摘要：實(shí)施道德情感教育，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的道德情感，是道德與法治課的基本要求，也是實(shí)現(xiàn)立德樹人教育目標(biāo)的需要。它必需創(chuàng)設(shè)多種教育教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性，聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行換位思考，推理思辨，總結(jié)提升，經(jīng)歷一個內(nèi)化于心的過程。

關(guān)鍵詞：道德情感;立德樹人;內(nèi)化

2019 年秋，全國中小學(xué)統(tǒng)一使用統(tǒng)編教科書《道德與法治》。《品 德與生活（法治）》也好，《道德與法治》也好，不管課程名稱怎么變， 德育課程立德樹人的總目標(biāo)不會變，道德情感的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)立德樹人 目標(biāo)的基石也不會變。 如果說道德教育是一次長途跋涉的旅行，教育目標(biāo)是遠(yuǎn)方的美 景，而道德情感的培育則是這次旅行的動力，它使旅行者鼓足勁頭，奮 力前行。道德情感是人的各種情感中的一個分支。它是人們依據(jù)一定的評價標(biāo)準(zhǔn)，評判自己和他人的言行時，產(chǎn)生的一種情感體驗(yàn)。它對 道德行為具有重要的激發(fā)、深化和調(diào)節(jié)作用。古語云：“親其師而信 其道”，闡明了道德情感在教育中的作用。因此進(jìn)行道德情感教育， 培養(yǎng)學(xué)生具有積極、健康、正能量的道德情感，既是道德與法治課的 教學(xué)內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)道德與法治課立德樹人目標(biāo)的需要。小學(xué)階段，道德情感培養(yǎng)的內(nèi)容主要包含：愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛集體、愛生命、愛自然，愛親敬長，誠信勇敢，自信向上，有責(zé)任心，遵紀(jì)守法等等 的美好情感。這些道德情感的生成，不是靠口頭說教、說理灌輸形成 的，它必需經(jīng)歷一個內(nèi)化于心，外化于行，固化于制的過程。

1.引入情境，激發(fā)情感

這是道德情感教育內(nèi)化的第一環(huán)，表現(xiàn)為直覺的情緒體驗(yàn)的激 發(fā)，一般在引入新課環(huán)節(jié)實(shí)施。情隨境生，情緣物發(fā)。道德與法治課 的教學(xué)情境需要多姿多彩，才能引發(fā)學(xué)生的道德情操。教師要廣泛運(yùn) 用各種教學(xué)手段，如演示幻燈片、制作視頻、表演兒歌、講述故事、 游戲活動等，營造輕松有趣的課堂氛圍、情境，增加教學(xué)“情”與“趣”。 一幅掛圖、一首歌曲、一段視頻，一句抒發(fā)真情的話語，一件觸發(fā)回 憶的實(shí)物，一個簡單的行動，都有可能成為激發(fā)學(xué)生情緒體驗(yàn)的導(dǎo)火 索。如二年級下冊《挑戰(zhàn)第一次》的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生靜靜地 欣賞《小馬過河》的故事。隨著動畫視頻的播放，孩子們被活潑可愛 的小馬深深地吸引著。隨著畫面的緩緩展開，小馬遇到了難題，自己 嘗試尋找答案的情節(jié)，自然而然讓孩子們產(chǎn)生“要勇于挑戰(zhàn)第一次” 這樣的直覺體驗(yàn)。正是這種體驗(yàn)營造了良好課堂氣氛，激發(fā)了學(xué)生參 與學(xué)習(xí)的熱情，為最終學(xué)生生成勇于嘗試，勇于面對挑戰(zhàn)的意識和行 為奠定了基礎(chǔ)。 直覺的情緒體驗(yàn)具有迅速的道德定向作用，它們不僅是情感教育 內(nèi)化的起點(diǎn)，而且是整個情感教育賴以實(shí)施的基礎(chǔ)。然而，直覺的情 緒體驗(yàn)具有直接性、淺表性和暫時性特點(diǎn)。它稍縱即逝，要以這為基 礎(chǔ)，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深化情感體驗(yàn)，這就必須進(jìn)入情感教育內(nèi)化的第二 階段。

2.理解觀點(diǎn)，深化情感

這一階段，主要是孕育與道德觀點(diǎn)相聯(lián)系的情感體驗(yàn)。怎樣孕育與道德觀點(diǎn)相聯(lián)系的情感呢？ 首先，要充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動性。有一個詞叫“填鴨式的教育”，很形象地把被動接受知識的學(xué)習(xí)主體比作待賣的鴨子。如果我 們把學(xué)生視作鴨子，妄圖通過灌輸給他們更多的知識、觀點(diǎn)的食糧， 設(shè)想收到良好的稱重效果，容易使他們對教育者產(chǎn)生懷疑、抵觸，甚 至排斥的心理，從而影響道德觀點(diǎn)的內(nèi)化。學(xué)生接受、認(rèn)同道德觀點(diǎn)， 是通過自身的體驗(yàn)，感同身受，促進(jìn)主體的自我意識的覺醒來實(shí)現(xiàn)的。他們的參與意識越強(qiáng)，體驗(yàn)感受越深，道德教育的效果就越好。 如四上第二單元《少讓父母為我操心》一文，由于現(xiàn)在大部分孩子過 慣了飯來張口衣來伸手的日子，體會不到父母的辛苦，因此，課前教 師讓學(xué)生在家當(dāng)一天家長處理日常生活事務(wù)，或者跟著父母去上班一 天，體驗(yàn)父母在生活、工作中的緊張、辛勞。這樣感同身受了，孩子 才會產(chǎn)生管理好自己，少讓父母為我操心的認(rèn)識。因此，教師必須想 方設(shè)法讓學(xué)生通過聽說、觀察、思考、體驗(yàn)、嘗試，最大限度地調(diào)動 學(xué)生去參與去體驗(yàn)，這樣他們感同身受了，觀點(diǎn)才會不言而喻。

3.情理凝結(jié)，升華情感

這是道德情感教育內(nèi)化的最后階段，驅(qū)動更高級的情感體驗(yàn)即倫 理性的道德情感體驗(yàn)的生成。倫理性道德情感體驗(yàn)，指在情感和認(rèn)知 相互影響、作用的過程中，主體對道德規(guī)范及意義有了深刻認(rèn)識后， 產(chǎn)生的一種與道德思想相結(jié)合的高級情感體驗(yàn)。一般在課的概括總 結(jié)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)。這個過程有理智性、深刻性、概括性的特點(diǎn)。 怎樣促成道德情感教育內(nèi)化的最終完成呢？在道德情感的推進(jìn) 過程中，學(xué)生的認(rèn)知由典型到一般，從具體到抽象，從感性到理性， 逐步領(lǐng)會道德人物的精神、行為對推動社會、歷史的發(fā)展所產(chǎn)生的價 值、意義，從而促成道德情感教育內(nèi)化的最終完成。 五年級下冊 《不甘屈辱 奮勇抗?fàn)帯芬晃?，學(xué)生通過搜集資料，了解了近代以來鴉片的不斷輸入給國家、人民造成了深重的災(zāi)難，林則徐憂國憂民、 清正廉潔、雷厲風(fēng)行、鞠躬盡瘁死而后已的道德形象激發(fā)了學(xué)生的情 感體驗(yàn)后，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)林則徐虎門銷煙壯舉的社會意義及深遠(yuǎn)影 響，就使學(xué)生的認(rèn)識達(dá)到了一個更深的層次，樹立起了民族的責(zé)任感、 使命感和家國的憂患意識，這樣就生成了倫理性的道德情感體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]淺談小學(xué)生品德內(nèi)化的有效途徑 陳鳳標(biāo)-《考試：教研版》 -2013

[2]在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育 邵祥-《家教世界》-2013

[3]激發(fā)參與意識 促進(jìn)道德內(nèi)化 林共鳴-《福建教育》-2000

[4]關(guān)于初中歷史情感教學(xué)的思考 王亞茹-《學(xué)周刊》-2012

[5]撥動情感之弦 實(shí)現(xiàn)道德教育 -《網(wǎng)頁》-

[6]讓企業(yè)文化真正固化于制 鄧正紅 - 《全球品牌網(wǎng)》-2014

作者簡介：邵存祥，男，漢族，1995年6月畢業(yè)于濟(jì)寧師范?？茖W(xué)校，現(xiàn)在山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)小孟鎮(zhèn)桑園小學(xué)工作，現(xiàn)從事小學(xué)道德與法冶學(xué)科教學(xué)。