陳 晟

（寧波大學(xué)a.潘天壽建筑與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院；b.綜合材料繪畫研究中心，浙江 寧波 315211）

藝術(shù)與科技是推動人類社會文明發(fā)展的兩大驅(qū)動因素，兩者的關(guān)系是美與真的關(guān)系。科學(xué)技術(shù)革命在人類文明歷史中一次次地更新，給人類帶來了便利和越來越豐富的物質(zhì)生活，促進了文明的不斷向前發(fā)展，特別是15世紀以后現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)逐漸形成，人們的生活越來越難以離開科技。在此之前，美以藝術(shù)的面貌一直在引領(lǐng)著人們的生活，并且調(diào)和著物質(zhì)與文化的關(guān)系。歷史的車輪不斷向前，如今人類文明的進步已經(jīng)完全離不開藝術(shù)和科學(xué)的交織與融合。

從歷史上看，藝術(shù)的成熟早于科學(xué)的興起。數(shù)百年來，人類藝術(shù)思想、科學(xué)思維以及由此產(chǎn)生的實踐探索已經(jīng)難分彼此，藝術(shù)與科學(xué)的界限越來越模糊。這種難舍難分不限于社會生活層面，也包含著思想意識層面，而且后者更為關(guān)鍵。以西方為例，自文藝復(fù)興時期以來，在西方快速發(fā)展的社會進程中，科技一直被關(guān)注和重視，堪稱西方文明的主導(dǎo)，但究其根源卻在藝術(shù)所起的推動作用，是藝術(shù)的理念和思考引發(fā)了科學(xué)的思維和論證，也就是說，是藝術(shù)直覺推動了科學(xué)思維的突破，藝術(shù)以美的追求為目標(biāo)給科學(xué)發(fā)展的求真之路指明了方向。藝術(shù)所表現(xiàn)的美對于科學(xué)家而言非比尋常，非但是閑情逸致，而是促使其創(chuàng)造的核心要素，是創(chuàng)新的源頭。（1）西方科學(xué)家對美具有宗教般的強烈感情，他們認為科學(xué)的目的就是為了追求美，達到美的目標(biāo)?！懊朗钦胬淼墓廨x”，這句拉丁諺語真切地揭示了美與真的關(guān)系和西方世界藝術(shù)與科學(xué)融合的傳統(tǒng)?！盁o論東方還是西方，藝術(shù)與科學(xué)從來都沒有真正分離，而兩者融合的交集點，正是人類創(chuàng)造奇跡的沃土?！保?］歐洲文藝復(fù)興時期，藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系空前密切，三百余年間涌現(xiàn)出眾多兼具科學(xué)理性和美學(xué)思想的卓越藝術(shù)家、科學(xué)家，其中意大利杰出人物達·芬奇堪稱藝術(shù)與科學(xué)完美結(jié)合的代表。我國歷史上，藝術(shù)與科學(xué)同樣也是并駕齊驅(qū)的。在文藝爭鳴的春秋時期被稱為“百工圣祖”的魯班就是一位兼具藝術(shù)巧思和精湛手藝的偉大人物。

一、繼承與創(chuàng)新：文藝復(fù)興的啟示

自文藝復(fù)興時期始，現(xiàn)代意義上的西方科技一直保持著世界領(lǐng)先的地位，其原因包括歷史文化衍變、文明傳統(tǒng)更新、教育和社會推動等因素，但實質(zhì)上都沒有偏離藝術(shù)這一主線，可以說藝術(shù)在西方的科技進步中扮演著先知的角色，一直引領(lǐng)著文明發(fā)展的節(jié)奏和步伐，這是西方數(shù)百年的歷史經(jīng)驗，是人類共同的精神財富，尤其對于我國當(dāng)前討論藝術(shù)和科技融合有重要的借鑒意義。

發(fā)軔于意大利的歐洲文藝復(fù)興運動是人類文明發(fā)展的重要時期，該時期科學(xué)精神的勃興堪為文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。文藝復(fù)興所拓展開來的藝術(shù)與科學(xué)門類（包括數(shù)學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑、繪畫、音樂等）對后來相關(guān)的專業(yè)領(lǐng)域的發(fā)展和進步產(chǎn)生了極其重要的影響。當(dāng)時的詩人、人文學(xué)者、藝術(shù)家繼承和發(fā)揚優(yōu)秀古希臘、古羅馬傳統(tǒng)文化，探索未知創(chuàng)新諸多，成果斐然，為藝術(shù)與科學(xué)相互包容、齊頭并進樹立了典范。文藝復(fù)興時期，藝術(shù)家是十分重要的知識分子群體，其身份地位顯著提升，不再是僅俯首聽命于贊助人的手工藝者，而逐步成為具有獨立思考能力并能與當(dāng)時的政治家和王公貴族享有同樣尊榮的社會精英人士。文藝復(fù)興時期藝術(shù)家的身份轉(zhuǎn)型最為核心的因素在于科學(xué)意識的建立，當(dāng)時許多著名的畫家、雕塑家、建筑師除了藝術(shù)造詣精湛之外，還具有強大的理性思維能力，具備科學(xué)探索精神，許多人同時也是數(shù)學(xué)家、工程師、化學(xué)家、植物學(xué)家，屬于藝術(shù)直覺與科學(xué)思維兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型復(fù)合人才。他們所取得的成就是藝術(shù)和科技融合的結(jié)晶。文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家成就，對比我們今天所定義的科學(xué)家不僅毫不遜色，并且有過之而無不及。（2）

繼承與創(chuàng)新并重的文藝復(fù)興不僅帶來了西方數(shù)百年的文化領(lǐng)先發(fā)展，對于全世界社會進步也具有重要的意義。文藝復(fù)興時期藝術(shù)家的綜合才能來自開放和包容的社會環(huán)境，來自藝術(shù)和科學(xué)的雙重思維的結(jié)合。

時代在進步，當(dāng)前科技已經(jīng)成為藝術(shù)創(chuàng)造不可或缺的因素，科技和藝術(shù)的交流十分頻繁。放眼國內(nèi)藝術(shù)領(lǐng)域，有的藝術(shù)從業(yè)者卻閉塞視聽，忽視社會進步和時代特征，甚至以所謂“堅守傳統(tǒng)”為借口，陶醉在狹窄的個人生活中舞文弄墨、自娛自樂，在創(chuàng)作上草率行事，忽略新知識的汲取和科學(xué)進步，視新科技為藝術(shù)的障礙，將藝術(shù)直覺和科學(xué)思維對立起來，一味癡想最大限度地突出藝術(shù)的感性特征（實為無法把控的隨意性），殊不知卻是自我的無知膨脹?？梢?，藝術(shù)一旦喪失科學(xué)理性的規(guī)范就會導(dǎo)致大量的藝術(shù)垃圾充斥社會，使藝術(shù)這種原本有益于人性的文明結(jié)晶退化、消弭，甚至墮落演變成迷亂心靈的精神麻醉劑。隨著科技時代的到來，人們在享受著豐富的物質(zhì)生活的同時也在改變著自己的思想觀念，因而那些偏執(zhí)一端的藝術(shù)家勢必要走出認識誤區(qū)。我國現(xiàn)今正處于經(jīng)濟、文化良好發(fā)展的新時代，文化復(fù)興成為時代最強音，經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等領(lǐng)域共同繁榮，社會期盼著藝術(shù)直覺與科學(xué)思維融合的復(fù)合型創(chuàng)新人才的大量涌現(xiàn)。以史為鑒“擇其善者而從之”，文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家所取得的非凡成就足資我們認真借鑒。

二、綜合材料繪畫：藝術(shù)直覺與科學(xué)思維融合

綜合材料繪畫從出現(xiàn)到逐漸興起直至發(fā)展至今，已經(jīng)成為一種重要的繪畫形態(tài)。綜合材料繪畫概念出現(xiàn)在西方現(xiàn)代藝術(shù)后期，雖然時間較晚但同中國畫、油畫等畫種一樣經(jīng)過了相當(dāng)長的形成過程，帶有深刻的歷史演變和時代進步的印記，（3）［2］綜合材料繪畫是繪畫觀念的更新和繪畫材料的突破共同作用的結(jié)果，與現(xiàn)代科技的進步密不可分?？萍歼M步激發(fā)了人們的藝術(shù)新思想，繪畫媒材的擴大生產(chǎn)和諸多創(chuàng)新帶動了繪畫技法的更新和形式的更新，從而使綜合材料繪畫得以掙脫傳統(tǒng)繪畫沿襲多年的不合時宜的束縛，成為現(xiàn)如今最具有藝術(shù)表現(xiàn)優(yōu)勢、最具有時代特征的現(xiàn)代繪畫新樣式。概言之，綜合材料繪畫的興起既是出于藝術(shù)表達的需要，又是科技發(fā)展推動的結(jié)果。

隨著科技時代的到來，現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏大大加快，知識的積累、思維的活躍、信息的發(fā)達、物質(zhì)生活的豐裕促使人們的文化意識、藝術(shù)觀念不斷變化，沿襲已久的中國傳統(tǒng)繪畫、西方繪畫傳統(tǒng)雖有著豐厚的歷史積淀，曾經(jīng)極大地滿足過一定時期思想、情感表達的需要，但時至今日越來越難以滿足現(xiàn)今時代人們更為復(fù)雜的思想表達和藝術(shù)想象力表現(xiàn)的需求。文明越進步，思想越復(fù)雜，“從歷時的角度上看，人類越往后發(fā)展，其藝術(shù)作品所包含的情感便越復(fù)雜”［3］9。簡言之，傳統(tǒng)的繪畫材料技法已經(jīng)不能匹配現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)的需求。綜合材料繪畫兼具繼承傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新的雙重特點適逢其時。藝術(shù)與科學(xué)通常是雙向發(fā)展的，藝術(shù)強調(diào)回歸，而科學(xué)勇往直前。綜合材料繪畫如何契合當(dāng)今時代的發(fā)展需求呢？傳統(tǒng)文化仍然是重要的依托——這是繪畫的本質(zhì)所決定的，其藝術(shù)形式和主題也要認真面對社會和積極跟進時代，還要把科學(xué)的進步融入其中，否則僅僅依賴傳統(tǒng)繪畫材料和形式、耽于個人情緒和感情的宣泄，不能在繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)上呼應(yīng)時代，勢必將失去社會依托而導(dǎo)致難以為繼的結(jié)局。

藝術(shù)直覺與科學(xué)思維的融合是指藝術(shù)的審美和形式的靈活變化與科學(xué)的論證和科學(xué)的理性思維的融合?！皬乃季S層面上而言，科學(xué)思維善于把復(fù)雜的世界概念化、明確化、單純化?？茖W(xué)家能夠從紛繁多變的客觀現(xiàn)象中尋找規(guī)律、發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，歸納概念變混沌為清晰，變偶然為必然。藝術(shù)思維則善于把現(xiàn)實世界形象化、模糊化、豐富化，藝術(shù)家喜歡用感性的方式捕捉現(xiàn)實的生動瞬間和個性差異，描繪生活的點點滴滴、精彩多樣，追求個人的精神世界和自我感受，變點滴為大海，變平淡為神奇?！保?］藝術(shù)和科學(xué)融合，既強調(diào)方法論的運用，更要求理念、思想和價值層面的意義認同。繪畫走到今天，科技的影響無處不在，無論從知識廣度和深度，還是繪畫材料和技法方面都為繪畫藝術(shù)提供了許多前所未有的支撐?？茖W(xué)發(fā)展帶來的豐富信息，包括對古代繪畫研究的深入以及藝術(shù)觀念的演進都與今天的藝術(shù)創(chuàng)作密切相關(guān)。

雖然藝術(shù)屬于人類的感性范疇，沒有科學(xué)那副理性的面孔，但是藝術(shù)和科學(xué)同為人類的智慧的結(jié)晶，是人類追求真善美的一體兩面。如今，藝術(shù)家的創(chuàng)作和古代有了很大的不同，僅僅在技法的運用上就有著諸多的區(qū)別。“今天大多數(shù)畫家是獨立工作的，而在那些大師的時代，每位畫家都是藝術(shù)傳統(tǒng)的一個部分，猶如鏈條中的一環(huán)?！保?］286大師生活的時代，繪畫是建立在對材料和技法的充分把握基礎(chǔ)之上的（而不能像現(xiàn)今一些藝術(shù)家那樣在豐富知識的基礎(chǔ)上），可以更自由地使用材料、自由表現(xiàn)復(fù)雜的情感，現(xiàn)在的藝術(shù)家之所以能以豐富的知識作為創(chuàng)作支撐是由于科學(xué)的進步。“當(dāng)代藝術(shù)的疆域正借助于科技進步不斷擴大，形式更加多樣，內(nèi)涵更為豐富?！保?］特別是現(xiàn)代科技還給我們研究古代繪畫傳統(tǒng)提供了良好條件。具體地說，借助科技設(shè)備能使現(xiàn)在的畫家和研究者較為容易地了解古代繪畫的材料成分、作畫的程序，為把握古代繪畫技藝積累重要的數(shù)據(jù)，同時科技帶動的工業(yè)生產(chǎn)為藝術(shù)家提供了更加豐富而全面的繪畫媒材，極大地拓展了繪畫表現(xiàn)空間，這是古代藝術(shù)家所難以想象的。當(dāng)然，科學(xué)也帶來了快節(jié)奏的生活和浮躁心態(tài)，受實用主義和功利主義影響，人們難以像大師時代的藝術(shù)家那樣在工作室細心地研磨顏料、精心地配制媒介劑、虔誠地作畫。如若不能平衡藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系，也會導(dǎo)致藝術(shù)精神在科技時代被遮蔽，導(dǎo)致藝術(shù)特別是繪畫傳承體系的惡化。毋庸置疑，藝術(shù)與科學(xué)的融合也并非易事。我們呼吁藝術(shù)與科學(xué)相互促進，科技助力藝術(shù)，藝術(shù)滋養(yǎng)科技。

我國有關(guān)藝術(shù)與科學(xué)共同發(fā)展之話題的討論從上個世紀初便已經(jīng)開始，新文化運動時期文藝界痛感傳統(tǒng)繪畫的積弊太深，提倡向西方繪畫學(xué)習(xí)，試圖用“科學(xué)的”西方繪畫改造中國畫，雖然在形式上有所改觀，但是在根底上并沒能真正地變化。改革開放之后，我國著名科學(xué)家錢學(xué)森多次在不同場合倡導(dǎo)藝術(shù)與科學(xué)融合，主張開展思維科學(xué)研究，把美學(xué)和文藝與思維科學(xué)體系進行統(tǒng)觀。（4）［6］39-84進入新世紀之后，提倡科學(xué)與藝術(shù)聯(lián)合的呼聲再度高漲，以清華大學(xué)主辦的藝術(shù)與科學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)活動為代表，通過匯集世界范圍的藝術(shù)家、科學(xué)家進行學(xué)術(shù)研討和藝術(shù)創(chuàng)作來推動藝術(shù)與科技的融合，雖然仍難以從思想的根源上將兩者打通，但時至今日人們已經(jīng)能夠理性地認識到藝術(shù)的思維和科學(xué)的思維是相互依存、攜手共進的。藝術(shù)不僅能促進科學(xué)的發(fā)展，還能夠為科學(xué)家提供精神的慰藉和引導(dǎo)，而科學(xué)家的工作也為藝術(shù)的進步提供了重要的知識支撐和技術(shù)保障，還為藝術(shù)研究提供了邏輯嚴密的研究方法。

三、藝術(shù)＋科學(xué)：綜合材料繪畫創(chuàng)作的當(dāng)代特征

“科技發(fā)展不僅為藝術(shù)創(chuàng)新提供了新材料、新手段，也為藝術(shù)創(chuàng)新提供了新觀念、新方法，為藝術(shù)發(fā)展注入了經(jīng)久不衰的動力?！保?］如果說人文科學(xué)和社會科學(xué)對于藝術(shù)的作用主要在于理念和精神層面，那么自然科學(xué)的研究成果對于藝術(shù)的推進作用主要在于應(yīng)用方面。科學(xué)技術(shù)的進步對于繪畫材料的生產(chǎn)帶來了顛覆性的推動力，為繪畫的表現(xiàn)提供了豐富的物質(zhì)材料，物理研究和化學(xué)檢驗使人們對于媒材的認識超越了歷史上任何一個時期?？茖W(xué)的技法分析使人們得以深入了解眾多優(yōu)秀藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，從而獲取更加有效的借鑒。

“藝術(shù)＋科學(xué)”既是當(dāng)前我國綜合材料繪畫研究的主要內(nèi)容，又是創(chuàng)作的重要途徑。首先，綜合材料繪畫與現(xiàn)代科學(xué)進步的時代背景密不可分，科技改變和豐富了人們的思想和審美觀念，對傳統(tǒng)繪畫的更新和對自由藝術(shù)精神的追求來自科學(xué)所帶來的社會進步。其次，由科技進步帶來的工業(yè)生產(chǎn)把藝術(shù)家從藝術(shù)作坊解放出來，不需要再耗用大量的時間在媒材的制作方面，可以有更充足的時間思考藝術(shù)理念和表現(xiàn)。綜合材料繪畫對于材料彼此間的關(guān)聯(lián)性要求更高，科學(xué)能為藝術(shù)家提供可靠的材料檢測信息助力創(chuàng)作。再次，科學(xué)進步帶來的豐富知識信息有助于藝術(shù)家開闊視野，更全面和更深入地認識世界。藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合也是“文藝復(fù)興”式的研究方法。錢學(xué)森先生的理念和主張融匯著技術(shù)與美學(xué)，體現(xiàn)了從實踐向理論、從個別向一般的認識提升［6］193-194的學(xué)術(shù)路徑，正是新時代綜合材料繪畫藝術(shù)創(chuàng)作和研究的鮮明特征。

我國綜合材料繪畫發(fā)展到今天，具有蓬勃的生命力，但是也不可否認存在著諸多不足，這是任何新事物都會存在的問題。若要保持其健康正向地發(fā)展，必須做到理路清晰和方向明確，并將科學(xué)理性和藝術(shù)克制相互結(jié)合。

繪畫作品源自藝術(shù)觀念，成于媒材和技法。由于歷史的原因，我國從事綜合材料繪畫的藝術(shù)家受西方現(xiàn)代文藝思潮影響較大，但是中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想作為文化基因又會潛藏在畫面深處，所以其作品呈現(xiàn)出中西融合的特點。藝術(shù)的精神是共通的，現(xiàn)今已經(jīng)是文化互融的時代，只要是趨向于人類共同文化走向的思想都是可取的，媒材和技法方面也大可不必糾結(jié)中國傳統(tǒng)和西方傳統(tǒng)?？萍嫉倪M步拉近了現(xiàn)代繪畫媒材的東西方距離，只要能夠適用于藝術(shù)精神的表達，符合繪畫的基本屬性，材料和技法的靈活運用是大勢所趨，并不影響中國藝術(shù)精神的表達和構(gòu)建。對于創(chuàng)作探索，可以設(shè)想在藝術(shù)理念的引導(dǎo)下，通過對自然世界的體察來積累深厚的藝術(shù)情感，借助科學(xué)與藝術(shù)的高度結(jié)合來進行創(chuàng)作，這或為一種有普遍性的創(chuàng)作過程。如今，綜合材料繪畫創(chuàng)作可以說已經(jīng)走出傳統(tǒng)的約束，成為自由表達藝術(shù)思想的新型繪畫載體。我國綜合材料繪畫只要還在繪畫的范疇之內(nèi)就必須遵循繪畫藝術(shù)的基本要求，否則就不能作為繪畫藝術(shù)來深入討論。固然，藝術(shù)的核心是追求精神自由、人性解放，但是藝術(shù)更指向真、善、美的終極目標(biāo)，繪畫的基本藝術(shù)屬性在人類文明的歷史發(fā)展過程中從來沒有缺失過，也必然不會缺失在當(dāng)下的時代。綜合材料繪畫的特質(zhì)決定了它的藝術(shù)使命不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承，還是對人類文明精神產(chǎn)物的弘揚。

輝煌的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)已經(jīng)成為過去，其精神內(nèi)涵往往又是隱晦的，難以直接地為綜合材料繪畫演變提供參照，更不能直接地指明前進路徑，如此一來就需要借助理論研究和實踐探索的共同作用，通過現(xiàn)代科技的運用，使優(yōu)秀傳統(tǒng)借助學(xué)術(shù)研究實現(xiàn)在當(dāng)下的轉(zhuǎn)化。中國的傳統(tǒng)繪畫（包括古代壁畫和水墨）以及西方的油畫、水彩已經(jīng)過了長期的歷史演化，在材料、技法、物質(zhì)載體等方面都有所改變，將不同畫種之間的演變加以統(tǒng)籌分析比較出優(yōu)勢和短板，打破單一畫種的歷史局限，繼而進行實踐探索不失為一種有效的研究路徑，這種借助科技力量得出的研究成果會更客觀、更準(zhǔn)確，必定會給我國綜合材料繪畫的學(xué)術(shù)定位和創(chuàng)作表現(xiàn)尋找到有益的資源。

四、結(jié)語

中西方的科技文化資源和藝術(shù)傳統(tǒng)各有優(yōu)勢，都能作為我們新時代文化復(fù)興可資吸收的營養(yǎng)。傳統(tǒng)是相對穩(wěn)定的歷史積淀，經(jīng)過了時間的澄汰已然超越了當(dāng)時的紛亂和多變帶有普遍性的傳統(tǒng)文化精髓，吸引著不同時代藝術(shù)精神的返歸，也為不同的時代提供著未來方向指引。

藝術(shù)和科技的融會貫通是當(dāng)今探索藝術(shù)創(chuàng)新的主要課題，歐洲文藝復(fù)興時期的藝術(shù)家作為復(fù)合型人才的典范，充分證明了“藝術(shù)＋科學(xué)”對人的思維訓(xùn)練和人才培養(yǎng)的重要意義。思變是人的天性，現(xiàn)代社會的人們更加追求思想自由和精神獨立，走向自然、走進未來的渴望與歷史所形成的張力不斷增強，必然催生出更為開放、更具兼容性的藝術(shù)形態(tài)。綜合材料繪畫的出現(xiàn)是時代的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)具有科技發(fā)展的印記，也帶有天然的傳統(tǒng)繼承性。繼承的來源就是古代，就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)之所以成為傳統(tǒng)，是因為它帶有文化精神的烙印，具有可傳承的典型特征和穩(wěn)定的歷史文化元素。既然綜合材料繪畫是一種文化繼承的產(chǎn)物，那么也就不能輕易割斷與歷史之間的“臍帶”，必然要不斷地回歸文化傳統(tǒng)、復(fù)興傳統(tǒng)文化，也只有這樣才能不斷地從歷史中獲取營養(yǎng)，同時借助科技時代的豐富思維和技術(shù)保障開拓創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出更多新穎的、具有時代性的繪畫藝術(shù)形式。

注釋

（1）現(xiàn)代著名物理學(xué)家愛因斯坦說：“美照亮我的道路，并且不斷給我新的勇氣?！钡聡锢韺W(xué)家、量子力學(xué)的主要創(chuàng)始人沃納·卡爾·海森堡說：“美對于發(fā)現(xiàn)真的重要意義在一切時代都得到承認和重視?！?/p>

（2）意大利文藝復(fù)興初期的代表性畫家皮耶羅·德拉·弗朗西斯卡，不但留下了精美的傳世作品——《基督誕生》《復(fù)活》《君士坦丁之夢》，同時還具有數(shù)學(xué)天才，他從數(shù)學(xué)觀念出發(fā)寫出了《論繪畫中的透視》一書；德國文藝復(fù)興代表人物阿爾布雷特·丟勒對人體、植物和地質(zhì)地貌的研究早已超越了一般畫家對物象的感受性把握，充滿了理性嚴謹?shù)目茖W(xué)精神，以至于數(shù)百年后的植物學(xué)家、地理學(xué)家能以他畫面中的植物和地貌作品作為科學(xué)研究的藍本，此外丟勒還深入研究數(shù)學(xué)、幾何學(xué)等科學(xué)門類，出版過科學(xué)著作《筑城原理》；杰出人物達·芬奇更是以科學(xué)研究見長，涉獵多個領(lǐng)域，以淵博的知識、匪夷所思的聰慧使他成為知識人的典范。達·芬奇不僅樹立了繪畫領(lǐng)域不可逾越的高峰，同時他還是醫(yī)學(xué)家、植物學(xué)家、天文學(xué)家、工程師、軍事家等，在諸多領(lǐng)域都被后人視為開創(chuàng)者和奠基人，他的繪畫作品《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》世人矚目，他所留下的《達·芬奇筆記》也給世人留下了瑰麗的藝術(shù)遐思和豐厚的科學(xué)研究空間……

（3）綜合材料繪畫是具有新時代特征的繪畫形態(tài)，它具有開放、兼容等特點，呈現(xiàn)出跨界、繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)的多重優(yōu)秀品質(zhì)。中國綜合材料繪畫既吸收西方綜合材料藝術(shù)的優(yōu)長之處，也自有其獨特性。

（4）錢學(xué)森的發(fā)言報告《開展思維科學(xué)研究》指出了研究人類思維的重要性，系統(tǒng)地敘述了思維科學(xué)研究的體系，指出“美學(xué)不僅僅是思維，也是思維科學(xué)的近鄰科學(xué)”，說明了藝術(shù)與科學(xué)之間既有區(qū)別又密不可分的關(guān)系。