孟 月

（河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，河北 石家莊，050024）

本文所研究的《交口鄉(xiāng)東邏村柏山寺盡王裔旨碑》的錄文來(lái)源于《靈石碑刻全集》（以下簡(jiǎn)稱《全集》）和《三晉石刻大全》（以下簡(jiǎn)稱《三晉》）。《全集》由劉秋根和景茂禮主編，分為上下兩冊(cè)，由河北大學(xué)出版社出版。該《全集》收錄的石刻，上起北魏時(shí)期，下至明清時(shí)期，內(nèi)容較豐富，涉及政治經(jīng)濟(jì)文化軍事等各方面，較全面地展現(xiàn)了靈石縣的歷史情況，這在很大程度上彰顯了其重要的史料價(jià)值?！度龝x石刻大全·晉中市靈石縣卷》由楊洪和任兆瑞主編，由三晉出版社出版，所收錄的石刻從北魏時(shí)期至新中國(guó)成立，涵蓋了該縣的災(zāi)害戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)立學(xué)等諸方面，具有重要的歷史價(jià)值。

一、碑文錄文整理及釋讀

《交口鄉(xiāng)東邏村柏山寺盡王裔旨碑》的內(nèi)容，《靈石碑刻全集》中已有錄文，為便于分析，現(xiàn)將原書錄文迻錄如下：

山西盡王爺爺裔旨

裔旨說(shuō)與靈石管莊總小旗季文達(dá)、何敝知道：今據(jù)佃戶王燦、王剛具啟，先于永樂(lè)年間蒙本府差撥伊祖父王材等，前靈石縣金莊王罡住神，有先王爺爺東邏村修蓋柏山寺一座，到今年久被人在此作賤等情，聞此違心，甚事不安。追思先王創(chuàng)造初意，無(wú)非祝延圣壽，祈保國(guó)王，下愿民物康阜。無(wú)徒喇唬，先在寺作賤，深為可惜。特書曉諭爾等：奉后提督佃戶王燦、王剛并本寺僧人曇賢、曇闇，曇順、普肇、普安，每日灑掃潔凈，焚修香火，不許一應(yīng)人等似前攪擾。故違不遵的，幾名來(lái)啟送赴法司，給以重罪，爾其敬之慎之。

正德二年三月十三日示。

山西汾州慶城王府肆府殿□□□。

鎮(zhèn)國(guó)將軍琦瀆，奉國(guó)將軍表恂、表枳，輔國(guó)將軍琦恒，于正德九年孟春四月上旬到此施石青伍兩，隨校尉朱英、李欽。

大明山西承宣布政使司平陽(yáng)府霍州靈石縣金莊里柏王寺修造主曇順普肇書。

《靈石碑刻全集》中所附圖版模糊，無(wú)法展現(xiàn)錄文的原貌。筆者發(fā)現(xiàn)除了《靈石碑刻全集》中有此方碑刻之外，《三晉石刻大全·晉中市靈石縣卷》中亦有此碑刻，其命名為《東邏村柏山寺禁作賤碑記》，碑文錄文為繁體字，為統(tǒng)一文中繁簡(jiǎn)體字的使用，現(xiàn)將《三晉石刻大全·晉中市靈石縣卷》中所存該石刻錄文轉(zhuǎn)換為簡(jiǎn)體字迻錄如下：

山西盡王爺爺裔旨

裔旨說(shuō)與靈石□莊聰小旗季文達(dá)、何□道。今據(jù)佃戶王杰、王剛具啟，先于永樂(lè)年間，蒙本村襯差拔伊袒父王材等，前靈石縣金莊村里住神，有先王爺爺東邏村拔蓋柏山寺壹座，到今年久，被人在此作賤等情，問(wèn)此，第心甚事不安。追思先王樹(shù)造初意，無(wú)非祝延圣壽，祈保國(guó)王，事愿民阜物康。□無(wú)徒□□在寺作賤，深為可惜，持書□諭□，今提督佃戶王杰、王剛，開(kāi)本寺僧人曇賢、曇凮、曇順、菩鋒、普安，每日打掃干凈。惹人寺似前□□，故違不遵的，垂名來(lái)啟送，赴法司給以重罪。爾其敬必慎之。

正德二年三月十三日。

山西汾州慶成王府肆兩。

鎮(zhèn)國(guó)將軍琦瀆，奉國(guó)將軍表洵、表枳輔國(guó)將軍琦恒于正德九年孟春到此施石青柱，隨校尉朱英。

大明國(guó)承宣布政司易府霍州靈石縣金莊里柏山寺修道士曇懐［1］28。

通過(guò)比對(duì)分析《全集》與《三晉》這兩個(gè)版本的錄文，可見(jiàn)二者有相同之處，亦有不同之處，綜合來(lái)看有如下：碑文第2行，《全集》中錄為“靈石管莊總小旗季文達(dá)”，《三晉》中錄為“靈石□莊聰小旗季文達(dá)”，筆者認(rèn)為此處應(yīng)是“總小旗”而非“聰小旗”，指代一種武裝力量。第3行，《全集》中錄為“聞此”，《三晉》中錄為“問(wèn)此”，筆者認(rèn)為其應(yīng)為“聞此”，表示聽(tīng)到柏山寺被糟踐的消息。第4行，《全集》錄為“特書曉諭爾等：”，《三晉》錄為“持書□諭□，”，筆者認(rèn)為該句話后應(yīng)使用“：”，因?yàn)槊疤?hào)后面就是具體要曉諭大家的內(nèi)容。第5行，《全集》錄為“王剛并本寺僧人”，《三晉》錄為“王剛，開(kāi)本寺僧人”，從整體碑文的內(nèi)容上來(lái)看，此處想要表達(dá)的是讓王剛和寺內(nèi)僧人每日打掃寺內(nèi)衛(wèi)生，故此處筆者贊同《全集》的錄文及標(biāo)點(diǎn)，應(yīng)是“王剛并本寺僧人”。第6行，《全集》錄為“幾名來(lái)啟送赴法司”，《三晉》錄為“垂名來(lái)啟送，赴法司給以重罪”，筆者認(rèn)為碑文的意思是將那些不遵守規(guī)定的人，將其名字寫下來(lái)呈送給法律部門，故“名”之前應(yīng)為“書”字，而并非是“幾”或“垂”字?！度龝x》錄文中在“啟送”與“赴法司”之間加了逗號(hào)，筆者認(rèn)為略有不妥，“送赴法司”之間不應(yīng)斷開(kāi)，無(wú)需加標(biāo)點(diǎn)。第9行，《全集》錄文為“山西汾州慶城王府肆府殿□□□”，《三晉》錄文為“山西汾州慶成王府肆兩”，依據(jù)碑文第10行內(nèi)容“鎮(zhèn)國(guó)將軍琦瀆，奉國(guó)將軍表恂、表枳，輔國(guó)將軍琦恒于正德九年孟春到此施石青”可推知第9行的內(nèi)容大意應(yīng)為山西汾州慶城王府的四個(gè)房支到此處，故《全集》中的“山西汾州慶城王府肆府殿□□□”的錄文還算是比較合理，而《三晉》錄文“山西汾州慶成王府肆兩”在此處應(yīng)是有誤的。第11行，《全集》錄文為“隨校尉朱英、李欽”，《三晉》錄文為“隨校尉朱英”，筆者認(rèn)為《三晉》中極有可能漏錄了隨行校尉“李欽”。

故，綜合考慮《全集》和《三晉》兩個(gè)版本的錄文及筆者對(duì)碑文內(nèi)容的理解，現(xiàn)將碑文內(nèi)容重新整理如下：

山西盡王爺爺裔旨

裔旨說(shuō)與靈石管莊總、小旗季文達(dá)、何敝知道：今據(jù)佃戶王燦、王剛具啟，先于永樂(lè)年間蒙本府差撥伊祖父王材等，前靈石縣金莊王罡住神，有先王爺爺東邏村修蓋柏山寺一座，到今年久被人在此作賤等情，聞此違心，甚事不安。追思先王創(chuàng)造初意，無(wú)非祝延圣壽，祈保國(guó)王，下愿民物康阜。無(wú)徒喇唬，先在寺作賤，深為可惜。特書曉諭爾等：奉后提督佃戶王燦、王剛并本寺僧人曇賢、曇闇、曇順、普肇、普安，每日灑掃潔凈，焚修香火，不許一應(yīng)人等似前攪擾。故違不遵的，書名來(lái)啟送赴法司，給以重罪，爾其敬之慎之。

正德二年三月十三日示。

山西汾州慶城王府肆府殿□□□。

鎮(zhèn)國(guó)將軍琦瀆，奉國(guó)將軍表恂、表枳，輔國(guó)將軍琦恒，于正德九年孟春四月上旬到此施石青伍兩，隨校尉朱英、李欽。

大明山西承宣布政使司平陽(yáng)府霍州靈石縣金莊里柏王寺修造主曇順，普肇書。

由上文知，碑文內(nèi)容可分為三個(gè)部分：第一部分：從“山西盡王爺爺裔旨”至“爾其敬之慎之”。此為“裔旨”的具體內(nèi)容。第二部分：從“正德二年三月十三日示”至“慶城王府肆府殿”。此為“裔旨”的落款。第三部分：“鎮(zhèn)國(guó)將軍”至“曇順、普肇書”應(yīng)屬碑文的題記部分。

碑文第1行“山西盡王爺爺裔旨”，碑文第2行“裔旨說(shuō)與”，碑文中出現(xiàn)的“裔旨”是指親王位下未有名封的宗室子孫之話語(yǔ)，具體來(lái)講即“親王次嫡子及庶子，年至十歲，皆封郡王。子孫未封爵者，稱王子王孫，其言語(yǔ)皆稱‘裔旨’”［2］346。同樣在碑文第一行的“盡王”，“盡”有“完，沒(méi)有了；竭盡，全部用出；都，全部”［3］191之意。可見(jiàn)，“盡王”應(yīng)不是一個(gè)王的正式名號(hào)，其指代的應(yīng)是一位已經(jīng)故去的、還未被封爵的宗室人員?！氨M王爺爺”應(yīng)是其后人對(duì)其尊稱。

碑文第2行，“管莊總、小旗”指的應(yīng)是一種擁有武裝的、管理王府莊田的人員。這片王府莊田在靈石縣。通過(guò)查閱資料可知，在明成化六年（1470）之前，朝廷對(duì)于王府莊田的管理采取的是讓其自行經(jīng)營(yíng)的方式。但是王府對(duì)莊田的管理極為苛刻，如：肆意增加莊田籽粒；遇有災(zāi)害不減免佃戶所納租稅等等。王府肆意欺壓佃戶這勢(shì)必會(huì)引起佃戶的不滿，從而引發(fā)矛盾。隨著二者間矛盾的日益加重，明朝廷于成化六年（1470）規(guī)定：“各王府及功臣之家，欽賜田土佃戶，照原定則例。將該納籽粒，每畝征銀三分，送赴本管州縣上納，令各該人員關(guān)領(lǐng)，不許自行收受?！保?］115這項(xiàng)政策的出臺(tái)，一方面平穩(wěn)了王府莊田佃戶應(yīng)交納的租稅額，另一方面意味著朝廷從王府的手中收回了對(duì)王莊的自行管理權(quán)，王府對(duì)王莊的自行管理走到了盡頭。王府自行管理莊田采取的主要方式就是設(shè)立“管莊人役”（職責(zé)就是替王府管理莊田，管理佃戶）［4］168。王毓銓先生曾提到，不同的王府對(duì)管莊人員有不同的稱呼，大致說(shuō)來(lái)有“承奉”“內(nèi)官”“旗?！薄凹胰恕保?］167等稱謂。明代衛(wèi)所的兵稱之為“旗軍”，帶領(lǐng)旗軍的軍官稱為“小旗”，再高一級(jí)的稱為“總旗”。［4］167因此可知，碑文中的“總、小旗季文達(dá)、何敝”意即有總旗和小旗兩個(gè)小軍官，總旗為季文達(dá)，小旗為何敝，他們都是替王府管理莊田的具有武裝的人員。也因此可知，在“總”和“小”字之間應(yīng)是缺少了一個(gè)“、”號(hào)。

關(guān)于碑文第3行中的“柏山寺”，《靈石縣志》中僅是記載了寺廟的名字和其所處位置，并未記載柏山寺是哪個(gè)朝代、哪一年建立的，限于目前資料筆者還未找到具體信息?！跋韧鯛敔敄|邏村修蓋柏山寺”“修”有“整補(bǔ)受損的器物使其恢復(fù)原有功能；興建，建造，修建”［5］1366之意。因此，筆者此處不能武斷下定論，先王爺爺是修繕了寺廟還是新蓋了寺廟。此外，還需說(shuō)明，王府擁有眾多的王府莊田，柏山寺所占有的這片區(qū)域應(yīng)是屬于王府的管轄范圍之內(nèi)。因此，王府應(yīng)對(duì)該寺廟的治安管理盡心盡責(zé)。

碑文第7行“故違不遵的，書名來(lái)啟送赴法司，給以重罪，爾其敬之慎之?！北闹械摹胺ㄋ尽敝复氖钦乒芩痉ǖ臋C(jī)構(gòu)，其指代的應(yīng)為提刑按察使司。明朝在建國(guó)初年在全國(guó)范圍內(nèi)設(shè)置了“三司”，提刑按察使司即為其中之一。洪武十五年（1382）在全國(guó)各個(gè)府、州、縣設(shè)立了按察分司［6］1841。洪武二十九年（1396）改“按察分司為四十一道。……山西（有）三：曰冀寧道，曰冀北道，曰河?xùn)|道?！保?］1841按察使的主要職能是負(fù)責(zé)整個(gè)省的“刑名按劾之事”［6］1840，具體來(lái)說(shuō)按察使要“糾官邪，戢奸暴，平獄訟，雪冤抑”［6］1840，概言之，按察使監(jiān)督并糾舉有不良行為的官員，懲惡揚(yáng)善，為民申冤，以正官場(chǎng)風(fēng)氣從而使官員既能廉潔又能奉公。此外，按察使司設(shè)有副使、僉事，他們分司各道?！啊浔鴤?、提學(xué)、撫民、巡海、清軍、驛傳、水利、屯田、招練、監(jiān)軍，各專事置，并分員巡備京幾?！保?］1840如此，結(jié)合碑文內(nèi)容來(lái)看，碑文中的“法司”即提刑按察使司，主要負(fù)責(zé)監(jiān)察整個(gè)山西省，具有較強(qiáng)的司法職能。

碑文第9行中“山西汾州慶城王府肆府殿□□□”中“肆府”指代的應(yīng)是慶城王府位下的四支房支?，F(xiàn)依據(jù)《明史》卷100《諸王世表一》的記載繪制《慶城王府世系圖》，見(jiàn)圖1。對(duì)山西汾州慶城王府的世系作一簡(jiǎn)單梳理：

圖1 慶城王府世系圖

碑文第10行“鎮(zhèn)國(guó)將軍琦瀆，奉國(guó)將軍表恂、表枳，輔國(guó)將軍琦恒”，這是明朝廷為宗室子孫劃分爵位而制定的名稱，是明宗室子孫爵位高低的體現(xiàn)。據(jù)史載：“親王嫡長(zhǎng)子襲封親王，次嫡子及庶子皆封郡王；郡王嫡長(zhǎng)子襲封郡王，次嫡庶子俱封鎮(zhèn)國(guó)將軍；鎮(zhèn)國(guó)將軍之子授輔國(guó)將軍；輔國(guó)將軍之子授奉國(guó)將軍；奉國(guó)將軍之子授鎮(zhèn)國(guó)中尉；鎮(zhèn)國(guó)中尉之子授輔國(guó)中尉；輔國(guó)中尉以下，俱授奉國(guó)中尉?！保?］346由此可見(jiàn)，碑文中的王府宗室人員的排位是存在問(wèn)題的。依照傳世文獻(xiàn)對(duì)于宗室爵位高低之記載來(lái)看的話，“輔國(guó)將軍琦恒”的爵位高于“奉國(guó)將軍表恂、表枳”，輔國(guó)將軍之名應(yīng)排位于奉國(guó)將軍之前。此外，碑文中“琦瀆、表恂、表枳、琦恒”幾位宗室的名字很有特點(diǎn)，這與明朝宗室子孫特有的“取名法”有關(guān)，明太祖朱元璋制定：“每一世取一字以為上字，其下一字，俱用五行偏旁者，以火土金水木為序”［2］1。各位藩王均有自己的“字”，晉藩位下的宗室子孫所屬的“字”為：“濟(jì)美鐘奇表，知新慎敏求，審心咸景慕，述學(xué)繼前修”。［2］1根據(jù)此特點(diǎn)來(lái)看，“奉國(guó)將軍表恂”，“恂”不應(yīng)是“忄”旁，而應(yīng)是“木”字旁?！拜o國(guó)將軍琦恒”，“恒”不應(yīng)是“忄”旁，應(yīng)是“木”字旁。

碑文第11行“隨校尉朱英，李欽”。關(guān)于校尉，《明會(huì)典》載：“錦衣衛(wèi)本儀鑾司。國(guó)初，設(shè)拱衛(wèi)司，領(lǐng)校尉，隸都督府。洪武二年（1369），定為親軍都尉府?！保?］1118明朝廷為王府宗室配置隨行校尉，其隨行校尉的規(guī)模有相應(yīng)的政策規(guī)定，弘治六年（1493）定“凡遇親王出府，錦衣衛(wèi)撥隨侍校尉六百名。弘治七年（1494）題準(zhǔn)，親王隨侍校尉，至就國(guó)之日，聽(tīng)以一半從行”［2］1119。可見(jiàn)，親王出行有隨行校尉，同理可知親王位下的郡王及將軍們出行時(shí)也應(yīng)會(huì)有隨行校尉。碑文中的“隨校尉朱英，李欽”應(yīng)是緣于此。通常，校尉是代郡王、將軍辦事的人員。所以，此處的校尉應(yīng)是替上述所列將軍們辦理立碑事宜的人員。

碑文的最后一行寫道：“曇順普肇書”，可知，碑文應(yīng)是由此二人書寫，據(jù)上文所列碑文可知，此二人為柏山寺的僧人，考慮到他們的文化水平可能較低，因此在形成碑文的過(guò)程中出現(xiàn)不按照爵位等級(jí)的高低排列宗室成員的現(xiàn)象。此外，還需說(shuō)明，曇順和普肇為寺廟的兩位僧人，因此在碑文句讀時(shí)，二者的名字之間應(yīng)加入“、”號(hào)隔開(kāi)。同時(shí)，也是最后一行的“柏王寺”，《靈石縣志》里并未出現(xiàn)“柏王寺”，應(yīng)是書寫有誤，誤將“柏山寺”寫成了“柏王寺”。

裔旨的批示時(shí)間為“正德二年三月十三日”，又因在正德九年四月上旬，鎮(zhèn)國(guó)將軍、奉國(guó)將軍攜校尉等人來(lái)到柏山寺“施石青五兩”，可知，此碑刻的形成時(shí)間應(yīng)為“正德九年”或在正德九年之后。

二、碑文所見(jiàn)明代王府宗室請(qǐng)名封、占田問(wèn)題

（一）宗室請(qǐng)名封問(wèn)題

上文已提到，由碑文第一行“盡王爺爺裔旨”可知，“盡王爺爺”是一位沒(méi)有宗名已經(jīng)故去的宗室人員?！氨M王爺爺”至死都沒(méi)有得到一個(gè)正式的宗室名封，由此可以看出，在明朝宗室請(qǐng)名、請(qǐng)封是一件十分困難的事情。明朝對(duì)王府宗室的寬松管理導(dǎo)致王府宗室人口急速增長(zhǎng)，明代宗室人數(shù)的不斷激增，宗室成員請(qǐng)名、請(qǐng)封的難度就會(huì)加大。加之明代宗室人員祈請(qǐng)名字或爵位等程序較為繁雜，就會(huì)導(dǎo)致很多宗室人員久久不能獲得朝廷給予的名封。

據(jù)《明史》載：“慶成王濟(jì)炫……曾孫端順王奇湞，正德中，以賢孝聞……生子七十人……”［6］3564可知，慶城王這一宗支僅端順王位下就有七十個(gè)孩子，人口數(shù)量增長(zhǎng)如此迅速，如此繁多的宗室人口，勢(shì)必會(huì)造成請(qǐng)名難、請(qǐng)封難的境況。

史載：“天順八年定，各王府所生子女，年至十五，方許請(qǐng)封?！保?］348可見(jiàn)在明代，宗室子女到了舞勺之年便可以向朝廷乞請(qǐng)名封。依此來(lái)看，在宗室人口數(shù)量不斷更新的情況下，眾多年滿十五的宗室子孫向朝廷乞請(qǐng)名封，隨之而來(lái)的后果可想而知——宗室子女請(qǐng)名封的難度加大。《明會(huì)典》記載了有關(guān)明萬(wàn)歷十年（1582）宗室“名封奏結(jié)”，從中可窺知宗室請(qǐng)名封的相關(guān)程序：

宗室子女、請(qǐng)名請(qǐng)封。均需由各自所屬的親郡王及王府官審查核實(shí)，于每季度仲月類奏。取具本位親支，如無(wú)親支，以次挨及房族宗室五位，并長(zhǎng)史教授等官，兩鄰收生人，不致扶同欺隱甘結(jié)。上奏時(shí)，需差人遣送到部并轉(zhuǎn)至宗人府查明出生日、父母的封爵，然后回報(bào)。仍將禮部收貯玉牒文冊(cè)查對(duì)相同，方與題覆。若被查出沒(méi)有奏報(bào)或是存在錯(cuò)誤，要交給布政司查看。若有意隱瞞將媵妾所生或樂(lè)婦花生子女冒充王府嫡子、庶子乞請(qǐng)名封，一旦被查出或被告發(fā)，相關(guān)宗室將被削低爵位。擔(dān)保宗室者，革去祿米以示懲罰，王府長(zhǎng)史教授等官員被革職，一切相關(guān)人員均被送至巡按御史處問(wèn)話，依法給以定罪。弘治年間、嘉靖三十年（1551）時(shí)規(guī)定，若王已提出申請(qǐng)超過(guò)三個(gè)月，王府長(zhǎng)史教授出具的甘結(jié)未到阻礙查、題者，禮部每上下半年調(diào)查參劾一次，令巡按御史查問(wèn)王府長(zhǎng)史教授等官員。［2］348

由上述材料可知，宗室眾多的人口，再加上較為繁瑣的請(qǐng)封程序，造成了很多年邁宗室既無(wú)名又無(wú)封，很多至死都未得到夢(mèng)寐以求的名字與封號(hào)。例如寧化王的第六子，年已二十歲，早已到了請(qǐng)名請(qǐng)封的年紀(jì)，但卻一直未有名封。據(jù)史籍載其請(qǐng)名封已消耗了近15年光景，花費(fèi)了數(shù)以千計(jì)的銀兩，但最終還是沒(méi)有乞請(qǐng)到相應(yīng)的名封［7］4499。

（二）宗室占田問(wèn)題

由碑文可知，柏山寺位于平陽(yáng)府霍州靈石縣金莊里，柏山寺處于慶城王府的管轄范圍內(nèi)?！皯c城王濟(jì)炫，晉恭王之子……太祖方御慶城宴，因以為封。永樂(lè)元年（1403）徙居潞州……十年（1412）徙汾州，薨，謚莊惠?！保?］3564據(jù)此可知，在永樂(lè)十年（1412）之后，慶城王府建立在汾州。問(wèn)題隨之而來(lái)，慶城王府并未建城在霍州的靈石縣，而其統(tǒng)轄區(qū)域卻包括靈石縣。

王毓銓曾指出：“明初，沒(méi)有給賜藩王莊田的制度。明代親王出京就藩后，王莊的建立，實(shí)際是由奏討‘廢壤河灘’始。仁宗以田園賜趙王，后來(lái)遂相沿為例。宣德以后，諸王競(jìng)相陳乞、納獻(xiàn)，并侵奪官民田地。此種現(xiàn)象愈演愈烈，給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了負(fù)面影響?！保?］128由此可知，從仁宗、宣德之后，諸王奏討莊田的現(xiàn)象逐漸普遍并呈急速發(fā)展的態(tài)勢(shì)。最終，王府均占有了大面積的良田沃土。

通過(guò)查閱史料可知，洪熙元年（1425）閏七月，“行在戶部奏：汾州孝義縣民田地八頃一十一畝已為慶成王妃葬地，其應(yīng)納稅銀宜與除免。從之?！保?］卷6，洪熙元年閏七月巳未，宣德七年（1432）九月，“行在戶部奏山西孝義縣民地二十五頃九十五畝為慶成王墳域，稅糧二百七十石，草四百束，及桑棗絲紗，請(qǐng)為除豁，從之?！保?］卷95，宣德七年九月戊辰，宣德十年（1435）四月，朝廷賜予慶城王美埥汾州廢倉(cāng)閑地［9］卷4，宣德十年四月丙午。此外，據(jù)統(tǒng)計(jì)，從永樂(lè)至萬(wàn)歷年間，慶城王府莊田所在地及數(shù)額為：孝義三十七頃三十四畝，榆社一百五十三頃九十六畝，平定州二百三十三頃二十九畝九分，汾州廢府倉(cāng)閑地。慶城王府和永和王府在汾陽(yáng)共有莊田十四頃二十九畝四分。［10］24

以上數(shù)據(jù)并不是慶成王府莊田數(shù)目的完整記載，僅是其中很小的一部分。綜合以上數(shù)據(jù)來(lái)看，慶成王府也是占有面積較大的良田沃土。又因王府的莊田多是分散存在于各縣的［11］，那么，此處很有可能是在霍州靈石縣的金莊里有著慶成王府的一片莊田，只是史料中并未記載而已。

由碑文“今據(jù)佃戶王燦、王剛具啟，先于永樂(lè)年間蒙本府差撥，伊祖父王材等前靈石縣金莊王罡住神”可知佃戶王燦、王剛及其祖父王材，祖孫三代均為王府的佃戶。關(guān)于王府的佃戶問(wèn)題，王毓銓和黃冕堂均對(duì)王府莊田的佃戶做過(guò)研究，總體來(lái)看，王府莊田佃戶的來(lái)源主要有以下幾種：“一種是隨同土地而來(lái)的欽撥佃戶，這種佃戶多是世代相傳，不能脫籍，沒(méi)有人身自由。一種是通過(guò)占奪、接受投獻(xiàn)和購(gòu)買獲得土地以后，將原來(lái)的自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)或舊佃戶轉(zhuǎn)變?yōu)樾沦F的佃戶。這種佃戶的身份地位比較復(fù)雜，但比第一種稍好。一種是‘召佃耕種’，甚至是招募大量‘無(wú)籍游民’，其缺點(diǎn)就是無(wú)籍游民很容易逃跑，不易管理?！保?2］190結(jié)合碑文內(nèi)容來(lái)看，不僅“祖父王材”為王府的佃戶，其后代子孫“王燦”和“王剛”也服務(wù)于王府的莊田，有著世代相襲的特點(diǎn)。因此，筆者大膽猜測(cè)，他們極有可能是隨同土地而來(lái)的佃戶，屬于“欽撥佃戶”，意即屬于王府的永久佃戶，沒(méi)有人身自由。

依碑文所言，起初修建柏山寺的初衷是“祝延圣壽，祈保國(guó)王，下愿民物康阜”，而現(xiàn)在卻是“久被人在此作賤”，因此特命佃戶王燦、王剛和寺廟的僧人將寺廟打掃干凈。究其原因，筆者推測(cè)這與王府占有大量的良田沃土關(guān)系甚大。從中也可看出，明政府為了所謂的“親親之誼”而應(yīng)各王府的需求，賞賜王府宗室大規(guī)模的莊田，卻毫不考慮民眾將會(huì)面臨無(wú)地可耕的窘境，這樣一來(lái)，就會(huì)造成王府與民眾之間不可調(diào)和的矛盾，甚至隨著王府莊田規(guī)模的不斷擴(kuò)大，這一矛盾會(huì)逐漸加深，不斷激化，最終釀成嚴(yán)重的后果。

三、結(jié)語(yǔ)

明代統(tǒng)治者建國(guó)初為抵抗元朝殘余勢(shì)力，鞏固新建立的政權(quán)，大肆分封宗室子孫以屏衛(wèi)明政權(quán)。“令世世皆食歲祿，不受職任事”，宗室子孫不需做任何事情便可享有明朝廷賜予的豐厚宗祿，導(dǎo)致宗室子孫人數(shù)瘋狂增長(zhǎng)，直接后果便是很多宗室向朝廷乞請(qǐng)不到名號(hào)、封號(hào)，成為“無(wú)名無(wú)封”之宗室；過(guò)度的宗祿需求導(dǎo)致明朝廷無(wú)法按時(shí)按量向王府宗室輸出，王府宗室為了獲取所需之宗祿，便把目光轉(zhuǎn)移至向朝廷乞賜莊田，大規(guī)模的沃土良田被各藩王據(jù)為己有，這為明朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民眾的生活帶來(lái)了嚴(yán)重的消極影響。

《交口鄉(xiāng)東邏村柏山寺盡王裔旨碑》真實(shí)地反映了明代王府宗室“請(qǐng)名封”“占田”的歷史現(xiàn)象，具有較高的史料價(jià)值。首先，其印證了傳世文獻(xiàn)記載之明代王府宗室“請(qǐng)名難，請(qǐng)封難”的相關(guān)記載。由于明代宗室子孫人口眾多，祈請(qǐng)爵位的程序又比較繁雜，導(dǎo)致有許多宗室子孫還未申請(qǐng)到爵位就已離世。此方碑刻中的“盡王爺爺”就是一個(gè)鮮活的例子。其次，其彌補(bǔ)了相關(guān)史籍記載的缺失，傳世文獻(xiàn)中僅對(duì)慶城王府占田的規(guī)模進(jìn)行了大致記載，未有對(duì)其具體位置的這種細(xì)節(jié)信息的記載，如慶城王府在山西靈石縣占有著莊田，其并未明確記載。明代政府賞賜予王府大規(guī)模的莊田，致使很多佃戶成為王府的永久性佃戶，沒(méi)有人身自由可言，并且由于王府大量占有土地，給普通民眾的生活造成了極大的消極影響，致使民眾無(wú)地可耕，身無(wú)分文，居無(wú)定所，逐漸成為社會(huì)上的兇惡無(wú)賴。這即造就了王府宗室與普通民眾之間不可調(diào)和的矛盾，釀成了不能挽回的后果，一步步推動(dòng)著明王朝走向滅亡。