【摘要】文章基于認(rèn)知過程與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，提出學(xué)習(xí)的本質(zhì)是主體將客體轉(zhuǎn)化為感覺，然后對感覺進(jìn)行建構(gòu)，從而形成新意識的過程。學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是對立統(tǒng)一關(guān)系，創(chuàng)新的本質(zhì)是表達(dá)新感覺，感覺是學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的“原材料”，因此，學(xué)校教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的推理分析能力和記憶能力，還要加強對學(xué)生感知能力的培養(yǎng)。文章就學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的本質(zhì)進(jìn)行論述，提出如何利用虛擬技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí);創(chuàng)新;本質(zhì);素質(zhì)教育;虛擬技術(shù);感知能力

引言

教育在不斷發(fā)展，教育決策者和研究者始終在為推動教育良好發(fā)展而探索實用的教育理論和教育模式。教育理論的探討應(yīng)基于教育者對學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的本質(zhì)的深度認(rèn)識，若教育者對學(xué)習(xí)的本質(zhì)不清楚，不理解何為創(chuàng)新，教育理念與模式就容易在推行過程中變成空中樓閣。文章從論述學(xué)習(xí)的本質(zhì)和創(chuàng)新的本質(zhì)出發(fā)，探討學(xué)習(xí)與創(chuàng)新之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，進(jìn)而理清當(dāng)前教育應(yīng)該以什么為抓手，旨在為教育研究者提供一些參考思路。

一、學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的本質(zhì)

（一）論學(xué)習(xí)的本質(zhì)

關(guān)于學(xué)習(xí)，一般解釋為主體在認(rèn)識客體中獲得知識或技能的過程。這種概括并沒有對學(xué)習(xí)的內(nèi)在本質(zhì)進(jìn)行解讀，只停留在概念的表層。而要深層解讀學(xué)習(xí)的本質(zhì)，需要從認(rèn)知過程與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論出發(fā)。

認(rèn)知的過程是主體對信息加工的過程，認(rèn)知活動可以看成是由獲得、加工、貯存、提取和使用信息等一系列連續(xù)的操作組成的活動。由刺激感官而獲得的信息被稱為感覺，當(dāng)主體將感覺放在已有的知識體系中進(jìn)行建構(gòu)，才利于提取和使用信息。

關(guān)于感覺，赫布·貝克斯頓在“感覺剝奪實驗”中提出，感覺是認(rèn)識的開端，是一切較高級復(fù)雜心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。所以感覺是思考中最基礎(chǔ)、最根本的存在，是主體對客體進(jìn)行主觀轉(zhuǎn)化而形成的產(chǎn)物，是未經(jīng)大腦加工修飾的粗淺意識，是主體對客體的第一反應(yīng)，是人們進(jìn)行后續(xù)學(xué)習(xí)所需的重要“原材料”。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論可歸納為五個觀點：1.學(xué)習(xí)是知識的構(gòu)建;2.學(xué)習(xí)是知識社會協(xié)商，強調(diào)知識的社會本質(zhì);3.學(xué)習(xí)是交互和實踐的產(chǎn)物;4.學(xué)習(xí)是在一定環(huán)境下，針對劣構(gòu)知識進(jìn)行質(zhì)疑、探究、建構(gòu)和協(xié)商的過程;5.學(xué)習(xí)是在真實學(xué)習(xí)環(huán)境中潛移默化地讓隱性知識與人、情景產(chǎn)生互動和增長的過程[2]。

綜合以上內(nèi)容，我們可以將學(xué)習(xí)的本質(zhì)總結(jié)為以下觀點：主體將新事物映射到感官并轉(zhuǎn)化為感覺，然后嘗試將獲得的感覺與記憶中的意識，在意識體系中建構(gòu)意義。如果建構(gòu)意義成功，則獲得新意識，最后將新事物與新意識對應(yīng)記憶形成經(jīng)驗，留給下次學(xué)習(xí)使用。如果建構(gòu)意義不成功，主體應(yīng)該反思在映射與轉(zhuǎn)化的過程中是否遺漏關(guān)鍵信息，或反思記憶中的舊意識體系是否存在錯誤。

那么，如何才算成功地建構(gòu)意義？一般表現(xiàn)為兩個方面：一是原本模糊、邏輯不通的感覺變得清晰、通順了;二是原本毫無意義、不能表達(dá)的感覺，變得有意義、能表達(dá)了。意義構(gòu)建成功意味著主體領(lǐng)會了事物和問題的本質(zhì)，是頓悟、震撼、共鳴和獲得前人在這方面的感知能力、推理分析能力。比如，早期人類科學(xué)知識相對匱乏，認(rèn)識事物的能力有限。人們對宇宙的認(rèn)知經(jīng)歷從“地心說”到“日心說”的過程，就是人們將感覺與意識體系進(jìn)行建構(gòu)，并不斷修正意識，最終成功建構(gòu)意義的過程。同時，人類發(fā)現(xiàn)，人的感官感知世界的能力是有限的。為了延伸對世界認(rèn)識的深度與廣度，科學(xué)家制造出電子顯微鏡與天文望遠(yuǎn)鏡等設(shè)備以延伸人類的感知范圍，不斷提出更高深的理論。

（二）論創(chuàng)新的本質(zhì)

關(guān)于創(chuàng)新，漢語詞匯釋義為以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或為滿足社會需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物，包括但不限于各種產(chǎn)品、方法、元素、路徑、環(huán)境等，并能獲得一定有益效果的行為。從哲學(xué)上說，創(chuàng)新是一種關(guān)于人的創(chuàng)造性活動的實踐行為，這種實踐的目的是增加利益總量，需要對事物和發(fā)現(xiàn)進(jìn)行利用和再創(chuàng)造，特別是對物質(zhì)世界矛盾的利用和再創(chuàng)造。人類通過對物質(zhì)世界的利用和再創(chuàng)造，制造新的矛盾關(guān)系，形成新的物質(zhì)形態(tài)。

不難看出，人們對創(chuàng)新的定義都是立足創(chuàng)新的外在行為表現(xiàn)進(jìn)行描述，而外在表象往往具有迷惑性，人們只有認(rèn)清創(chuàng)新的內(nèi)在過程，即創(chuàng)新的本質(zhì)，才能提升創(chuàng)新能力。

那么，該如何認(rèn)清創(chuàng)新的本質(zhì)？這就涉及創(chuàng)新的“原材料”的問題。不管是學(xué)習(xí)舊事物，還是創(chuàng)造新事物，事物映射到主體和意識體系呈現(xiàn)的結(jié)果，都是以感覺的形式存在的。當(dāng)感覺最終達(dá)成效益、形成新的物質(zhì)形態(tài)，便意味其在主體的意識體系中建構(gòu)成了意義?？梢姡瑢W(xué)習(xí)與創(chuàng)新的原材料都是感覺，并依靠主體分析成功地建構(gòu)了意義。而創(chuàng)新是人類將對某種事物的感覺用全新的方式表達(dá)出來，即人們在分析問題中獲得感覺信息，再將容易表達(dá)的感覺先表達(dá)出來，對剩下不易表達(dá)的，進(jìn)行深入研究，繼續(xù)在意識體系中建構(gòu)意義，并不斷嘗試表達(dá)。不易表達(dá)的感覺就是問題的核心，如果核心部分用語言（泛指各個領(lǐng)域中的專業(yè)語言）表達(dá)出來，那么問題就被解決了。

創(chuàng)新是解決問題的過程，在解決問題的過程中，若完全利用前人的知識解決了該問題，則是對知識的運用，若用新語言表達(dá)感覺，或用舊語言表達(dá)新感覺，或用新語言表達(dá)新感覺，才是創(chuàng)新的本質(zhì)。感覺是創(chuàng)新的原料，是創(chuàng)新內(nèi)在的起因，而新事物是創(chuàng)新在外界呈現(xiàn)的結(jié)果。

對個體而言，學(xué)習(xí)是在認(rèn)識和表達(dá)新感覺，亦是創(chuàng)新，所以學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是割舍不開、相輔相成的。學(xué)習(xí)是認(rèn)識感覺，創(chuàng)新是表達(dá)感覺，學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是對立統(tǒng)一的關(guān)系，既有統(tǒng)一性，又有斗爭性。

從對學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的本質(zhì)的分析中可知，不論是學(xué)習(xí)還是創(chuàng)新，感覺作為原材料至關(guān)重要。如果感覺出現(xiàn)偏差，人們在學(xué)習(xí)中就會感到困惑，若不能解決困惑，長此以往學(xué)業(yè)就會止步不前，創(chuàng)新的潛力也會大打折扣。那么，如何減少感覺的偏差？這就涉及學(xué)生感知能力的強弱問題，也是當(dāng)前學(xué)校教育應(yīng)該重視的問題。所謂的感知能力，就是人們在感受事物時，感覺的強弱。學(xué)校教育應(yīng)該重視感覺在學(xué)習(xí)與創(chuàng)新過程中的作用，注重培養(yǎng)學(xué)生的感知能力，讓學(xué)生在感受事物時候，獲得強烈的、能幫助建構(gòu)意義的感覺。但是，當(dāng)前的學(xué)校教育與人才培養(yǎng)方式對學(xué)生感知能力的培養(yǎng)存在一定的不足，制約了學(xué)生感知能力的發(fā)展。

二、淺談當(dāng)前人才培養(yǎng)方式對感知能力重視不足的問題

（一）師徒制教育

師徒制教育是教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)、工作、生活的一種人才培養(yǎng)方式。學(xué)徒所得到的知識不全部來自教師所教授的知識，更多的是來自對他人工作的觀察。師徒制教育是能使感知能力、推理分析能力、記憶能力都得到均衡發(fā)展的教育方式，目前多在職業(yè)技術(shù)學(xué)校進(jìn)行。在高校中，類似師徒制的是研究生與研究生導(dǎo)師，博士生與博士生導(dǎo)師?；A(chǔ)教育階段由于人力、物力、財力等原因很難推廣師徒制教育，無法廣泛培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。

（二）應(yīng)試教育

應(yīng)試教育是指脫離人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，單純?yōu)閼?yīng)對考試爭取高分，片面追求升學(xué)率，違背教育發(fā)展規(guī)律的一種教育活動。應(yīng)試教育下的“填鴨式”教學(xué)具有以下特征：1.重權(quán)威，以教師教學(xué)為中心，不管學(xué)生的接受能力和求知方向，缺乏師生互動，教師一味地灌輸課本知識;2.重記憶而忽視對學(xué)生理解能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生被動接受知識，將知識死記硬背應(yīng)付考試，導(dǎo)致學(xué)生難以感受知識的生成過程。

應(yīng)試教育的主要弊端是忽略或片面培養(yǎng)感知能力，不重視推理分析能力的培養(yǎng)，只強調(diào)記憶能力，導(dǎo)致學(xué)生脫離對生活的感知，無法進(jìn)行本質(zhì)上的學(xué)習(xí)，無法獨自解決生活中的實際問題。這種教育模式培養(yǎng)的學(xué)生往往缺乏邏輯思維，難以對感知加以辨析。因此，應(yīng)試教育是不可取的，并在教育發(fā)展的過程中逐漸被淘汰。

（三）素質(zhì)教育

素質(zhì)教育的主要特點可以概括如下：1.素質(zhì)教育是培育、提高全體受教育者綜合素質(zhì)的教育;2.素質(zhì)教育以促進(jìn)人、社會、自然的和諧發(fā)展為價值取向，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才為培養(yǎng)目標(biāo)，以全面貫徹黨和國家的教育方針為根本途徑，以促進(jìn)教育質(zhì)量的全面提升為顯著特征。

素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)學(xué)生的感知能力、推理分析能力、記憶能力，當(dāng)前，“雙減”政策實施之后，學(xué)校教育強調(diào)重視對學(xué)生社會實踐能力的培養(yǎng)，其本質(zhì)是加強培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。但素質(zhì)教育在實施與推進(jìn)的過程中依舊存在困難，原因是現(xiàn)有的學(xué)習(xí)理論和教育理論多是用大量外在表象來解釋，教育者或教育研究者并沒有從內(nèi)在核心對其進(jìn)行闡述，讓教育方式、評價體系、學(xué)習(xí)者的競爭只停留在表象。比如，有人認(rèn)為素質(zhì)教育就是“快樂教育”。事實上，以“快樂”指導(dǎo)教育，是因果倒置。當(dāng)人的感知能力得到培養(yǎng)并成功建構(gòu)了意義，由此獲得成就感，學(xué)習(xí)者才會感到快樂。素質(zhì)教育應(yīng)該是使人感到快樂的教育，而非在“快樂”中受到教育。

三、用虛擬現(xiàn)實技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生感知能力的策略

感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映，而知覺是對客觀事物整體屬性的反映。學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識時，主要使用視覺與聽覺。人通過視聽產(chǎn)生聯(lián)覺（聯(lián)覺是一種感覺引起另一種感覺的心理現(xiàn)象）或感覺補償，在意識體系中建構(gòu)場景并進(jìn)行深入分析與思考。產(chǎn)生聯(lián)覺和感覺補償?shù)那疤崾侨藗冃枰谟洃浿袃淠芤鹇?lián)覺和感覺補償?shù)膱鼍?。這就是為什么學(xué)生較易于對某一知識進(jìn)行拓展，而在學(xué)習(xí)全新的知識時，卻感到困難。學(xué)生對事物感知的差異，決定了其接受新知識的能力水平的高低。因此，為了整體提高學(xué)生的感知水平，教育工作者應(yīng)著手兩方面：一是思考學(xué)生在基礎(chǔ)教育中需要提前感知哪些場景、事物，作為記憶儲備以便與感覺進(jìn)行意義建構(gòu)，獲得知識;二是升級教學(xué)設(shè)施，利用科技設(shè)備加強對學(xué)生感知能力的培養(yǎng)。

在傳統(tǒng)的教育教學(xué)中，學(xué)校通過學(xué)科實踐探索來提高學(xué)生的感知能力。但組織一次實踐活動耗時、耗力，甚至存在安全隱患，導(dǎo)致這樣的學(xué)習(xí)難度加大。虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠在傳統(tǒng)學(xué)校教育中實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生感知能力的目標(biāo)，其可以構(gòu)建新的教學(xué)平臺，成為教學(xué)的輔助工具[4]。教育工作者可以借助虛擬現(xiàn)實技術(shù)將所需的教學(xué)場景直接展現(xiàn)在教室內(nèi)，讓學(xué)生進(jìn)行沉浸式學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)學(xué)生的感知能力。

例如，學(xué)校可以將虛擬現(xiàn)實技術(shù)變成每間教室的基礎(chǔ)設(shè)施，將課程內(nèi)抽象的知識變成具體的物像，盡可能還原實景實物，讓教師成為導(dǎo)游，讓學(xué)生成為旅者，學(xué)生與教師坐上“太空飛船”探索宇宙;將微觀世界放大，教師帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識人體內(nèi)部結(jié)構(gòu)特征等;將不同規(guī)格且可開放的名校實驗室虛擬化供師生使用，這樣就不必?fù)?dān)憂實驗材料成本和安全問題;將平面、立體幾何化抽象為具體，讓函數(shù)圖象在虛擬空間中展示出來;等等。如此，讓學(xué)生在視覺、聽覺的加持下，獲得良好的感知能力，促進(jìn)其學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力的提升。

將虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)中可以分為以下三種方式：

1.借鑒市面上VR探險類游戲的開發(fā)思路，將游戲場景換成教學(xué)需要的場景，將游戲任務(wù)變成實驗任務(wù)。基礎(chǔ)學(xué)科中的實驗主要以學(xué)生觀賞為主，對于一些基礎(chǔ)的實驗，教師可以利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)設(shè)置虛擬實驗場景，讓學(xué)生體驗實驗操作與反應(yīng)過程，增強學(xué)生感知能力。

2.利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)將教材中的場景變成真實風(fēng)景區(qū)展示出來。如與各大景區(qū)合作，拍攝一年四季的最佳景色，將課本知識融入其中;國家及教育部門提供支持，將國內(nèi)外可開放的著名實驗室虛擬化成場景，提供給學(xué)生學(xué)習(xí)，利用技術(shù)讓學(xué)生自主設(shè)計實驗，較真實地還原實驗現(xiàn)象。

3.結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展中的兩個熱門技術(shù)—萬物互聯(lián)與元宇宙，實現(xiàn)萬物互聯(lián)，讓使用者即便在千里之外也能實時操控真實實驗室，讓學(xué)生的探索角度更加自由，最終構(gòu)建成一個完善的培養(yǎng)人才的元宇宙。

通過以上方式，學(xué)校逐漸完善教學(xué)設(shè)施，實現(xiàn)教育的現(xiàn)代化。國家統(tǒng)籌規(guī)劃社會資源，逐步打造培養(yǎng)人才的元宇宙，將虛擬現(xiàn)實技術(shù)應(yīng)用于教育中，實現(xiàn)成本低廉、安全性高、節(jié)約時間的體驗式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的感知能力，讓素質(zhì)教育的效果得以最大化。

結(jié)語

知識來源于生活，在學(xué)習(xí)抽象知識時聯(lián)覺和感覺補償使知識具象化。學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到知識的生成過程，就會感到更加輕松，才能學(xué)會如何創(chuàng)新。從長遠(yuǎn)來看，要想更好地實施素質(zhì)教育，教育者就要認(rèn)識學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的本質(zhì)，改變教育觀念，認(rèn)識認(rèn)知能力在人才培養(yǎng)中的重要作用，并實施多樣的教育方式。

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作者簡介：彭越輝（1993.08—），男，江西省萍鄉(xiāng)市萍鄉(xiāng)實驗學(xué)校，二級教師，本科學(xué)歷。