陳啊妮

詩(shī)集《新謠詩(shī)》收錄的是詩(shī)人成路，2016年5月至2021年3月創(chuàng)作的作品。以《新謠詩(shī)——獻(xiàn)給陜甘紅軍、陜甘革命根據(jù)地的創(chuàng)造者以及他們的后代！》和描寫(xiě)中國(guó)工農(nóng)紅軍一方面軍贛南、黔地長(zhǎng)征的《心祭》為主體，此外還有長(zhǎng)詩(shī)《鹽道短章》《七日，或次仁羅布》，大型組詩(shī)《二十一克紅色》，短詩(shī)劇《窄巷》等?！缎轮{詩(shī)》恢宏勁健，詩(shī)人以波瀾起伏的情感律動(dòng)作為依托，一氣灌注，在作品中形成一種思想情感的豐富性，整部詩(shī)集具有縱深感和幅度感，進(jìn)而形成精神氣場(chǎng)的巨大穿透力、恒久力。在作品里，生命的真諦，先覺(jué)者的精神雄姿，歷史的回聲，哲思的深度都和諧地融匯一體，恰到好處地體現(xiàn)了砥礪奮發(fā)和勇于獻(xiàn)身的革命精神，讓回歸歷史和展望未來(lái)成為一種詩(shī)歌精神的“對(duì)視”，是一部現(xiàn)實(shí)題材的詩(shī)集，是記錄那個(gè)紅色時(shí)代重要的詩(shī)之腳印。

詩(shī)歌的生命意味和聲音

從《新謠詩(shī)》的語(yǔ)言形態(tài)考察，在整部詩(shī)集的文本構(gòu)建中，詩(shī)人無(wú)疑是擅長(zhǎng)造型性語(yǔ)境的，在突出龐雜的原始意象群互相干擾沖突中凝聚了詩(shī)人對(duì)于生命深度的理解。在整體美學(xué)拓展中，詩(shī)人始終堅(jiān)持歷史的“時(shí)間”與“空間”在場(chǎng)，以哲思審視的社會(huì)歷史為宏觀的大背景，借助觀念、語(yǔ)言形態(tài)的創(chuàng)新技藝，原生態(tài)意象的借喻、象征的抒情和敘事的情感秩序內(nèi)部搭建，完成了對(duì)于時(shí)代命運(yùn)與歷史融合交織的遣懷抒發(fā)，以及在此背景下自覺(jué)于個(gè)體的生活化意象，并混合了智性、悲憫、良知和血性的自由生命力。詩(shī)人對(duì)原始意象的天然信賴(lài)和探索，盡量排除修飾性語(yǔ)匯，并通過(guò)個(gè)性化的有機(jī)組合，形成了淳樸古直卻極具塵世包容性的個(gè)性化語(yǔ)言風(fēng)格。

作為紅色歷史滋養(yǎng)下的詩(shī)人，成路肩負(fù)著抒寫(xiě)時(shí)代詩(shī)歌的使命。他的身上更多的是一種歷史現(xiàn)場(chǎng)和精神在場(chǎng)的“目睹”，以詩(shī)立命和為詩(shī)而“戰(zhàn)”，都是他必須上膛的詞語(yǔ)彈藥，或者個(gè)體詩(shī)歌精神的永遠(yuǎn)“未完成”。在《七日，或次仁羅布》的構(gòu)建中，具有濃郁乃至如瀑布般清冽的思想情感的沖擊和震撼。成路的語(yǔ)言散化抒情是純粹而真摯的，而整個(gè)寫(xiě)作動(dòng)機(jī)卻是特定詩(shī)緒軌跡的自動(dòng)化抒情體系，即詩(shī)歌主體的“我”已然與具象中的及人、及物、及事、及情完全融入，或者更直接地說(shuō)在詩(shī)中的“去個(gè)人化”是循序漸進(jìn)的，在詞根中聚精會(huì)神地經(jīng)營(yíng)靈魂深處閃爍的嶄新“自我”，這也是此詩(shī)的生命深厚意味?！拔蚁胫?，東邊遠(yuǎn)山頂上飄過(guò)的像人的云，有無(wú)法號(hào)，有無(wú)法衣？”生命終歸是一次回歸之旅，語(yǔ)言就是皈依原初的生命。

在《七日，或次仁羅布》的思想行走中，詩(shī)人最大限度地剝離日?，嵥榈睦p繞，以個(gè)人內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)打磨意象，仿若在靜流的小溪中覓得象征的“倒影”，排除了“個(gè)我”的偶然性。成路給予文本現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)最大的言說(shuō)自由和純凈的想象空間，極具排他性的語(yǔ)言系統(tǒng)中，“石頭壓著石頭，痛苦而峭拔的雍布拉康，像約請(qǐng)公元前紺紫的農(nóng)奴一樣，讓我清點(diǎn)去向吐蕃國(guó)的王宮道旁布滿(mǎn)塔狀的經(jīng)幡，清點(diǎn)鈣化的青稞麥粒和酥油茶”。原始意象的思想塑形，不斷凸顯和遞進(jìn)著旅途中的生命本體的自然處境，原汁原味的語(yǔ)言就如天空的沙塵，顆粒分明。詩(shī)人源源不斷的語(yǔ)言再生能力，陌生化的異質(zhì)感，以及對(duì)生命本真的深度挖掘，都淋漓盡致地體現(xiàn)著個(gè)人化語(yǔ)言的巨大魅力。

詩(shī)歌從某種程度上可以理解是與靈魂息息相關(guān)的，它的精神力量永遠(yuǎn)始于現(xiàn)實(shí)生命意味和聲音，是現(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)對(duì)精神蕭條詞根的有力“回?fù)簟??！罢Z(yǔ)言是無(wú)邪的/如同霾里的微粒子/如同元大都遺址的鳥(niǎo)不食/他們本應(yīng)棲居在自己的疆域里/或者繁衍/或者凋零/而人們/時(shí)常調(diào)動(dòng)把語(yǔ)言逆向排序的嘴/在自家的園子里潑灑砒霜/也潑灑剔透的冰毒丸?！保ā而B(niǎo)不食》）。在成路的語(yǔ)言里，原發(fā)性的思想火焰是個(gè)人話(huà)語(yǔ)的利劍。從成路的構(gòu)詞方式中，我們可以領(lǐng)略到一種全新的語(yǔ)義觀照，在詩(shī)歌日漸式微的當(dāng)下，成路的詩(shī)歌讓我們感知一種圣潔的生命答謝，一種源自靈魂深處的閃光和重返，這是有生命意味的詩(shī)歌聲音，遙遠(yuǎn)而近在，渾闊而厚重。

個(gè)體生命話(huà)語(yǔ)或升階書(shū)

成路說(shuō)：“《新謠詩(shī)》，是一首以陜甘紅軍、陜甘革命根據(jù)地的創(chuàng)建為敘述線索的戰(zhàn)爭(zhēng)題材詩(shī)。今天寫(xiě)過(guò)往的戰(zhàn)爭(zhēng)，我以為不再是需要敘述打過(guò)什么戰(zhàn)役、怎么打的、犧牲了誰(shuí)、誰(shuí)和誰(shuí)如何拼搏，而是探尋這些英雄的靈魂安在，英雄的精神進(jìn)程及繁衍、繼承?！闭虼?，在他的“謠歌”系列里，對(duì)于宏大敘事的整體美學(xué)性呈現(xiàn)是極致縝密的，在抒情中的情感鋪排是沉穩(wěn)并投射厚重的精神力度，對(duì)于民族情結(jié)保持著高度的向上的精神，不斷以高邁的情懷遣懷。最可貴的是在摒棄范式抒情的俗流中，成路開(kāi)啟了自我語(yǔ)言的本質(zhì)性力量。

從《新謠詩(shī)》6首“謠歌”可窺，詩(shī)人塑造的“游擊隊(duì)長(zhǎng)”“老艄公”“書(shū)匠”“人兒”等人物具有寫(xiě)實(shí)深意。以小劇場(chǎng)的視角打量歷史橫斷面，頗具藝術(shù)審美精義，在陜北民間歌曲、勞動(dòng)號(hào)子、方言敘述、民謠等語(yǔ)言的節(jié)奏中，借用比興和口傳的氣韻，在有韻腳的語(yǔ)境中嘗試一種特色的地域性語(yǔ)言探索。一方面，是激越的精神傳頌；另一方面，是昂奮的思想托舉。在泥沙俱下的時(shí)代背景下，民族性的英雄情態(tài)是蓬勃的，在層層推進(jìn)的故事性“謠歌”里，詩(shī)人深植了一種民族傳統(tǒng)美德：堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、良知和覺(jué)醒。

“生命冊(cè)頁(yè)賡續(xù)新頁(yè)碼”，人民永遠(yuǎn)是詩(shī)歌精神的最終主場(chǎng)，當(dāng)詩(shī)人把自身前置于人類(lèi)的生活中，這發(fā)自生命底部的“謠歌”就自帶鮮活的泥土氣息、煙火味，就有了巨大的能動(dòng)性。如《夢(mèng)》《自己的影子》等作品，詩(shī)人都用詞根摸索前行，在“地獄”中心，為了澄明個(gè)體生命的真相，詩(shī)人置放了語(yǔ)言的“軍火”意象。作為一位生活在紅色陜甘地區(qū)的詩(shī)人，創(chuàng)作為民眾犧牲的先烈的革命精神的詩(shī)歌，或許就是用詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行沉思和緬懷，才是對(duì)生命的全新審視和警醒。

《新謠詩(shī)》具有粗獷而溫情的思想空間形式，是精神的亦是肉體的，在人類(lèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗?fàn)幹胁粩嗤癸@生命的力感，與地域性的現(xiàn)代氣息相伴。詩(shī)集在寫(xiě)作過(guò)程中，詩(shī)人通過(guò)不斷確立歷史與時(shí)代的終極使命，致力于在文本中書(shū)寫(xiě)出具有生命深意的“長(zhǎng)詩(shī)”。作品在句式的排列，語(yǔ)言的通悟和情感的厚重下構(gòu)筑了建筑美學(xué)的穩(wěn)定性原則，使其在思想上，歷史、自然和生命中被一一指認(rèn)。文本的透氣性就是靈魂的輕盈度，個(gè)體生命的沉重在詩(shī)歌體系中形成了溫情、悲憫和包容的思想情感。詩(shī)歌從某種程度上可以理解為與靈魂息息相關(guān)的，其思想力量始于現(xiàn)實(shí)生命意味。在不斷攀升的謠曲中回望歷史的苦難與希望，成路個(gè)體生命的話(huà)語(yǔ)得到了升華。

向文字索要內(nèi)在和獨(dú)特的精神秩序，獲得的是情感和美感。在成路的詩(shī)歌里，詩(shī)人將人類(lèi)命運(yùn)的共情實(shí)踐于語(yǔ)言的超越，在字里行間，詩(shī)人將自然的蒼茫感與人類(lèi)生命的力感、原始感以神秘的詞根進(jìn)行黏合，一種精神的氣勢(shì)由此形成。詩(shī)人原始意象的帝國(guó)打造，從遼遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化中汲取人類(lèi)的精神形象，構(gòu)成了詩(shī)歌文本宏闊的思想背景，以及強(qiáng)有力的雄性文學(xué)意識(shí)。

在對(duì)抗艱難的語(yǔ)言努力中，詩(shī)人成路堅(jiān)持的是詩(shī)歌里的智性、悲憫、包容和良善，這是人類(lèi)的終極目標(biāo)。從生命源始到詩(shī)歌美學(xué)的另類(lèi)重建，詩(shī)人成路通過(guò)語(yǔ)言的原始意象，讓他的日常生命現(xiàn)場(chǎng)持續(xù)迸發(fā)光芒，并不斷使其語(yǔ)言烙印上個(gè)體精神雄渾的蒼勁。詩(shī)歌的旌幡是其審美和文學(xué)性。無(wú)疑成路是詩(shī)歌的寵兒，是成長(zhǎng)在黃土地上的大地之子，他對(duì)語(yǔ)言的敏感接近神性的純凈，情感的韌性使他成為一名成熟的詩(shī)人。在成路以生命意味置身于語(yǔ)言的美學(xué)王國(guó)中，他正不斷放射出恒久、曠達(dá)和超逾的詩(shī)歌美學(xué)力量。以對(duì)原始意象和傳統(tǒng)文化的深入把握，對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌做出的貢獻(xiàn)，中國(guó)詩(shī)壇一定會(huì)更加觀注成路的詩(shī)歌美學(xué)。

[附]成路的詩(shī)兩首

頌詞（一）

幕合。晨啟。

我看見(jiàn)，長(zhǎng)者沐手焚香，孩童點(diǎn)燃炮仗。

我聽(tīng)見(jiàn)，坐落在荒野的樓宇里，異鄉(xiāng)人敘述家的擔(dān)子。

我請(qǐng)藥師，開(kāi)出罌粟的處方單，治病或者下毒。

我請(qǐng)巫師，念咒語(yǔ)，為塵埃里的善言平茬或者使其分蘗。

我借他口，和當(dāng)空的影子辯論，他有夜晚背面的讖語(yǔ)。

我借他口，道出思想的沉疴，他的手旁是鑲嵌著親人口頭語(yǔ)的尺子。

庚子終。辛丑始。

頌詞（二）

數(shù)羊。不，是在數(shù)牛。

九十九循環(huán)至一，幾輪了，數(shù)目在口里從不出錯(cuò)。

每個(gè)數(shù)目的尾音，撮口

猶如她和他說(shuō)陽(yáng)臺(tái)上的櫻桃花兒開(kāi)了時(shí)，發(fā)“花”的口型。

口呀，合，開(kāi)：一至九十九的撮口連接

猶如一座橋木，在左岸和右岸之間，右岸不會(huì)知曉。

明晨，二月十四日，一個(gè)友人的生日

他猜想，數(shù)目循環(huán)的撮口溢滿(mǎn)櫻桃花瓣，天下將如何盛大。