宋興礦

摘要：自從春秋戰(zhàn)國時(shí)楚國貴族屈原奠定了“騷體詩”之后，寫騷體詩的人越來越多。西漢人就把屈原的作品以及后人的騷體詩統(tǒng)稱為“楚辭”。屈原以后的楚辭作家以宋玉最為著名。本文通過對宋玉騷體詩《九辯》賞析，從而揭示出其赤膽忠心、忠貞愛國情懷。

關(guān)鍵詞：《九辯》宋玉詩歌 ? 愛國情懷

屈原（約公元前340-公元前278年，戰(zhàn)國時(shí)期楚國詩人、政治家，中國浪漫主義詩歌的奠基人）是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大詩人。他的作品比起《詩經(jīng)》來，無論在句法上、篇幅上、表現(xiàn)方法，都有了許多發(fā)展。它更適合于表現(xiàn)復(fù)雜的思想內(nèi)容。屈原打破了四言詩的格調(diào)，采用了民間的語言形式，創(chuàng)造了一種句法參差的靈活的新體裁--騷體詩。屈原以后，宋玉、賈誼以致淮南小山（）等，無不沿用騷體進(jìn)行創(chuàng)作，而且在用意遣詞上也往往承襲屈原。漢代的其它辭賦也是源于騷體，從他那里發(fā)展而來的。所以劉勰說：“其衣被詞人，非一代也！”

宋玉，字子淵，春秋戰(zhàn)國時(shí)宋國公族后裔，楚國文人，辭賦作家，楚國士大夫，曾事楚頃襄王。他出生于約公元前298年，卒于約公元前222年。宋玉的生平我們知道得很少，各書中關(guān)于他的材料都很瑣碎零亂。有幾點(diǎn)大體是可信的：他是稍后于屈原（公元前340年-公元前278年）的楚人，曾經(jīng)入仕，但位置不高?！妒酚洠呵Z生列傳》：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱……”唐勒、景差的作品都沒有保存下來，只有宋玉的作品現(xiàn)在還可以看到一部分。東漢著名文學(xué)家王逸（生卒年不詳）第一次在《楚辭章句》書中提到，說宋玉師從于屈原，是屈原的弟子。

宋玉，出身寒微，在仕途上頗不得志，是繼屈原以后又一偉大的辭賦家，與同時(shí)代的唐勒、景差齊名。他的作品根據(jù)記載有《九辯》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》（后五篇均見《文選》）和《古文苑》所載六篇?！秾Τ鯁枴芳啊豆盼脑贰匪d六篇可以斷定不是宋玉的作品，《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》等四篇，有人認(rèn)為確為宋玉所作，有人則認(rèn)為不是，雙方證據(jù)都不夠充分，我們也姑且存疑?！毒呸q》一篇，大家公認(rèn)是宋玉的手筆。

《九辯》的主題，王逸說是閔惜屈原的忠而被放。這是附會(huì)。《九辯》主要是表現(xiàn)才志之士在封建社會(huì)中的不幸遭遇，寫出作者的感慨和不平。我們引出它開頭的一段加以說明。這段詩章無論在思想上、藝術(shù)上都能作為宋玉的代表，其中所表達(dá)的感情在后面會(huì)反復(fù)地抒寫。

“悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。憭栗兮若在遠(yuǎn)行，登山臨水兮送將歸。泬漻兮天高而氣清，寂廖兮收潦而水清。憯悽增欷兮，薄寒之中人。愴怳懭悢兮，去故而就新。坎廩兮貧士失職而志不平，廓落兮羈旅而無友生，惆悵兮而私自憐！燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲。雁廱廱而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴。獨(dú)申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。時(shí)亹亹而過中兮，蹇淹留而無成?！?/p>

詩人先以“草木的搖落、行人的凄愴、離別的愁緒”來表現(xiàn)秋天給予人的蕭瑟悲涼之感，又用三句話概括了秋天的寂寥，然后寫貧士--詩人自己的苦痛心情。失去了職位，不得不飄泊到遠(yuǎn)方去謀生。生活那么孤獨(dú)，連一個(gè)知己也難遇到。我們仿佛看到詩人憔悴的面容，聽到他沉重的嘆息。接著詩人用自然界人們司空見慣的“燕、蟬、雁、雎雞、蟋蟀”各種受秋風(fēng)虐害的生物，反復(fù)表達(dá)他的哀感。然后又把意思再申明一下，那就是感到時(shí)光易逝，惟恐歲月蹉跎，一事無成。通過這些分析，我們可以比較清楚地看出宋玉是怎樣的一個(gè)人，他是屬于封建統(tǒng)治階級中被壓抑的階層。詩人流落不遇的悲愁，反映了一般知識(shí)分子在封建社會(huì)中的遭遇。而且詩人還能從個(gè)人的懷才不遇出發(fā)，對當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)加以揭露，對社會(huì)的不辨賢愚、小人當(dāng)政有所斥責(zé)：“謂騏驥兮安歸？謂鳳凰兮安棲？變古易俗兮世衰，今之相者兮舉肥?！痹娙藢ΤＭ黾丛谘矍暗木置嬉脖硎旧顟n：“農(nóng)夫輟耕而容與兮，恐田野之蕪穢。事綿綿而多私兮，竊悼后之危敗?！编皣@為國盡力的人不為世所容：“竊美申包胥之氣盛兮，恐時(shí)世之不固。”這些愛國情懷對當(dāng)時(shí)搖搖欲墜的楚國社會(huì)都有一定的社會(huì)意義。

詩人的思想是很矛盾的。他一方面表示職介不能，“處濁世而顯榮兮，非余心之所樂。與其無義而有名兮，寧窮處而守高。食不媮而為飽兮，衣不茍而為溫?！钡至⒓幢瘒@：“無衣裘以御冬兮，恐溘死不得見乎陽春。”同時(shí)也忘不了名：“原沉滯而不見兮，尚欲布名乎天下?！痹娙艘环矫鎸ΜF(xiàn)實(shí)表示強(qiáng)烈不滿，一方面又嘆老嗟卑、惆悵自憐，一再說：“惆悵兮而私自憐”，“私自憐兮何極”。一方面對楚王有所不滿：“既驕美而伐武兮，負(fù)左右之耿介。憎慍愉之修美兮，好夫人之慷慨?！币环矫嬗诛@得很卑順：“原銜枚而無言兮，嘗被君之渥洽?！薄坝拍^端兮，竊不敢忘初之厚德。”

因此，我們可以知道，宋玉雖然也對世態(tài)有所指責(zé)，但他同屈原卻有根本性質(zhì)的不同，一個(gè)是被讒見害、愛國愛民、偉大堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)士，一個(gè)是流落不遇、自嘆自憐、滿懷不平的文士。一個(gè)從國家的利益出發(fā)，一個(gè)從個(gè)人的不遇出發(fā)。盡管宋玉還是一個(gè)有正義感的正直的人，不是一個(gè)為了追求利祿而寡廉鮮恥的人，但古人常把屈、宋并稱，很顯然是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

《九辯》雖多襲用屈原的句子，但也有它的獨(dú)創(chuàng)性。上面我們稱引的那段文章，古人曾譽(yù)之為“千古絕唱”。它用秋天的季節(jié)感受宣染出一種氣氛，巧妙地襯托出詩人的哀感;詩中所抒發(fā)的詩人的心情，又反襯出蕭瑟凄慘的秋意。寫景、寫情都曲盡其妙?！毒呸q》描寫很細(xì)致，這種纖細(xì)的手筆，是表現(xiàn)方法上的一種發(fā)展。它對漢賦頗有影響，后來的賦家們描寫景物，多向這方面發(fā)展，并把它推向極端。

結(jié)語：宋玉是繼屈原之后在“騷體詩”上傳承和發(fā)展的重要代表人物，尤其是他的代表作《九辯》。此詩不僅藝術(shù)上效仿了屈原的唯美浪漫主義寫作風(fēng)格，繼承了中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》賦比興寫作修辭手法，而且在思想上也把一般士人的因懷才不遇表現(xiàn)在精神上的苦悶、彷徨、痛苦和獻(xiàn)身國家的忠君愛國政治思想表達(dá)得淋漓盡致、入木三分。這一點(diǎn)十分難能可貴。

參考文獻(xiàn)：

[1]《文心雕龍：辨騷》南朝梁·劉勰著 高文方譯，北京聯(lián)合出版公司出版;

[2]《中國文學(xué)史》，北大中文系集體編著，人民出版社出版。