于廣杰

（河北大學(xué) 燕趙文化高等研究院,河北 保定 071002）

高毓浵（1877—1956）,字淞泉,本名令謙,字浣卿,號(hào)東岑,別號(hào)潛子,直隸靜海人。光緒甲午（1894）舉人,癸卯（1903）成進(jìn)士。入翰林院為庶吉士,散館授編修,兼任京師大學(xué)堂教習(xí)。1907赴日本早稻田大學(xué)留學(xué),回國(guó)后講授西方文化、歷史。辛亥革命后,曾短暫任江蘇省督軍公署秘書長(zhǎng),最終流落草野,輾轉(zhuǎn)于北京、南京、上海等地二十余年。此時(shí)他多與晚清遺老、名流唱和。在上海時(shí)參加了夏敬觀等人主持的漚社(1)顧國(guó)華編《文壇雜憶》（上海書店2015年版,第139-140頁(yè)）引周退密《上海之詞社》條:“上海第二次的詞社結(jié)集,是在民國(guó)十九年,取名漚社,此社由新建夏敬觀（劍丞）、閩縣黃孝紓（公渚）發(fā)起的,社員數(shù)目比舂音社多出不少,有朱古微、潘蘭史（飛聲）、程子大（頌萬(wàn)）、林鐵尊（鷗翔）、吳湖帆、陳彥通、龍榆生、林子有、趙叔雍（尊岳）、姚景之、冒鶴亭（廣生）、王尊農(nóng)、劉廉生、楊鐵夫、袁帥南、徐紹周、許季純、陳君任、袁醇士、葉恭綽、高潛子、郭嘯麓、洪澤丞、袁伯夔,而先叔父亦在焉。此社時(shí)間較舂音社為長(zhǎng),稱為漚社者,亦以朱古微字漚尹,故崇奉之也,約有七八年?！?并參與虞社雅集(2)程癯鶴、陸孟芙《虞社小史》（《常熟文史》第40輯,上海社會(huì)科學(xué)院出版社2009年版,第739頁(yè)）:“戊辰（民國(guó)十七年）秋,由陸醉樵召集社友會(huì)議,決定推錢南鐵為主任編輯,陸醉樵、蔣瘦石為編輯,朱軼塵為發(fā)行,旗鼓重新,騷壇生色。當(dāng)時(shí)除與全國(guó)各地的詩(shī)社,經(jīng)常取得聯(lián)系,互通聲氣、互相酬唱還有許多前清遺老,以及當(dāng)世名流都相率入社,如奉賢朱遁叟、如皋許情荃、歙縣吳東園、金山高吹萬(wàn)、六合張海帆、無(wú)錫鄒酒勻、天津高潛子、貴陽(yáng)陳庸庵、彭澤高印佛、青浦徐慎侯、武進(jìn)郁景溪、岳陽(yáng)李澄宇、杭縣沈簡(jiǎn)子、昆山胡石予、太倉(cāng)許瘦蝶、廣東謝星島等。邑之著名作家孫師鄭、宗子威、楊云史、楊無(wú)恙等亦有作品寄來(lái),文風(fēng)之盛,可謂壓倒一時(shí)?！薄Ｔ诒本﹨⒓恿斯鶆t沄主持的蟄園詩(shī)社,參與組建北京國(guó)學(xué)講習(xí)所,擔(dān)任古文文學(xué)講師,與友人創(chuàng)辦《國(guó)學(xué)書院叢刊》,刊發(fā)國(guó)學(xué)研究論文。1929年至1934年間,應(yīng)邀任《靜海縣志》總纂。高毓浵秉儒者之行,博學(xué)多才,詩(shī)詞書法俱臻妙境。以文自守,性好吟詠,張謇《贈(zèng)直隸高潛子》:“客篋新詩(shī)至,佳篇頗不群。因知高顧問(wèn),增重李將軍。遠(yuǎn)致憐芳杜,清恩縷彩云。今人方尚武,寂寞自雄文。”[1]293其詞不茍作,窈思曲折,能達(dá)其狀物之妙。著述有《讀左傳隨筆》一卷、《春秋大事表補(bǔ)》二卷、《潛子文鈔》四卷、《潛子駢體文鈔》四卷、《潛子詩(shī)鈔》十六卷、《微波詞》一卷,輯《燕趙詞征》。

一、高毓浵的詞學(xué)思想

高毓浵有《潛公詞話》稿本。近年高氏族人曾將此稿本影印數(shù)百冊(cè)流傳,楊傳慶據(jù)此本整理成上下二卷,名《潛公詞話》,收入其《津門詩(shī)話五種》一書中。高毓浵詞話的篇幅不大,共計(jì)五十五則,內(nèi)容卻比較豐富,涉及詞人詞作、詞壇軼事、詞調(diào)格律和聲情等多方面內(nèi)容,呈現(xiàn)出頗具特色的詞學(xué)思想。具體表現(xiàn)在兩大方面。

其一,尊詞體,以清麗婉約為宗。詠物、言情是南宋以來(lái)詞家的看家本領(lǐng),晚清民國(guó)詞人受時(shí)代和詞壇風(fēng)氣的影響,詠物寄興,有出藍(lán)之譽(yù)。高毓浵記述詞人、摘錄佳作以晚清民國(guó)詞人為多,且對(duì)詞作有簡(jiǎn)單的鑒賞評(píng)語(yǔ),精切允當(dāng),可以看出他深得詞中三昧。如論祥符周星譽(yù)《洞仙歌》十首“柔情綺思,細(xì)膩風(fēng)光,漫唫數(shù)過(guò),蕩魄搖魂如入巫山十二峰也”[2]305。不僅指出周詞情思柔婉綺麗,狀物細(xì)膩明艷的特征,對(duì)其清艷迷離的詞境也深有領(lǐng)悟。論郭頻迦《桂枝香》詠鳥詞“如許小題,刻畫玲瓏,有神無(wú)跡,真絕唱也”[2]308。又論彭孫遹《晏清都》詠螢火“巧極天工”“傳神”,直追史達(dá)祖。由此可見(jiàn)他對(duì)清季民國(guó)詞壇詠物之風(fēng)的回應(yīng)。他認(rèn)為好的詠物詞要能在自然之中見(jiàn)工致和真情,神行無(wú)跡,以淡宕窈渺為上。從《潛子詞鈔》來(lái)看,他擅作詠物詞,《浣溪沙·物幻八詠》《減字木蘭花·柳絮》等詞均能曲盡物態(tài)而離合自然,神味悠然綿渺。他對(duì)詞寫閨情也有獨(dú)特見(jiàn)解,說(shuō)“閨中情態(tài)慧不如憨,薄妒微嗔皆含妙趣”,并舉李后主“爛嚼紅絨,笑向檀郎唾”[2]312,《菩薩蠻》“一向發(fā)嬌嗔,碎挼花打人”以為佳例。他認(rèn)為男女閨中情態(tài)有很多種,其根本還是要借“憨”表現(xiàn)出兩情相悅之“真”與“趣”,這樣才能有搖曳生姿,纏綿悱惻之致。高毓浵所選的詞人作品,多是清麗窈邈之作。如他特別欣賞女詞人呂碧城的工麗；吳萍香詞纏綿幽怨；梁鼎芬詞的恍惚迷離,不可指實(shí)；陳克明《一半兒》（美人八詠）的工麗協(xié)調(diào),盡態(tài)極妍；易順鼎《八聲甘州》（六憶詞）的秾艷。即使考證詞中所用地理名詞,也究心于岳州小喬墓,遼蕭太后梳妝臺(tái)等古今艷跡,與黃庭堅(jiān)詞中“新婦灘”“女兒浦”相類,在詠史或?qū)懢爸性鎏砹藵鉂獾膬号槲?。由此可?jiàn)高毓浵對(duì)詞清麗婉約特質(zhì)的體認(rèn),是與晚清民國(guó)詞壇主流觀念相一致的。故而,他論袁枚仄韻《滿江紅·我負(fù)卿卿》抒情寫恨自然深摯,沒(méi)有軟媚之致,但這種風(fēng)格是“詩(shī)人之變態(tài),非詞家之正則”[2]341。鄭板橋詞以超逸為宗,很見(jiàn)才氣和清思,卻并非“正宗”。需要指出的是,高毓浵并不拘囿于門派之見(jiàn),在論詞時(shí)秉持一種博觀慎取的開(kāi)放態(tài)度。他對(duì)番禺經(jīng)學(xué)家陳澧的詞,頗能賞其《甘州·漸斜陽(yáng)淡淡下平堤》之清雋,而對(duì)經(jīng)學(xué)大儒俞樾也能從其不求詞工而別饒風(fēng)致的《釵頭鳳》諸詞中見(jiàn)出詞家真趣。

其二,重聲律,以能入歌為準(zhǔn)繩。高毓浵參與上海漚社雅集。他記述余姚詞人謝掄元,學(xué)詞于朱祖謀,高氏寓居上海時(shí)曾與其交往,讀其詞甚多。謝掄元（1872—?）,字榆孫,浙江余姚縣人,其父精岐黃術(shù),榆孫幼承庭訓(xùn),鍥而不舍,醫(yī)學(xué)造詣日深。精詩(shī)詞,善書法,著有《絸廬詞》一卷。又述吳興林鹍翔,號(hào)鐵尊,與高毓浵進(jìn)士同年。學(xué)詞于況周頤、朱祖謀,為入室弟子,官甌海道尹,1921年曾與同人舉詞社甌社。又述歙縣洪汝闿,著有《勺廬詞》,高毓浵說(shuō)“辛未（1931）秋,余歸自皖,與君同舟數(shù)日,別后匆匆,不知蹤跡,越年余,乃重逢于漚社,知有文字之緣也”[2]326。從其交游來(lái)看,高毓浵流寓南方的時(shí)候,與當(dāng)時(shí)主流詞壇的詞家多有交往,于晚清四大家之朱祖謀、況周頤,及其再傳弟子都有過(guò)文字之交。這些記載既是我們考察民國(guó)詞壇詞學(xué)傳承的重要資料,也可以據(jù)以闡述高毓浵詞學(xué)思想的來(lái)源。

高毓浵受常州詞派詞學(xué)思想影響甚深,但更重詞的藝術(shù)性。他認(rèn)為內(nèi)容意趣要與詞體的審美特質(zhì)相應(yīng),語(yǔ)言聲色要與選用詞調(diào)的聲律相協(xié)調(diào)。在此基礎(chǔ)上,寄托身世之感,吟詠生命之思,擷取生活之趣,以我為主,出以真情,均能使詞作聲情相稱,真力彌滿。所以,高毓浵與漚社詞人唱酬頗多,卻并未完全受他們?cè)~學(xué)思想的影響。如漚社雅集嘗以《鶯啼序》命題,他認(rèn)為“《鶯啼序》是最長(zhǎng)之調(diào),昔時(shí)海上漚社曾以命題,而作者無(wú)事可敘,率多雜湊可厭”[2]341。他對(duì)晚清四大家的“四聲之說(shuō)”也有微詞。他說(shuō):

詞家四聲之說(shuō),始盛于王半塘,其后朱古微、況夔笙復(fù)起而揚(yáng)其波,一時(shí)學(xué)詞者咸奉為玉律金科,按照清真、夢(mèng)窗等詞,字字推敲移換,填詞已苦,如砌墻之磚,然拘于尺寸,而又限于無(wú)色,故此派詞皆奄奄無(wú)生氣,但求四聲不失而已,而實(shí)則四聲亦不能盡合,往往以他聲注為作平、作上、作入,是不唯作泫自蔽,而又自亂其例也。且宋詞刻本多不同,或有訛脫,亦不盡知,以訛傳訛,尤為可笑?！w詞調(diào)重在音律,能入歌曲方為正宗,即平仄亦非至要,況四聲乎? 不能訂其工尺,不能施于管弦,而斤斤于四聲以相訾謷,甚無(wú)謂。[2]351

民國(guó)詞壇的四聲之爭(zhēng)比較復(fù)雜,主張嚴(yán)守聲律的詞人,要求嚴(yán)辨四聲,尤其是“上”“去”“入”,甚至在平聲分陰、陽(yáng)的基礎(chǔ)上,對(duì)仄聲的“上”“去”“入”也細(xì)分陰陽(yáng),以合于“五音”“六律”。字聲的講求促進(jìn)了民國(guó)詞律學(xué)的研究,但在創(chuàng)作領(lǐng)域,也確實(shí)造成為了聲律精工而遺失詞的生氣、精神的弊端。而主張?jiān)~體革新的詞人,則要求突破詞律的限制,更加自由地抒情寫物。一些畏聲律之難的詞人,又多以此自護(hù)其短。所以在創(chuàng)作中又不免叫囂流宕,喪失了詞的語(yǔ)言聲律之美。而高毓浵論四聲從音律入手,以“能入歌曲”為詞律之正,對(duì)很多固守詞律的見(jiàn)解,有破執(zhí)之功。由此也可以見(jiàn)出民國(guó)詞學(xué)在聲律研究方面的復(fù)雜與豐富。高毓浵的聲律觀念,與其選入《燕趙詞征》的詞家顧隨立論點(diǎn)雖然不同,卻有相通之處。顧隨認(rèn)為詞是入樂(lè)的,應(yīng)該有音樂(lè)性、音樂(lè)美。格律作為詞句音節(jié)之美的重要體現(xiàn),乃是有法之法,“不是不隨人意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律。律是人為的,律不能為人服務(wù)時(shí),人應(yīng)當(dāng)打破它。律是形式,一切形式都是為內(nèi)容服務(wù)的。當(dāng)形式不能為內(nèi)容服務(wù)時(shí),人應(yīng)當(dāng)改造他”[3]3293。如此才能在無(wú)法之法的詞美層面更上一層。然而,詞調(diào)千余,聲情各異,有悲壯激越、清新婉媚,詞家抒情,也應(yīng)該在選聲擇調(diào)的時(shí)候細(xì)加推敲。所以,高毓浵對(duì)不同風(fēng)格詞作的欣賞有其詞體觀念的深刻影響,也有對(duì)不同詞調(diào)聲情特征的深刻體認(rèn)。如論“長(zhǎng)調(diào)仄韻《滿江紅》,音節(jié)最為悲壯,略近于詩(shī)”[2]340“《洞仙歌令》音節(jié)柔媚,最宜寄托閑情”[2]329,由此亦見(jiàn)出他選聲擇調(diào)的精審和本色。

二、以詞寫心:高毓浵的創(chuàng)作與風(fēng)格

高毓浵詞作豐富,據(jù)其詞稿統(tǒng)計(jì)有193首,目前尚未有人整理。其詞在用調(diào)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言方面多從南宋諸家張炎、周密、吳文英、姜夔、李清照入手,上追周邦彥、蘇軾、柳永,合南北宋詞家之長(zhǎng),再上窺五代詞之天真自然、婉約清麗。對(duì)于當(dāng)時(shí)憤世叫囂、口號(hào)宣傳一類的追求所謂創(chuàng)新的詞是持反對(duì)意見(jiàn)的。其詞以詠物、題畫、酬唱、閑情為主,格調(diào)清麗深婉,在夢(mèng)窗、白石之間,主要是以詞寫心,用自己的語(yǔ)言寫?yīng)毺氐纳惺?比較真摯自然。詠物詞體物幽眇傳神,不粘不滯,往往有寄寓身世之感。尤其是詠現(xiàn)代新興事物,如《醉花陰·消夏四詠》分詠“電器風(fēng)扇”“玻璃雨衣”“冷氣室”“冰結(jié)凌”,非常具有時(shí)代特色和詞史意義。題畫詞以題寫當(dāng)代畫家作品為主,摹寫畫面,以畫觀人論世,解析繪畫筆墨技法和藝術(shù)淵源,頗中肯綮。如《換巢鸞鳳·題淑園偕隱圖》《龍吟曲·題張善子畫虎》都很有特色。書寫閑情之作,多寄寓興亡之感,對(duì)時(shí)局民生、國(guó)家前途、個(gè)人命運(yùn)都有深刻體察和思考,思致深摯,筆力周贍。如《畫屏秋色·感懷》將漂泊無(wú)主的亂世悲懷寫得淋漓盡致。

高毓浵的詞藝術(shù)水平很高,堪與晚清民國(guó)專力為詞的名家比肩。然自民國(guó)以來(lái)的詞家選本中,僅林葆恒《詞綜補(bǔ)遺》收三首,楊子才編《民國(guó)五百家詞鈔》（線裝書局2008年版）收一首。林葆恒謂高毓浵“好吟詠,詞不多作,然窈思曲折,能達(dá)其狀物之妙”[4]1188。其《天香·詠桂》:

碧葉裁琉,黃英綴粟,何年折自仙府? 搗麝成塵,煎龍出腦,散作一庭香霧。商飚薦爽,問(wèn)幾日、吳剛停斧? 素魄還延曉月,金精更滋秋露。 回思廣寒舊夢(mèng),向蟾宮、一枝分與。才博素娥微笑,玉霄難住。此日樨禪悟了,憶忉利、天宮燦金布。寄語(yǔ)淮南,小山休賦。[5]

上片從部分細(xì)節(jié)入手,摹狀桂樹如琉璃一樣碧綠的葉子,如金粟一樣的花蕊,如麝香、龍腦一樣浮動(dòng)滿院的香氣。與蕭蕭的秋風(fēng)、皎潔的月色、清冷的秋露徘徊宛轉(zhuǎn),為桂樹的芳姿馨香傳神。下片引嫦娥、吳剛月宮的典故,為桂樹涂上了一層浪漫超塵的氣息。而天上瓊樓的寂寞與對(duì)仙娥的眷戀二種情思重疊融合,即使淮南小山的殷勤招隱之賦,也難解、難逭這份深深幽情。而這份幽情,都是由桂樹生發(fā)出來(lái)的,從多個(gè)側(cè)面,構(gòu)建了一個(gè)以桂樹意象為中心的清麗芳馨的境界。詠桂樹而不著象,情思纏綿,淡宕傳神,確實(shí)是狀物寫情的行家里手。

高毓浵喜填《滿江紅》調(diào),有十首之多?！稘M江紅》有平韻、仄韻兩體。仄韻起于柳永,此體尤以押入聲韻為宜,聲情悲壯激越,自岳飛《滿江紅》后多寫家國(guó)之懷。他在上海期間曾因生活窘迫,靠賣文字貼補(bǔ)日用,因填數(shù)首仄韻去聲《滿江紅》自題書法“潤(rùn)例”三首,以抒悲慨,頗寓游戲筆墨的自嘲之意；又用此體題三世同堂照相,寫海上歸鄉(xiāng),沉郁中寓灑脫,聲調(diào)清麗流美。其中尤以《滿江紅·吊古戰(zhàn)場(chǎng)》最為本色,其詞曰:

一片荒原,送多少,死生豪杰。只滿目、寒煙蕭瑟,夕陽(yáng)明滅。古渡亂鴉饑啄肉,長(zhǎng)途瘦馬蹄沾血。吹西風(fēng),草木有余腥,聲嗚咽。 千古恨,封侯業(yè)。萬(wàn)人冢,無(wú)家別?？代柊黾姞?zhēng),有何忠烈? 夢(mèng)里妄談龍虎氣,人間未了蟲沙劫。問(wèn)男兒,應(yīng)事苦從軍,冤難雪。[5]

高毓浵此詞憑吊古戰(zhàn)場(chǎng),發(fā)思古之幽情。上片三句直接切入,荒原戰(zhàn)場(chǎng),豪杰化作茫茫草莽。后九句寫眼前古戰(zhàn)場(chǎng)的景象,融入了對(duì)昔日戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷血腥場(chǎng)面的想象,虛實(shí)相生,自然形成了古昔變遷的蒼茫悲愴之感。下片抒情,著重于戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)和對(duì)生命創(chuàng)傷的反思。戰(zhàn)爭(zhēng)造成了大量的傷亡,一將成名萬(wàn)骨枯,個(gè)別人物的榮華富貴與萬(wàn)千家庭的生離死別形成強(qiáng)烈的對(duì)照。戰(zhàn)爭(zhēng)本身的意義,正義與否,忠烈還是奸佞,從歷史長(zhǎng)河中反思,又有哪一場(chǎng)不僅僅是利益的爭(zhēng)斗。而“從龍從虎”的朝代更迭,終難免“化蟲化沙”的殺戮劫難?！跋x沙劫”用周穆王南征,一軍皆化,君子為猿為鶴,小人為蟲為沙的典故。那些慷慨熱血的好男兒,又怎能在戰(zhàn)爭(zhēng)榮辱的表面下,洗卻生命凋亡的無(wú)奈和冤屈。此詞作于民國(guó)軍閥混戰(zhàn)的歷史背景中,感慨古今,憂思甚廣。尤其精警的地方在于對(duì)普通士兵悲劇命運(yùn)的關(guān)注和省思,揭露了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)正義而徒然殺戮的罪惡。其《法曲獻(xiàn)仙音·頻聞北警,棖觸予懷,拈送春為題,倚聲寓意》:

鳥語(yǔ)東風(fēng),蝶翻南圃,又是一年春去。爐惜余熏,盞留殘醉,依然別離情緒。漸鏡里朱顏改,霜添鬢如許。 去何處? 渺天涯、綠楊芳草。 千里遠(yuǎn)、愁聽(tīng)五更杜宇。花事過(guò)荼?,怕封姊、消息無(wú)據(jù)。庭院深深,飏茶煙、簾外微沍。訝繁香尚在,一片夕陽(yáng)濃樹。[5]

這首詞與《滿江紅》一剛一柔,一古一今,寫出了因北方戰(zhàn)亂流寓江南的家國(guó)之痛和身世之感。“訝繁香尚在,一片夕陽(yáng)濃樹”,以草木無(wú)情,夕陽(yáng)西下,鮮明地刻畫了末世的悲涼。其他詞作如《揚(yáng)州慢·憶舊京》《花犯·正殘秋寒煙弄暝》也與晚清民國(guó)的諸多詞家一樣隱喻時(shí)事,寄寓身世之感,而與宋末、清初詞人的家國(guó)之痛異代同悲。其不同之處在于,高毓浵等晚清民國(guó)文人面對(duì)千年巨變,內(nèi)心深處應(yīng)該更加沉痛和無(wú)奈,詞中也多了一種無(wú)可奈何的默默憂傷。

三、高毓浵《燕趙詞征》及收錄詞家考述

高毓浵對(duì)晚清民國(guó)詞學(xué)的又一貢獻(xiàn)是編纂了《燕趙詞征》。《燕趙詞征》是一部燕趙詞人作品選集,燕趙詞人的辨別以籍貫為標(biāo)準(zhǔn),收順天、直隸、天津籍詞人詞作,不分卷。篇幅不甚大,僅收詞家10人。卷首列詞家姓名,簡(jiǎn)要介紹生平仕履。卷中先注明詞人詞集,下注詞人籍貫姓名。小楷精寫,清雅可觀。此選不見(jiàn)諸家著錄,高毓浵遺集諸稿中也無(wú)相關(guān)記載。所以我們無(wú)從確考其編選的時(shí)間、背景等相關(guān)問(wèn)題。從《潛子詞話》來(lái)看,高毓浵記述的晚清民國(guó)詞人不限地域,而以詞壇前輩和詞社唱酬的諸家為主。燕趙詞人僅及陳云誥、顧隨二人,《燕趙詞征》中其余諸家均未提及（表1）。

表1 《燕趙詞征》收入詞人詞作

蘇耀宗,字孟賓,號(hào)鈍禪,直隸交河（今河北泊頭市）人,光緒丁酉（1897）舉人,揀發(fā)廣東知縣,與巨鹿高月卿等人交游,著有《懺余詞》一卷。除高毓浵所選之詞外,又有《浣溪沙·紫簫聲館天津竹枝詞題詞》一首,收錄于馮文洵《丙寅天津竹枝詞》中。其詞曰:

十載乘槎沂析津。海天風(fēng)物逐番新。劫灰盡化軟紅塵。 得鹿誰(shuí)醒蕉底夢(mèng),警鴻難寫鏡中春。浩歌一曲一傷神。[6]149

高毓浵詞稿中有《喜遷鶯·送蘇孟賓大令耀宗撿發(fā)廣東》:“波濤如雪。望嶺海南天,煙云起滅。捧檄毛公,乘風(fēng)宗子,不負(fù)今生功業(yè)。報(bào)國(guó)寧論下吏,入世何妨豪杰。期有日、把桑榆收補(bǔ),金甌完缺。 握別。留片語(yǔ),相贈(zèng)臨歧,大器須盤錯(cuò)。劍盡五洲,杯傾三島,今日舞臺(tái)奇絕。莫道中原氣盡,終覺(jué)古人福薄。再相見(jiàn)、有經(jīng)過(guò)勝跡,開(kāi)樽重說(shuō)?！盵5]這首詞是蘇耀宗赴任廣東知縣時(shí),高毓浵送別之作。上片表達(dá)了對(duì)友人報(bào)國(guó)之志和救世豪情的贊譽(yù)勉勵(lì)之意,下片寫亂世離別的感慨惜別之情和對(duì)重聚的期盼,足見(jiàn)二人相知之深,感情之厚。

陳云誥（1877—1965）,字紫綸、璜子,號(hào)蟄廬,河北易縣人,為易縣首富。光緒二十九年（1903）癸卯與兄子紀(jì)同舉進(jìn)士,散館授編修。經(jīng)濟(jì)文章,并譽(yù)河北。宣統(tǒng)三年（1911）任奕匡內(nèi)閣弼德院參議。辛亥革命后,課徒鬻文字自給,識(shí)者重之。陳云誥篤于師門風(fēng)義,清亡后曾為座師溥良（啟功祖父）在易縣修建宅第安居,頤養(yǎng)天年。陳云誥與溥心畬、傅增湘等交游密切。今存溥心畬手稿除有《贈(zèng)陳紫綸太史》詩(shī)外,尚有溥心畬于1938年春與陳云誥的書札三通(3)曹旅寧《溥心畬別傳》（暨南大學(xué)出版社2017年版,第89頁(yè)）載:其一札:“西山深處雨后生荊蘑,極鮮肥,正東坡所謂蘿菔勝雞豚也。初生,山人覆之以笠,慮牛羊之踐履也。昔在西山,夏秋之季日日食之,今不嘗此味已十余年矣。昨忽有賣者,頃筐買之,馳獻(xiàn)左右,亦野人之芹也?！逼涠?“拙輯《靈光集》已脫稿,愿以余生卒成是書。昨作序文一首。又升文忠公孤忠亮節(jié),沒(méi)已數(shù)年,而山無(wú)墜淚之碑,墓無(wú)表忠之觀。若無(wú)述作,何以垂后。乃為作神道之碑。居憂之中,悲慘枯澀,誠(chéng)不可已而后作,非騁藻修辭可比類也。謹(jǐn)上所繕寫拙作,即求教正?！逼淙?“不孝不能以禮。節(jié)哀居幽,病嗽數(shù)月方起。小祥之后,亦以臥病未能趨謝為罪。悲練即逝,憂禪將及,日月有時(shí),奉安無(wú)日。四郊多壘,玙璠可雩。此誠(chéng)椎心泣血而無(wú)計(jì)也。昨仁先侍郎見(jiàn)訪,不孝交游中,惟敬執(zhí)事及仁先、一山而已。方今禮樂(lè)凌遲,紀(jì)綱淪滅。若無(wú)斯人,吾誰(shuí)與歸。敬上藤蘿餅一盒,此先母所喜食也。薦新之后,敬制并奉獻(xiàn)扇一葉并上?！薄?931年7月5日,41位清代翰林在北平傅增湘宅邸藏園合影留念,題名“蓬山話舊圖”,陳云誥與其中。1946年春舉行蓬山話舊第十二集,并在藏園攝影留念。1951年7月被聘任為首任中央文史館館員。1956年,同張伯駒、溥心畬、鄭誦先、郭風(fēng)惠、章士釗等成立中國(guó)書法研究社,任社長(zhǎng)。陳云誥長(zhǎng)于詩(shī)詞、史學(xué)、尤善書法。其書結(jié)體蒼健雄壯,古樸莊重,將魏碑的某些特征融于顏書,而形成自己的藝術(shù)風(fēng)格,蜚聲書壇。

查爾崇（1862—1930）,查恩綏長(zhǎng)子,字泃生,一字峻丞,號(hào)查灣、夢(mèng)蘇居士,順天宛平人。附生,光緒十一年（1885）舉人,鹽運(yùn)使銜四川候補(bǔ)道,賞戴花翎。四川全省保甲局總辦,河南開(kāi)封電報(bào)局總辦,津浦鐵路總公所文案,湖北全省模范大工廠督辦,河南稅局局長(zhǎng),直隸全省煙酒公賣局局長(zhǎng),簡(jiǎn)任職蘇州關(guān)監(jiān)督。民國(guó)時(shí)期參與郭則沄主持的天津須社雅集,與南北客居津門的遺老名流交游唱和。善詩(shī)詞,工畫山水,《詞綜補(bǔ)遺》小序謂“性好詩(shī)畫,詞特婉約,能使人回腸蕩氣,蓋天資尤勝”[4]1289。著有《查灣詩(shī)鈔》,今未見(jiàn)。其《查灣詞》亦未見(jiàn)諸家著錄?！度逶~鈔》《詞綜補(bǔ)遺》《清詞玉屑》《煙沽漁唱》共收錄其詞79首。

王桐齡（1877—1953）,字嶧山,直隸任丘（今任丘市）趙北口村人。少攻舉業(yè),入直隸蓮池書院,得中秀才。1902年進(jìn)入京師大學(xué)堂師范館（北京師范大學(xué)前身）學(xué)習(xí),1904年因成績(jī)優(yōu)秀被派往日本留學(xué),就讀于日本第一高等學(xué)校第一部,1912年?yáng)|京帝國(guó)大學(xué)史學(xué)科畢業(yè),成為中國(guó)第一個(gè)在國(guó)外攻讀史學(xué)而正式畢業(yè)者。同年回國(guó),任北洋政府教育部參事秘書、北京高等師范學(xué)校教授。1921年任史地部教務(wù)主任。北京高等師范學(xué)校改為師范大學(xué)后,1926年為史地系教授,講授《中國(guó)史》《東洋史》。1930年為史學(xué)系教授,1932—1937年為文學(xué)院歷史學(xué)教授,1934年曾到日本考察。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),北京師范大學(xué)遷往西北,王桐齡未隨學(xué)校遷移?？箲?zhàn)時(shí)間,王桐齡生活在淪陷區(qū)的北平,日本人強(qiáng)迫他出任北師大校長(zhǎng),他嚴(yán)詞拒絕,過(guò)著兼課糊口、隱居譯書的生活,表現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)。1946年北師大遷回北京,王桐齡回校任教授,于1951年退休。他從事歷史教學(xué)近四十年,為中國(guó)的歷史教育事業(yè)作出了貢獻(xiàn)。王桐齡論詩(shī)貴自然、尚通俗、重趣味,別具一種樸素真摯、平易詼諧的情韻。他說(shuō):“詩(shī)貴自然”“陶詩(shī)自然,杜詩(shī)工整,韓詩(shī)雄健,白詩(shī)平易,各自有其特色。強(qiáng)陶以為杜,強(qiáng)白以為韓,則靈者板,活者犯,自然者勉強(qiáng),平易近人者變成刁鉆古怪,未見(jiàn)其可也。作事宜吃力,作詩(shī)不宜吃力,二南、十五國(guó)風(fēng)、竹枝詞、村歌、山謠,各自有時(shí)佳處,不必改二南十五國(guó)風(fēng)之詩(shī)為大雅、三頌,改竹枝詞為廟堂之詩(shī)也?！盵7]4自題《碧梧存稿》說(shuō):“俗語(yǔ)變新詞,閑情逗幻思。愛(ài)談孩子話,慣作女郎詩(shī)?？墒箖和?能令老嫗知。自成一機(jī)杼,不拾古人遺。”[8]146他以為詩(shī)詞創(chuàng)作要自成機(jī)杼,不因襲古文。主張化俗語(yǔ)為新詞,寫閑情而能馳騁想象,有稚子語(yǔ)言的天真摯樸,多情女子的嬌癡纏綿。有詼趣而寓幽思,自然明白,通乎俚俗。高毓浵《燕趙詞征》僅收其發(fā)表在1930年第53期《遼東詩(shī)壇》上的詞作3首。今人王存誠(chéng)《韻藻清華》也僅輯錄他發(fā)表在1930年《清華周刊》的7首詞。其詞情深語(yǔ)淡,有清疏內(nèi)斂之氣,與其詩(shī)歌風(fēng)調(diào)相同。

謝良佐（1892—1970）,字稼廠,又字紹賢,武清人。畢業(yè)于天津法政專門學(xué)校,與李大釗同窗。1920—1931年間,任吉林審判廳律師。九一八事變后遷居北京。庚子年（1960）春,自選其詞百數(shù)十首請(qǐng)溥僡選校并序,成《稼廠詞》一卷。溥僡《稼廠詞序》曰:“吾友謝子稼廠,深于詞者也。歷數(shù)十年,即顛沛疾病,未嘗暫輟。其為詞主氣格,嚴(yán)聲律,無(wú)浮辭,無(wú)細(xì)響,不尚涂澤,不為矯飾。惟以辭藻達(dá)性靈,不以性靈徇辭藻。凡所作不必皆工,而皆有其聲音形貌。方之古人,求其不似處不可見(jiàn),而求其似處亦不可見(jiàn)也?！盵9]1034

寇夢(mèng)碧（1917—1990）,名家瑞,字泰逢,天津人。曾任天津教育學(xué)院及天津大學(xué)講師,天津崇化學(xué)會(huì)講師,天津市文化館特約館員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)。有《六合小溷雜詩(shī)》《夕秀詞》。其詞學(xué)吳文英,自謂“予耽倚聲,初師覺(jué)翁,中年而后,擬以稼軒之氣,遣夢(mèng)窗之辭”[10]3。20世紀(jì)40年代,與詞友在天津結(jié)夢(mèng)碧詞社,任社長(zhǎng)。推崇常州詞派意內(nèi)言外之旨,他說(shuō)“予生丁桑海之會(huì),既非古人所歷之境,自非古人所為之詞,或病其沉晦,則亦不復(fù)計(jì)焉。夫水樓賦筆,幾換斜陽(yáng),詞固當(dāng)因世而異。茍無(wú)新意,縱或雅正典麗,奚足取焉”[10]3。他的詞抒發(fā)了家國(guó)滄桑之感,寄托了對(duì)祖國(guó)的憂思忠愛(ài),也體現(xiàn)了晚清常州詞學(xué)在民國(guó)的新進(jìn)展,是淪陷區(qū)詞壇的重要代表。1950年,張伯駒倡為庚寅詞社。社友多為京都耆宿,如葉恭綽、夏枝巢、關(guān)穎人、高潛子、梁?jiǎn)?、陳莼衷、汪曾武諸公,年齡多在七十歲以上,“只有周汝昌、寇泰逢、孫正剛?cè)匀鄽q,頗受諸老輩期許”[11]89。周汝昌先生許為“夢(mèng)窗復(fù)出”“詞心才筆,志節(jié)言馨,實(shí)過(guò)古之騷人”[10]2?？軌?mèng)碧《夕秀詞自序》說(shuō),生平作詞不下兩千闕,但《夕秀詞》只收了二百闋左右,十不余一,散佚的作品比較多。而《燕趙詞征》所收寇夢(mèng)碧的9首詞,《水龍吟》為《夕秀詞》未收之作。其他8首雖收,但結(jié)集時(shí)多有修訂,故與高毓浵所收詞作不盡相同,應(yīng)是早年詞作的原貌?？軌?mèng)碧說(shuō)自己三十歲左右的作品多綺語(yǔ)債,“本無(wú)冬郎香奩之寄托,差免山谷琴趣之淫哇”[10]3?？傮w來(lái)說(shuō),主要有四類作品:“魂?duì)柯F,目送芳?jí)m,一也；扇底邀歌,釵邊醉,二也；吟侶征題,閑情偶記,三也；雕琢妍辭,自賞馨逸,四也?！盵10]4《燕趙詞征》所收諸詞多為閑情綺思,偶有寄托,即是其早期的作品。

宋元以來(lái),文人開(kāi)始注重編纂鄉(xiāng)幫文獻(xiàn)。其文化意義,首先是闡幽表微,表彰地域先賢。正如劉世衎《貴池先哲遺書序目》所說(shuō):“所以景仰前賢,嘉惠后學(xué),乃士大夫鄉(xiāng)里所應(yīng)為之事也?！盵12]與高毓浵同時(shí)稍早的“河北派”詩(shī)人群核心人物紀(jì)鉅維,亦嘗究心畿輔詩(shī)歌的整理,欲編纂《畿輔詩(shī)征》,后因年老力弱而作罷。當(dāng)徐世昌開(kāi)晚晴簃詩(shī)社,編選有清一代詩(shī)歌的時(shí)候,紀(jì)鉅維因其畿輔詩(shī)學(xué)的宏富廣博成為重要的成員,而《晚晴簃詩(shī)匯》也以畿輔詩(shī)家的搜集最為完備。他在《寄閑堂詩(shī)草序》中說(shuō):“文字顯晦,名之彰不彰,固有幸不幸耶……余悲其一生苦吟而名將翳如,擇鈔其詩(shī)若干首,并鈔四家詩(shī)數(shù)首,仍附卷末,以貽武強(qiáng)賀性存葆真。俾持示州人,謀所以廣其流傳,庶不至終于泯也已。”[13]又《與賀性存表侄札》曰:“仆所欲集鄉(xiāng)人遺詩(shī),意在闡幽表微。”[14]對(duì)于中下層文人來(lái)說(shuō),生前宦途不顯,文學(xué)不彰,死后埋沒(méi)荒草,作為有獨(dú)立人格精神和自覺(jué)生命意識(shí)的文士來(lái)說(shuō),是莫大的不幸。故而編選地域性的文學(xué)選本,確有闡幽表微,傳載先賢的文化價(jià)值和意義。其次是出于對(duì)鄉(xiāng)土桑梓敬愛(ài)眷懷的“敬鄉(xiāng)”之情。元代婺州蘭溪人編《敬鄉(xiāng)錄》十四卷,錄其鄉(xiāng)賢詩(shī)文。而民國(guó)永嘉黃群輯鄉(xiāng)賢著作,亦以《敬鄉(xiāng)樓叢書》為名?！熬脆l(xiāng)”者,本《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》:“維桑與梓,必恭敬止。”[15]293方志中《藝文志》、郡邑叢書的編纂,“皆以見(jiàn)本鄉(xiāng)人杰地靈,文物之盛,寄托桑梓之情也”[16]5。闡幽表微之義與敬鄉(xiāng)之情二者是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面,表現(xiàn)的是士人對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情、才賢文化的深沉熱愛(ài),構(gòu)筑的是家鄉(xiāng)人杰地靈的文化理想。所以,《燕趙詞征》的編纂應(yīng)是高毓浵敬鄉(xiāng)之情和闡幽表微之義的集中體現(xiàn)。

自金元以來(lái),燕趙故地成為畿輔首善之區(qū)。南北各地的文人才士輻輳京師,燕趙文化慷慨尚氣、樸茂貞剛的精神與尚正統(tǒng)、崇雅正、重功利的京畿文化交融并行,使燕趙大地的文化風(fēng)氣濃厚起來(lái)。燕趙本土文學(xué)隨之發(fā)展繁榮,千年來(lái)名家輩出,在當(dāng)時(shí)全國(guó)的文壇格局中占有重要的地位。像江浙、湖湘、兩廣、關(guān)中一樣,以表彰燕趙地域文人文學(xué)的別集叢書、詩(shī)文選本不斷涌現(xiàn)出來(lái)。詞作為小道末技,清代以前尚未引起文人編選地域性詞選的興趣。清代詞學(xué)中興,大江南北涌現(xiàn)了不少以詞名家的文人,即使不專以詞名家,文人們也有很多以能詞為士林風(fēng)雅,論詞、校詞、選詞之風(fēng)更是方興未艾。以地域?yàn)橹行倪M(jìn)行詞集的編選起步較晚,至晚清民國(guó)也興盛起來(lái)。如朱祖謀編《湖州詞征》、周慶云《東甌詞征》、薛鐘斗《東甌詞征》、陳去病《笠澤詞征》、夏承燾《永嘉詞征》、夏令偉《佛山詞征》、趙藩《滇詞叢錄》等。這些地域性詞選,由詞壇耆宿、詞社領(lǐng)袖主持編選,成為晚清民國(guó)詞學(xué)繁榮的一個(gè)重要標(biāo)志,也發(fā)展成寄托桑梓之情,表彰先賢,以見(jiàn)人杰地靈、文物之盛的新文化形式。惟燕趙詞學(xué)金元明不彰,據(jù)現(xiàn)代學(xué)人整理的各大斷代詞集統(tǒng)計(jì),不足八十家。清代燕趙詞人漸多,晚清民國(guó)時(shí)期,京、津等地更是成為全國(guó)詞人活動(dòng)的中心區(qū)域。故而,燕趙詞家編選燕趙詞人詞集,也有表彰燕趙詞學(xué),以備一方風(fēng)雅,并與當(dāng)時(shí)全國(guó)詞壇交流共進(jìn)的意義。

從《燕趙詞征》所選的十人來(lái)看,陳云誥因其政治影響力和書法成就名傳后世,其能詞之名實(shí)少人矚目。未及百年,蘇耀宗、查爾崇的詞集散落不傳,謝良佐《稼廠詞》深藏圖書館中,流布不廣,其生平資料也難以查考。王桐齡的史學(xué)著作,除民國(guó)時(shí)期刊印的數(shù)種外,新時(shí)期以來(lái)并未再版,據(jù)隋樹森所述,其諸多學(xué)術(shù)水平甚高的譯稿,仍淹沒(méi)故紙堆中,沒(méi)有得到重視和整理,遑論其詩(shī)歌和小詞。實(shí)則,王桐齡的詞別有情趣,是民國(guó)詞壇追求自然通俗、情致趣味一派的重要代表,而其以詞學(xué)資料論證史學(xué)問(wèn)題的多則詞話,在民國(guó)的詞論也別樹一幟。高毓浵的三個(gè)女兒,生平不詳,《燕趙詞征》著錄的詞集已無(wú)從查考。惟顧隨、寇泰逢作為現(xiàn)代詞學(xué)大家,受到學(xué)者的推重,其詞集、詞學(xué)著作相繼出版,為燕趙詞學(xué)在現(xiàn)代詞壇上爭(zhēng)得了一席之地。所以,不論是從高毓浵出于敬鄉(xiāng)之情闡幽表微,還是出于師友親情有意摘錄,《燕趙詞征》的編纂規(guī)模雖小,但確實(shí)留下了一部可貴的燕趙詞學(xué)文獻(xiàn),為我們研究晚清民國(guó)時(shí)期燕趙詞人的創(chuàng)作、詞學(xué)思想提供了重要的資料。而查爾崇、王桐齡、顧隨、寇泰逢諸人的詞集多有詞家著錄,或已經(jīng)被整理出版,經(jīng)細(xì)致?？?收入《燕趙詞征》的作品有不少與現(xiàn)版本所收詞作不同,或詞調(diào)名不同,或詞句不同,或有誤字,或有詞集中未收之作?！堆嘹w詞征》可以作為一個(gè)重要的校勘本,具有一定的詞學(xué)文獻(xiàn)價(jià)值。高毓浵、王桐齡、顧隨、寇泰逢又均在詞學(xué)思想方面多有建樹。四人論詞宗旨不盡相同,但在重意趣、尚情致、尊詞體方面卻聲氣相通,體現(xiàn)了燕趙兒女慷慨悲壯而又真摯沉郁的精神才情。以這幾位詞人的作品為切入點(diǎn),我們也可窺見(jiàn)燕趙詞風(fēng)忼爽質(zhì)樸、清麗雅健的特征,從而發(fā)現(xiàn)晚清民國(guó)詞學(xué)多元而融合的發(fā)展側(cè)面,對(duì)深入研究晚清民國(guó)詞壇活動(dòng)和詞學(xué)思想具有重要價(jià)值。