黑龍江省五大連池風(fēng)景區(qū)第一小學(xué) 董春梅

德育旨在培養(yǎng)學(xué)生的道德觀和人生觀，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，使正處于認(rèn)知階段的學(xué)生正確認(rèn)識(shí)“世界是什么”，培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生在不斷求善、知善、行善的過程中找到“怎樣生活更有意義”的答案。要充分發(fā)揮人文學(xué)科的兼容性，將道德觀念以最有效的方式融入到學(xué)科體系當(dāng)中，構(gòu)建可以實(shí)現(xiàn)育才育德雙贏的教學(xué)模式，在小學(xué)教育階段，語文課程一直是教學(xué)過程中的基礎(chǔ)課程，同時(shí)也作為德育的隱形課程承擔(dān)一部分的德育任務(wù)，在此過程中主要是以語文教材作為媒介和教學(xué)載體，挖掘出最核心的德育內(nèi)容，并最大限度發(fā)揮語文課程的熏陶與感染力，不斷深化滲透德育內(nèi)容。

一、小學(xué)語文教學(xué)和德育的聯(lián)系

小學(xué)語文教學(xué)的基本任務(wù)是最大限度教學(xué)生一定的讀寫能力，在提升學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí)，也為下一階段的語文學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。語文作為最開始認(rèn)識(shí)世界和描繪世界的工具，可以通過識(shí)字閱讀從文章中揭開歷史的神秘面紗，了解世界各地的風(fēng)土人情，感悟人生的百味哲理，與此同時(shí)，我們還可以利用文字表達(dá)自己的想法，宣泄自己的情緒，語文并不只是書本上單調(diào)的文字，它更像是一只富有生命力的精靈，自由灑脫地飛翔，帶著那希望的光替我們照亮遠(yuǎn)方。

由于小學(xué)生家庭背景、興趣愛好、性格特點(diǎn)等存在差異，多方面的影響會(huì)使不同學(xué)生之間存在著難以控制的個(gè)體差異，這也讓學(xué)生在處理某些疑難問題時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些觀點(diǎn)上的分歧，從而采取不同的做法，而在學(xué)生并沒有形成一定的是非判斷能力時(shí)，一些錯(cuò)誤的做法和不適當(dāng)?shù)男袨榭赡軙?huì)嚴(yán)重影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)。為了能夠有效避免這種情況的發(fā)生，深化改革小學(xué)德育工作，營(yíng)造一個(gè)可以讓學(xué)生健康成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)環(huán)境與生活環(huán)境，引導(dǎo)他們樹立積極正向的價(jià)值觀與人生觀，成為小學(xué)教育階段的一項(xiàng)重要基本任務(wù)。

無論是哪一階段的德育工作，都應(yīng)該是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作，并且隨著時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步，新奇的事物不斷出現(xiàn)，學(xué)生的思想道德問題也漸漸發(fā)生變化，所以，德育工作也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，改舊創(chuàng)新。語文作為最具人文教育性的學(xué)科，更應(yīng)在小學(xué)語文課程教學(xué)中加強(qiáng)德育滲透，更好地豐富語文課程內(nèi)容，創(chuàng)造一條語文教學(xué)與德育緊密聯(lián)系的通道，對(duì)學(xué)生而言，可以在寓教于樂的同時(shí)樹立正確的思想道德觀念，而對(duì)每一位語文教師而言，則是一條改革語文課程的有效途徑，有利于構(gòu)建教學(xué)相長(zhǎng)、積極健康的教育模式。

在小學(xué)語文教學(xué)過程中開展德育工作并不是一件容易的事，兩者結(jié)合旨在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成積極正向的思想，這樣的想法固然新穎獨(dú)創(chuàng)，卓有成效，但我們應(yīng)先了解兩者的特點(diǎn)，再針對(duì)兩者的區(qū)別與聯(lián)系制定合理有效的結(jié)合方案。小學(xué)語文課程作為小學(xué)教育階段的基礎(chǔ)性學(xué)科，在課程目標(biāo)上對(duì)學(xué)生語文知識(shí)的認(rèn)知和掌握程度具有一定的要求，并且小學(xué)語文作為知識(shí)性的學(xué)科課程，教師可以適當(dāng)?shù)赝ㄟ^學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)從中反饋信息，指導(dǎo)和調(diào)節(jié)教學(xué)過程和學(xué)習(xí)過程，改善并提高教育質(zhì)量。相較之下，德育的內(nèi)容更抽象、更豐富，形式更靈活多樣，更是培養(yǎng)學(xué)生知情意行整體和諧發(fā)展的過程，關(guān)于校內(nèi)的德育工作一般是通過開設(shè)專門的道德課系統(tǒng)地向?qū)W生傳授道德知識(shí)和道德理論，這樣的形式雖能夠讓學(xué)生有效掌握與德育相關(guān)的知識(shí)，但教育形式上過于死板，不易發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和能動(dòng)性，還容易使德育工作脫離生活實(shí)際，所以在開展德育課程的同時(shí)，不論是學(xué)科教育還是學(xué)校的課程管理，在學(xué)校集體生活的各個(gè)層面上進(jìn)行德育滲透才能更有效地向?qū)W生傳授道德知識(shí)，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

為了讓小學(xué)教育階段的德育工作更加順利進(jìn)行，每一位小學(xué)語文教師在展開課堂教學(xué)的同時(shí)，也應(yīng)高度重視對(duì)于學(xué)生的德育要求，對(duì)小學(xué)語文教材內(nèi)容進(jìn)行深度發(fā)掘，深化語文知識(shí)與道德理論的聯(lián)系，并在語文教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的德育滲透，將語文課程與德育工作有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中不知不覺地構(gòu)建起正確的世界觀和人生觀，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

二、在小學(xué)語文教學(xué)中開展德育工作存在的問題

（一）形式過于單調(diào)，缺乏創(chuàng)新

陶行知說過，我們發(fā)現(xiàn)兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識(shí)兒童有創(chuàng)造力，就必須把兒童的創(chuàng)造力解放出來。教師作為教育過程中的主導(dǎo)者，在學(xué)生還不能有意識(shí)自主學(xué)習(xí)和自主創(chuàng)新的成長(zhǎng)階段，其創(chuàng)新思維的形成離不開教師的辛勤引導(dǎo)。但是，現(xiàn)在很多小學(xué)生從小就開始接受死板硬性的灌輸式教育，導(dǎo)致了學(xué)生的思維僵化，從一開始的學(xué)習(xí)過程中就失去了創(chuàng)新的意識(shí)和能力，只享受著被動(dòng)接受老師講授的知識(shí)，沒有自己獨(dú)特的見解和想法。現(xiàn)在要想將學(xué)生的創(chuàng)新思維解放，需要教師在課堂上給學(xué)生無數(shù)個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)和衍生點(diǎn)，設(shè)置一個(gè)個(gè)令人感興趣的問題情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲和對(duì)知識(shí)的好奇心，為學(xué)生能夠培養(yǎng)自身的自主創(chuàng)新思維打基礎(chǔ)。在小學(xué)教育階段，對(duì)于語文教學(xué)往往采用的是以講授法為主，問答法和討論法作為教學(xué)的輔助手段，而這樣的教學(xué)手段往往是圍繞教材中的語文知識(shí)展開教學(xué)活動(dòng)，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文字的讀識(shí)能力和閱讀寫作能力，雖然可以有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)和學(xué)業(yè)成績(jī)，但這樣單調(diào)機(jī)械的教學(xué)方法在教學(xué)生語文知識(shí)的同時(shí)，并不能兼顧學(xué)生思想品德水平的提升，在教學(xué)過程中學(xué)生只是被動(dòng)接受語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，并沒有主動(dòng)參與到教師設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，也并未在真實(shí)的情境中應(yīng)用知識(shí)、內(nèi)化知識(shí)，這些教育形式上的弊端導(dǎo)致無法實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生智能和品德共同發(fā)展的目標(biāo)。

（二）常常脫離生活實(shí)際

在小學(xué)語文教育課程中，我們常常是以教科書作為最基礎(chǔ)的教育手段，是教師設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，是學(xué)生上課時(shí)學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)的工具，并且在語文課本中我們可以看到很多極富教育意義的寓言故事和偉人事跡，但教科書上的知識(shí)內(nèi)容與道德規(guī)范大多都是由教師以理論的形式進(jìn)行表述，并引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的，會(huì)使教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重脫離生活實(shí)際，這樣的內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活并不貼近，學(xué)生學(xué)習(xí)起來比較難懂且枯燥。同時(shí)，這樣的文章可能其中心思想和小學(xué)生的年齡及心理想法不相符，對(duì)于學(xué)生的興趣發(fā)展以及語文素質(zhì)培養(yǎng)效果不是非常顯著，讓學(xué)生僅僅是從認(rèn)知學(xué)習(xí)的角度理解語文知識(shí)和道德規(guī)范，沒有真正內(nèi)化所學(xué)習(xí)的語文知識(shí)內(nèi)容，并將其應(yīng)用到日常的社會(huì)生活和學(xué)校生活當(dāng)中，也并沒有真正內(nèi)化道德規(guī)范，從而養(yǎng)成良好的道德行為與道德習(xí)慣。

（三）教師工作的關(guān)注度不高，缺乏教育激情

在小學(xué)語文教育工作中，教師的教育目標(biāo)更多的是引導(dǎo)學(xué)生掌握所學(xué)的語文知識(shí)以及培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的語文素養(yǎng)，這也間接反映出教師對(duì)在語文教學(xué)中開展德育工作的關(guān)注度不高，并且在為學(xué)生制定語文教學(xué)計(jì)劃的時(shí)候并沒有將德育工作擺在同一位置，僅將語文知識(shí)的學(xué)習(xí)作為教學(xué)重難點(diǎn)，學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)作為評(píng)判學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這種教學(xué)方式并沒有有效地在語文教學(xué)過程中滲透德育工作，而且如果教師自身對(duì)德育工作的關(guān)注度都不高，就更沒法調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)思想品德教育的積極性，便無法使學(xué)生養(yǎng)成良好的品德習(xí)慣，很難促進(jìn)自身道德素養(yǎng)的形成和提升。

（四）受傳統(tǒng)教育思想和教學(xué)模式的制約

受傳統(tǒng)教育思想的影響，小學(xué)語文教師總是將教學(xué)生學(xué)習(xí)文字、運(yùn)用詞句等作為教育工作的重心，容易忽視語文學(xué)科自身對(duì)學(xué)生的人文影響，語文作為一門人文學(xué)科，蘊(yùn)含著寶貴的中華文化瑰寶，隨著我國(guó)義務(wù)教育新課標(biāo)不斷重視學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，也使得教師越來越重視建立小學(xué)語文教學(xué)和德育之間的聯(lián)系，因?yàn)樾W(xué)階段為學(xué)生打好基礎(chǔ)對(duì)其以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展都有著積極的作用，要提高小學(xué)語文教學(xué)的有效性，教師就要積極改變自己傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，正確處理學(xué)生在教學(xué)中的主體地位和教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用之間的關(guān)系，不能混淆，也不能掩蓋教師的職能。教師的教學(xué)模式要從傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)向靈活的“討論探究式”進(jìn)行轉(zhuǎn)變，自身的角色也從知識(shí)的講授者向課堂的組織者和指導(dǎo)者進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并在課堂中積極引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)被動(dòng)地接受學(xué)習(xí)向自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變。

三、在小學(xué)語文教學(xué)中開展德育工作的優(yōu)化方法

第一，采取多元化的語文教學(xué)方法，創(chuàng)新小學(xué)語文教學(xué)與德育結(jié)合的新模式，提升立德樹人的教學(xué)效果。教師要改善單一的小學(xué)語文教學(xué)方法，不能死板地運(yùn)用講授法，不拘泥于閱讀背誦的學(xué)習(xí)方式，多重視學(xué)生本身的人文精神，多采用探究討論與講授相結(jié)合的方法，激發(fā)學(xué)生對(duì)語文知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在教學(xué)內(nèi)容上聯(lián)系道德理論，在教學(xué)過程中以立德樹人作為教育的核心目標(biāo)，幫助學(xué)生樹立正確的是非觀念，采用語文學(xué)科教育與德育雙管齊下的方式。例如，在語文課文講授的同時(shí)，可以引入社會(huì)生活中與課文內(nèi)容主旨相似卻又充滿正能量的事跡，使學(xué)生通過閱讀的方式提升自己的語文學(xué)科素養(yǎng)，也可以通過對(duì)真實(shí)事例的新認(rèn)識(shí)慢慢勾勒出屬于自己獨(dú)特的人生觀和價(jià)值觀，在不斷嘗試性地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語文自主學(xué)習(xí)的同時(shí)，也可以積極地進(jìn)行自我反思，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品格的塑造，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)小學(xué)生“德語”雙馨的教育目標(biāo)。

第二，深入發(fā)掘語文教材，深化語文知識(shí)與德育內(nèi)容的聯(lián)系，傳授學(xué)生積極正向的道德觀念。語文學(xué)科的人文性往往取決于語文教材的內(nèi)容和編寫思路，教師想要在語文教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的品德教育，就必須深入挖掘語文教材，把握語文知識(shí)中的人文性和價(jià)值導(dǎo)向，將語文知識(shí)和德育內(nèi)容有機(jī)融合，分析出最有效的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)，可以不斷建立起自身積極正向的思想品德。語文教材往往對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、是非觀起著重要作用，而教材中的德育內(nèi)容并不明顯，它的隱性特點(diǎn)注定了德育知識(shí)和學(xué)科知識(shí)常常要合二為一，小學(xué)語文教師應(yīng)重視深挖文本內(nèi)容，有針對(duì)性地挖掘教材中的人生要旨，并設(shè)置與之對(duì)應(yīng)的德育情境，使學(xué)生既有知識(shí)的積累，又兼具德育素養(yǎng)的培養(yǎng)，給學(xué)生以感化和熏陶，這樣才會(huì)使學(xué)生朝著向善、向美的方向前進(jìn)。

第三，強(qiáng)化教師對(duì)德育滲透的理解，了解學(xué)情，把握最佳教學(xué)時(shí)機(jī)，并開設(shè)語文實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)履行道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德行為。教師的言傳是職責(zé)所在，而身教是一種有效的教育手段。教師是學(xué)生的榜樣，教師的思想、信念和道德行為等方面在班級(jí)管理和教育教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生著潛移默化的影響和教育作用。身教這種教育方式比批評(píng)、責(zé)罵與訓(xùn)斥效果好得多，這種方式有著無聲勝有聲的教育效果。教師對(duì)祖國(guó)的愛，對(duì)學(xué)生的愛，對(duì)事業(yè)和未來的愛，都體現(xiàn)在他對(duì)自己生活目標(biāo)的要求和努力工作的程度上，教師作的行為會(huì)直接影響教學(xué)過程中進(jìn)行德育的效果，所以，為了在教學(xué)過程中更有效地進(jìn)行品德教育，深化教師對(duì)德育的理解，在學(xué)校工作中向教師強(qiáng)調(diào)教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的重要性是必不可少的，要引起教師的重視，創(chuàng)新地改善自身的教學(xué)模式，把握最佳的教學(xué)時(shí)機(jī)，并結(jié)合講授法開展語文實(shí)踐活動(dòng)，了解學(xué)生學(xué)情，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，履行道德規(guī)范，從而養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，為他們形成正確的價(jià)值觀和人生觀奠定基礎(chǔ)。

第四，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，立足中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。小學(xué)生作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的接班人，發(fā)揚(yáng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，成為品德教育的主要目標(biāo)，語文作為學(xué)生的思想啟蒙學(xué)科，在語文教材中描寫祖國(guó)大好河山的詞語、詩(shī)句有很多，這些內(nèi)容都在不經(jīng)意間引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)祖國(guó)江山的榮譽(yù)感和自豪感，既激發(fā)學(xué)生的美感，又能從自然中萌生出愛國(guó)情懷，進(jìn)而激起學(xué)生熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、勇于投身祖國(guó)建設(shè)的激情和熱情，可以通過借助對(duì)文中人物形象的分析，激發(fā)學(xué)生對(duì)英雄人物的認(rèn)同感，無論是他們超凡的能力，還是精神品格上的超凡脫俗，都能夠激發(fā)起學(xué)生學(xué)英雄、當(dāng)英雄的熱情，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)好文化知識(shí)、掌握本領(lǐng)、報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大志向。在教學(xué)前期，可以利用語文的人文知識(shí)，向?qū)W生展示中華民族傳統(tǒng)文化的魅力，并且在立足于中華民族傳統(tǒng)美德的同時(shí)結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中心思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，不斷強(qiáng)化學(xué)生的愛國(guó)精神，使學(xué)生可以在學(xué)習(xí)語文知識(shí)的同時(shí)認(rèn)識(shí)到每一個(gè)中華兒女身上都肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的光榮任務(wù)，從小培養(yǎng)學(xué)生形成學(xué)有所成建設(shè)祖國(guó)的思想覺悟。

總之，小學(xué)語文在教學(xué)過程中能夠以自身的教材內(nèi)容和基本知識(shí)框架來為德育提供基礎(chǔ)，教師需要負(fù)擔(dān)起德育的責(zé)任，幫助學(xué)生在較好的學(xué)習(xí)環(huán)境中理解和提升德育知識(shí)，在不斷加強(qiáng)自身語文知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，將德育知識(shí)融入到自身的理念之中，讓學(xué)生能夠全面成長(zhǎng)為社會(huì)需要的人才。