裴培
多年以來,市面上流傳著一種觀點:互聯(lián)網(wǎng)會導(dǎo)致文化上的馬太效應(yīng),也就是人們的興趣越來越相似,在網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)的驅(qū)使以及算法推薦機(jī)制的作用下,極少數(shù)的主流頭部內(nèi)容將橫掃一切,垂類小圈子文化的用戶基礎(chǔ)則將消失殆盡。
曾幾何時,我也覺得互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展會導(dǎo)致人們的興趣、審美口味越來越像。然而,經(jīng)過這幾年對內(nèi)容平臺的觀察,我發(fā)現(xiàn)事實似乎并非如此—有些平臺的運(yùn)營機(jī)制確實會導(dǎo)致馬太效應(yīng),但有些平臺卻有利于垂類小圈子的形成。例如,像QQ這樣具備強(qiáng)大群組功能的社交平臺,成了數(shù)以百萬計的亞文化用戶的大本營;在微博、B站、小紅書,也可以找到大量的亞文化愛好者。移動互聯(lián)網(wǎng)越發(fā)達(dá),這些小圈子反而越是茁壯成長,并形成了良性循環(huán)。
沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán),不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)。最近一段時間,我跟好幾個亞文化圈子的資深用戶、創(chuàng)作者,進(jìn)行了深入的交流。下面就是一些微小的成果,可供大家參考。
“娃圈是不是很花錢?有人跟我說,一個娃娃5000元,一件衣服500元,入坑就要準(zhǔn)備上萬元,不是一般人玩得起的?!?/p>
“這不是事實。這應(yīng)該指的是BJD(球形關(guān)節(jié)人偶)娃娃,而且是其中頗為高端的。國內(nèi)最流行的還是棉花娃娃,最多也就幾百元;娃衣就更便宜了。”
這是2021年的最后一天,我與娃圈知名店主、原創(chuàng)娃衣設(shè)計師Mori的聊天記錄。此前7天,我已經(jīng)成功在自己的微信好友中找到7個娃圈用戶,學(xué)習(xí)了一些基礎(chǔ)知識。
就在同一天晚些時候,我又與圈內(nèi)小有名氣的漢服設(shè)計師千千交流了很長時間。作為一名資深影迷,我問她:“國內(nèi)古裝影視劇的服裝設(shè)計,在漢服圈看來算專業(yè)嗎?或者,他們會邀請漢服設(shè)計師加入劇組嗎?”
千千回答:“老實說,不會。國內(nèi)古裝劇一般不太在乎服裝設(shè)計的考證和專業(yè)性。所以,要在影視劇里看到設(shè)計精良的漢服,恐怕還需要一段時間。”
接下來是語C(語言角色扮演)和PIA戲(聲音角色扮演),這是我原本比較熟悉的亞文化圈子。讓我驚訝的是,它們已經(jīng)成為Z世代群體非常重要的虛擬社交方式,而且正在向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。竟然真的有許多人通過語C成為劇本殺作者,或者通過PIA戲走上專業(yè)配音演員的道路。如果沒有經(jīng)歷這段時間的調(diào)研,我是絕對想象不到這些事情的。
總而言之,經(jīng)過半個多月的學(xué)習(xí),我最大的體會包括:
互聯(lián)網(wǎng)并沒有導(dǎo)致文化上的馬太效應(yīng),反而開闊了年輕人的視野,激發(fā)了他們的自主性和創(chuàng)造性,形成了一批生動活潑的亞文化圈。這些圈子普遍還處于茁壯成長之中,沒有任何衰敗的跡象。
亞文化圈不僅僅覆蓋了年輕人。許多亞文化愛好者入圈已七八年乃至十幾年,已經(jīng)是不折不扣的中年人了。準(zhǔn)確地說,亞文化是以年輕人為核心、涵蓋全年齡段的垂直興趣圈層。
隨著社會消費能力的上升,越來越多的亞文化創(chuàng)作者正在把愛好變成職業(yè),亞文化已經(jīng)培育出好幾個欣欣向榮的產(chǎn)業(yè)鏈?!皝單幕龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”絕不是一句口號,而是正在發(fā)生的事實。
亞文化圈子離不開社交,功能強(qiáng)大、內(nèi)容豐富的社交網(wǎng)絡(luò)是亞文化愛好者的集散地。在這方面,QQ具備得天獨厚的優(yōu)勢,而微博、貼吧、小紅書、B站也在一定程度上扮演著重要角色。
“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。經(jīng)常有人嚷嚷“這一代年輕人讓人看不懂了”,其實歸根結(jié)底是一個態(tài)度問題。我還要補(bǔ)充一句:如果沒有正確的調(diào)研,不但看不懂年輕人,也看不懂亞文化圈里的中年人,后者的比例可不在少數(shù)。
我第一次意識到漢服已經(jīng)出圈,是在2019年10月的平遙電影節(jié)。當(dāng)時,我正在平遙電影宮外的一家咖啡館等待晚上的電影放映。突然,一群穿著各式漢服的妹子毫無違和感地從門外進(jìn)來,穿過長長的大堂,氣定神閑地步入后院的青年旅舍。我感到驚詫不已,甚至忘了拿起手機(jī)拍照。我心跳加速地喝完了手邊的咖啡,回頭看了一眼落地窗,只見窗外的街道上至少站著十幾個身穿漢服的游客,有男有女,有胖有瘦。穿著黑色風(fēng)衣的我反而成了另類。
根據(jù)《2020—2021年中國國潮經(jīng)濟(jì)發(fā)展專題研究報告》,截至2020年年底,中國漢服愛好者數(shù)量已超過500萬人,漢服市場規(guī)模已超過60億元。根據(jù)2019年的數(shù)據(jù),與古風(fēng)相關(guān)的QQ群多達(dá)數(shù)十萬個。就連漢服的周邊商品,包括發(fā)簪、扇面、妝容設(shè)計,也成了有一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè),其中的頂尖產(chǎn)品制作非常精良。例如,許多原創(chuàng)發(fā)簪會使用花絲鑲嵌等工藝,扇面則會使用通經(jīng)斷緯的緙絲編織手法,這些都屬于非遺工藝,而且十分耗時。
就漢服本身而言,已經(jīng)形成了比較明確的分工,或者可以稱之為產(chǎn)業(yè)鏈的雛形。
漢服設(shè)計師:負(fù)責(zé)繪制平面設(shè)計稿。他們往往相當(dāng)年輕,既有服裝設(shè)計專業(yè)出身的,也有業(yè)余愛好者,當(dāng)然大部分是純粹因為興趣而入坑。他們通過微博等社交媒體建立影響力,通過QQ與客戶(商家)對接。
漢服商家:負(fù)責(zé)把設(shè)計稿變成真實的服裝,出售給消費者。他們一頭連著設(shè)計師,一頭連著代工廠,需要較多的資本和較強(qiáng)的運(yùn)營能力。當(dāng)然,也存在大量不做原創(chuàng)設(shè)計、純粹依靠抄襲的商家,也就是坊間所謂的山寨貨。
漢服代工廠:根據(jù)商家提供的設(shè)計稿,負(fù)責(zé)執(zhí)行漢服的生產(chǎn)流程。有些大型商家擁有自己的工廠,而一些小商家則可能不經(jīng)過工廠,而是交由裁縫定做。
在與漢服圈朋友交流時,我發(fā)現(xiàn)他們雖然對漢服的發(fā)展現(xiàn)狀基本滿意,但是普遍對兩個問題比較頭疼,偏偏這兩個問題又不能在短期內(nèi)解決。
首先是漢服的受眾問題。老實說,漢服“死忠愛好者”的數(shù)量并不大,消費能力也沒有外界想象的那么強(qiáng)。大部分消費者(尤其是女性)還是把漢服當(dāng)成一種好看的衣服,與其他好看的衣服沒有什么區(qū)別。從這個角度看,漢服的出圈是否算得上成功?
其次是山寨問題。據(jù)說,全國漢服線上銷售額的三分之一流向了山東曹縣,其中大部分是山寨貨,甚至是不講版型、不講面料的劣質(zhì)品。山寨漢服的問題不僅在于抄襲,還在于質(zhì)量差—山寨商家往往無法獲得設(shè)計原稿,只能對原創(chuàng)漢服進(jìn)行拙劣的模仿(反向工程),可以想象這樣的衣服能有什么質(zhì)量。
然而,山寨漢服價格便宜、出貨快,吸引了大量剛剛?cè)肟拥南M者。由此導(dǎo)致兩個嚴(yán)重后果:在消費者眼中,漢服的檔次變低了,劣幣驅(qū)逐良幣,影響整個漢服圈的形象;設(shè)計師、原創(chuàng)商家的利益受到了嚴(yán)重?fù)p害,其中一部分被迫退出,形成了惡性循環(huán)。要解決山寨問題,需要知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)、消費者教育等各方面的共同努力,不是短期內(nèi)所能完成的。
漢服設(shè)計的復(fù)雜性,決定了漢服設(shè)計師所承受的壓力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于設(shè)計JK、Lolita裙的同行,這一點絕不是夸大其詞。例如,漢服當(dāng)中起源較早、文獻(xiàn)記載較多、代表了儒家理念的禮服—深衣,從漢代到清代的學(xué)者大儒,對它的形制一直爭論不休。當(dāng)代的設(shè)計師要想搞清深衣的細(xì)節(jié),往往只有從出土文物中尋找證據(jù)。因此,優(yōu)秀的漢服設(shè)計師往往也是考古發(fā)掘報告的資深讀者,通過千百年前遺留下來的每一個蛛絲馬跡去建立拼圖。這還只是第一步,接下來還要把古風(fēng)元素與現(xiàn)代用戶的審美進(jìn)行結(jié)合。
這或許可以解釋,為何漢服圈的發(fā)展比其他垂類服飾要慢一些。不過,這都是必須承擔(dān)的代價?!坝魍豕?,必承其重”,漢服對中國流行文化的意義也不是其他垂類服飾可以媲美的。
2018年年初,當(dāng)一位投資圈的朋友發(fā)給我一張穿著盛裝的BJD照片時,我隨口問道:“怎么,《霹靂布袋戲》又出新作品了嗎?”
對方笑道:“你孤陋寡聞了,這是娃圈的新產(chǎn)品?!?/p>
我問:“什么是娃圈?交流如何養(yǎng)娃的父母圈嗎?”
朋友不得不對我進(jìn)行基礎(chǔ)知識教育:“娃圈,就是娃娃愛好者的圈子。很多人會把娃娃當(dāng)成陪伴者甚至家庭成員,為它準(zhǔn)備服裝和妝容。比如我剛才給你發(fā)的BJD娃娃,你不覺得它腮上的彩妝很好看、發(fā)型也很新潮嗎?”
我又飛速掃了一眼照片,說:“嗯,真是小眾的愛好。相信我,這玩意兒流行不起來?!?/p>
事實證明了我當(dāng)初錯得多離譜:此時此刻搜索“娃圈”,在百度有437萬個結(jié)果;在抖音的話題熱度為2.9億人次;在快手的話題熱度為1.1億人次;在B站有150條點擊率破萬的視頻(因為視頻數(shù)量太多,無法全部顯示)。上述數(shù)字仍然是被嚴(yán)重低估的,因為如果把“BJD”“ob11”“黏土娃娃”“棉花娃娃”等品類關(guān)鍵詞的搜索結(jié)果加起來,熱度還能提升十幾倍。
我的感覺是,在潮玩商品當(dāng)中,娃娃的熱度可能超過了資本市場追捧的盲盒手辦,再不研究就有落后于時代的危險。
在研究初期,我對娃圈的印象不算太好:入坑太貴,未成年人消費比較多,而且與飯圈糾纏不清(很多熱賣的娃娃都是明星款)。這也是媒體批判娃圈的一個重要理由。隨便打開一篇關(guān)于娃圈的10萬+公眾號文章或B站視頻,其中肯定會大肆討論上述負(fù)面因素。直到我有幸與許多娃圈中人聊過之后,才算是建立了更加全面、正確的認(rèn)識。
問:“有人說,娃圈入坑非常貴,動輒花掉幾萬元,是這樣嗎?”
答:“恰恰相反,目前國內(nèi)最流行的,是平均幾百元的棉花娃娃。我做的也是棉花娃衣。幾千元、上萬元的娃娃,是BJD里的高端商品,不具備代表性,就像我們不能拿奢侈品包包去代表‘包包’這個服飾品類一樣。娃圈的受眾能夠迅速擴(kuò)大,主要依靠的是物美價廉的棉花娃娃。跟所有大眾消費品一樣,相信在未來很長一段時間內(nèi),高性價比產(chǎn)品都會是娃圈的主流。至于用戶通過棉花娃娃入坑之后,會不會去追求高價的BJD娃娃,取決于她們的消費偏好,但是總體比例不會太高?!?/p>
問:“還有人說,娃圈在很大程度上與飯圈是重合的……”
答:“以偏概全!近年來,娃圈的趨勢是‘無屬性娃娃’(沒有人物原型)越來越流行、所占比例越來越高。許多用戶確實是通過明星款娃娃入圈的,但逐漸就轉(zhuǎn)向了。歸根結(jié)底,用戶選擇娃娃是為了有一個精神陪伴,而不是為了追星。對于設(shè)計師而言,做原創(chuàng)的娃娃,乃至形成一個原創(chuàng)IP,也比做明星款要安全、有利得多?!?/p>
問:“我很好奇,娃圈的典型用戶畫像到底是什么樣的?”
答:“二三十歲的年輕女性用戶比較多,包括女大學(xué)生和職場女性。未成年用戶其實很少,消費占比更低?,F(xiàn)代社會,人們的壓力很大,娃娃的陪伴能給用戶的心理帶來正面影響。很多娃媽(娃圈女性粉絲)喜歡在工作間隙給娃娃梳妝打扮。還有些娃媽工作太忙,沒時間去旅游,就給自己的娃娃定制旅拍,讓她代替自己去旅游。娃娃對她們的陪伴,可能比家人還多呢?!?/p>
問:“我又好奇了,娃媽如果有了自己的孩子,還會喜歡娃娃嗎?”
答:“如果她真的喜歡娃娃,有了自己的孩子也會一樣啊。養(yǎng)娃娃會喚起她心中的母性,養(yǎng)孩子會加強(qiáng)這種母性,形成一種良性循環(huán)。不過,現(xiàn)在娃媽的平均年齡還不太高,再過幾年,或許我們能看到很多帶著孩子一起欣賞娃娃的娃圈用戶?!?/p>
問:“假如做成虛擬的游戲,沒有實體娃娃,娃圈用戶會買賬嗎?”
答:“大概不會。娃媽追求的是那種現(xiàn)實的陪伴感。你可以把娃娃捧在手里,放在沙發(fā)上、床上,分享自己的生活點滴、喜怒哀樂。你想親手給她穿衣服、為她梳妝打扮。虛擬的娃娃算什么呢?與在網(wǎng)上欣賞別人拍攝的娃娃照片有什么區(qū)別?當(dāng)然,對于一些特別忙,甚至完全沒時間打理實體娃娃的用戶而言,虛擬化也是一種選擇吧?!?/p>
娃圈在中國的崛起,大概要從2017年算起,當(dāng)年在廣州舉辦了全國第一場娃展沙龍。從2019年開始,社交媒體上關(guān)于娃娃的內(nèi)容才驟然增多;許多知名娃衣網(wǎng)店是2020年以后才開設(shè)的。由此可見,娃圈可能是互聯(lián)網(wǎng)亞文化圈子里面最年輕的一類。
就拿我訪談過的娃衣設(shè)計師兼店主Mori來說,她于2018年才開始接觸娃娃,2019年開設(shè)了原創(chuàng)娃衣店,迄今已經(jīng)擁有11.7萬微博粉絲、20萬微店粉絲,8個客戶QQ群一共擁有約1.6萬成員?!白罱鼉善谏闲?,一共賣了1萬多件衣服。”在基本沒做付費推廣的情況下能達(dá)成如此戰(zhàn)績,實在令人印象深刻。
所以我認(rèn)為,娃圈的發(fā)展速度和天花板,可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于盲盒、手辦圈,在不長的時間內(nèi)占據(jù)潮玩市場的C位。娃圈的出圈歷程才剛剛開始,絕大部分用戶是過去兩年積累起來的。接下來,30歲以上的已婚女性很可能成為娃圈的新增長點,誰說寶媽就不能是娃媽呢?
順帶說一句,男性能不能成為娃圈的重要用戶,是一個尚在爭論的話題。我還沒有親眼見識過任何一個男性娃圈粉絲(或許應(yīng)稱為“娃爸”?),但不代表他們不存在。哪怕只有一小部分男性被吸引去養(yǎng)娃娃,娃圈的規(guī)模就有可能比現(xiàn)在大好幾倍。不過,就算這種事情發(fā)生,也應(yīng)該是很久以后的事情了。
語C,也就是語言COSPLAY的縮寫,即用語言文字進(jìn)行角色扮演、模仿人物的語言表達(dá)和動作習(xí)慣進(jìn)行人際互動行為,動作、神態(tài)等使用括號加文字的形式表示。語C必須多人玩,人越多越好玩,所以它的主要場景是QQ群;此外,名人朋友圈、語玩等垂直社交APP也扮演著重要角色。
12年前,我曾經(jīng)混入一個以《甄嬛傳》為背景設(shè)定的“宮斗扮演群”,饒有興趣地看著群友扮演“皇帝”“皇后”“妃子”“太監(jiān)”“大臣”等角色,半即興地用文字聊天推進(jìn)劇情。
PIA戲,也就是聲音角色扮演(PIA的意思是配音導(dǎo)演拍板發(fā)出的聲音),可以被視為語C的語音版。其實,PIA戲的歷史很可能與語C一樣悠久:早在2003年,我就曾在最早的語音聊天室里,與虛擬劇社的朋友一起朗讀過熱播電視劇的對白,還煞有介事地舉行過“公演”。但是,PIA戲真正流行起來,是移動互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)、在線音頻市場成熟起來之后的事情,也就是2017年以后。
對于語C和PIA戲這兩個亞文化圈,我早在2019年就做過深入調(diào)查。我認(rèn)為,它們都是基于虛擬人設(shè)的社交娛樂,可以將用戶內(nèi)心的真實興趣釋放并得到回應(yīng),從而體現(xiàn)更高層次的“真實”。在現(xiàn)實世界,年輕人無處安放的靈魂和表達(dá)欲,可以在“人設(shè)社交”當(dāng)中得到輕松愉快的滿足。事實上,一切娛樂形式都是在造夢,語C和PIA戲只是利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)手段前進(jìn)了一大步,撫慰了年輕人孤獨的心。
不過,通過最近一段時間的調(diào)研,我對這兩個圈子又有了不少新的認(rèn)識。由此可見,調(diào)研還是要經(jīng)常做,長江后浪推前浪,不了解新生事物就會被拍倒在沙灘上。
首先,語C圈早已不限于狹義的“年輕人”。我這次接觸的三位語C圈用戶,兩位入圈9年,一位入圈10年,而且都有本職工作。他們都是在中學(xué)通過QQ群接觸語C,然后作為一項愛好堅持了下來。PIA戲圈相對要低齡一點,平均年齡大約在24歲,主要是由于這個圈子本身太年輕所致。但是,大量PIA戲愛好者并沒有因為走上社會、擁有本職工作而退圈。
由此可見,認(rèn)為亞文化圈僅僅屬于年輕人,甚至認(rèn)為“只有Z世代才擁有愛好,因為中年人都已淪為社畜”,是一種非常片面的觀點。
其次,“門檻較低”是這兩個亞文化圈吸引用戶的核心因素。語C就不用說了,字面意義上的“有手就行”;PIA戲稍微復(fù)雜一點,但門檻也不算高。老實說,新人入坑語C和PIA戲的難度,可能比入門熱門網(wǎng)絡(luò)游戲的難度還要低。因此,哪怕年輕人變成了中年人,不再有大把時間可供娛樂,也可以把語C和PIA戲的愛好一直堅持下去。
再次,語C和PIA戲圈的成員,大多帶有很強(qiáng)的創(chuàng)作動力,不僅滿足于參與。他們愿意為了興趣愛好去學(xué)習(xí),培養(yǎng)新的技能,乃至將其上升為一種職業(yè)。不止一個語C愛好者告訴我,他們由語C走上了網(wǎng)文創(chuàng)作之路。事實上,語C是當(dāng)代網(wǎng)文的一個重要源頭,許多QQ群和垂類APP都是“語C+網(wǎng)文雙修”。網(wǎng)文IP的上游活水來自語C,這一點恐怕是多數(shù)投資者從未意識到的。
PIA戲的專業(yè)化要慢于語C,但是道路更清晰,那就是向音頻娛樂發(fā)展。國內(nèi)大批配音演員(聲優(yōu))都是從PIA戲入坑的。
總而言之,現(xiàn)在的語C和PIA戲圈子,讓我看到了亞文化圈子比較健康的發(fā)展?fàn)顟B(tài):擁有龐大的、全年齡段的用戶群體,入門門檻較低,同時具備很高的進(jìn)階和職業(yè)化潛力和正向的文化呈現(xiàn)方式。優(yōu)秀的消費賽道大多具備這樣的特點,這也是我最關(guān)心的問題—從經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的角度看,亞文化圈子能發(fā)揮多大作用?
對每一個我接觸過的亞文化圈成員,我都會提出同一個問題:“如何看待愛好與職業(yè)的關(guān)系?很多人說過‘別把愛好當(dāng)職業(yè)’,你怎么看?”
我得到的回答五花八門,不過其核心信息帶有高度的一致性:
“如果真正喜歡這行的話,作為職業(yè)能夠變現(xiàn),會更開心。當(dāng)自己在打工的時候要拎得清,有服務(wù)精神,清楚自己是服務(wù)于商業(yè)的?!?/p>
“現(xiàn)在漢文化越來越熱,做發(fā)簪或者是漢服配飾這條路,還是有一定的市場的。但入行的前提是一定要用作品說話。建議把手藝練好了之后再接單?!?/p>
“我建議更多年輕人去嘗試,現(xiàn)在娃圈產(chǎn)業(yè)算是處在上升期。但是認(rèn)清自己的定位很重要。比如現(xiàn)在有很多娃衣店被淘汰,就是因為定位沒有想清楚—自己想不想做全職?做兼職是一定會限制發(fā)展的?!?/p>
“我沒參與過培訓(xùn),都是自己摸索的,我是很想把PIA戲這個愛好玩成職業(yè)的。這個圈子已經(jīng)不像以前那么閉塞了,各種有聲小說、廣播劇、虛擬偶像的大火都在顯示音頻市場正在崛起?!?/p>
“肯定會有這種比較消極的時刻,比如遇到難纏的客戶。這個時候就要及時調(diào)整心態(tài)。對我來說,與其做一些與興趣不太搭的工作,我更在乎人生價值的實現(xiàn)。”
絕大多數(shù)亞文化圈成員認(rèn)為,能把興趣變成職業(yè)是一種幸福,會讓自己更開心。具體要不要職業(yè)化,取決于內(nèi)外兩個因素:一是自己究竟有多少才華,能不能出作品,樂不樂意做全職;二是市場究竟有多大,增長速度如何,能不能養(yǎng)活自己。
第一個問題取決于每個人自身,沒有統(tǒng)一答案。對于第二個問題,我倒是非常樂觀。我認(rèn)為今天的亞文化圈,不但具備重要的文化意義,還具備巨大的經(jīng)濟(jì)意義。凡是看不到這一點的人,就看不到未來的產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。想象一下,在2000年,如果有人說“互聯(lián)網(wǎng)平臺將發(fā)展為萬億元規(guī)模的產(chǎn)業(yè)”,大部分人不會相信,因為這種事情毫無先例。但是從技術(shù)、文化和社會環(huán)境看,互聯(lián)網(wǎng)平臺經(jīng)濟(jì)的崛起是歷史的必然。時至今日,它也基本完成了歷史使命。
那么,下一個20年屬于誰呢?屬于那些垂直、創(chuàng)新、興趣化、IP化的原創(chuàng)內(nèi)容與產(chǎn)品。新國貨的異軍突起,盲盒手辦的走紅,乃至國產(chǎn)原創(chuàng)游戲的蒸蒸日上,都只是這股潮流的先聲而已。真正的潮流才剛剛開始!
就以我非常看好的娃圈為例,僅僅BJD一個品類,僅僅在某一個電商平臺,目前就擁有上百個品牌認(rèn)知度較高、粉絲基礎(chǔ)雄厚的原創(chuàng)網(wǎng)店,其中最大的店鋪有44萬人訂閱。請注意,上述數(shù)字還是非常保守的,因為娃圈有很大一部分銷量來自微店、微信小程序,而且BJD品類的粉絲顯然要低于棉花娃娃。
再過5—10年,娃圈的消費規(guī)模會有多大?會有多少年輕人走上專業(yè)娃娃設(shè)計師、娃衣設(shè)計師、化妝師、攝影師的道路?娃娃的制造需求又會帶動多少工廠?顯然,娃圈不僅能解決少數(shù)年輕人的職業(yè)發(fā)展渴望,還能提供更大范圍的崗位供給。那么,比娃圈更早、更成熟的漢服圈呢?
至于語C和PIA戲圈,我認(rèn)為它們的未來一定會指向廣播劇。我已經(jīng)習(xí)慣了在鍛煉的時候聽廣播劇,熟悉各大音頻娛樂平臺的有聲劇場頻道。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的高度成熟,用戶的“亮屏?xí)r間”被爭奪殆盡,只剩下“不亮屏?xí)r間”還是一塊藍(lán)海了,而音頻是適合這片藍(lán)海的唯一內(nèi)容。過去十幾年,國內(nèi)在線音樂市場的發(fā)展很快,但泛音頻娛樂內(nèi)容才剛剛上路,PIA戲圈將是培養(yǎng)配音演員(包括業(yè)余和專業(yè))的重要戰(zhàn)場。
2017年以來,中國的廣播劇市場已經(jīng)從“網(wǎng)配”進(jìn)入了“商配”階段,職業(yè)化的聲優(yōu)群體日益壯大,還出現(xiàn)了《聲臨其境》這樣展現(xiàn)配音過程的熱門綜藝節(jié)目。你可以想象,對職業(yè)聲優(yōu)的需求增長有多么快,又會對年輕人創(chuàng)造多少工作崗位。
回到本文開始的那個問題:互聯(lián)網(wǎng)真的會導(dǎo)致文化上的馬太效應(yīng)嗎?
那要看是什么類型、什么階段的互聯(lián)網(wǎng)。過去十幾年,算法主導(dǎo)的內(nèi)容分發(fā)模式,以及平臺獨大的利益分配模式,確實導(dǎo)致了資源的頭部集中,也導(dǎo)致了消費者的普遍不滿。然而,這只是互聯(lián)網(wǎng)的一個形態(tài),絕不是最終形態(tài)。通過上述調(diào)研,我們看到了另一幅場景—社交網(wǎng)絡(luò)和社交媒體促進(jìn)了亞文化圈的成熟和擴(kuò)大,電商和移動支付又促進(jìn)了這些圈子的產(chǎn)業(yè)化。這恰恰是馬太效應(yīng)的對立面—促進(jìn)社會的公平性,帶來新的活力。