西民間舞有著深厚的文化底蘊(yùn)和文化積淀，山西境內(nèi)現(xiàn)存大量石窟、壁畫、雕塑，我們要努力采風(fēng)，挖掘，編創(chuàng)，將山西民間舞推向世界舞臺(tái)。