秦兆基 （江蘇）

《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》終于完稿了。在鍵盤(pán)上打完最后一個(gè)字以后，不禁長(zhǎng)長(zhǎng)地吁出一口氣。不算太厚的文本，二十多萬(wàn)字，竟然耗費(fèi)了將近三年的時(shí)間，從2017年初夏紫薇、木槿初綻到今年寒梅著花之際。

一

寫(xiě)作《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》這本理論著作是個(gè)夙愿。20世紀(jì)80年代中期，我初渉散文詩(shī)園囿時(shí)，頗以找不到足資參考的文獻(xiàn)材料為苦。雖說(shuō)其時(shí)距離波德萊爾《巴黎的憂(yōu)郁》的出版已逾百年，而該書(shū)是世界上最早的一部散文詩(shī)著作。散文詩(shī)落足華夏，也有六十多年，中國(guó)也曾一度有過(guò)散文理論研究的熱潮，并出版了一些較有分量的散文詩(shī)理論專(zhuān)著，但其與構(gòu)建起散文詩(shī)詩(shī)學(xué)體系的要求仍然相距甚遠(yuǎn)。

所謂體系化的散文詩(shī)詩(shī)學(xué)論著，即能從文學(xué)詩(shī)學(xué)出發(fā)總攬散文詩(shī)發(fā)展歷程和全局，揭示散文詩(shī)美學(xué)本質(zhì)和可能性的詩(shī)學(xué)著作。這種體系性的文體研究的詩(shī)學(xué)論著，在其他文類(lèi)中，都有相當(dāng)豐厚的成果，詩(shī)、散文、小說(shuō)、戲劇等固不待言，即使是后出的新興文類(lèi)的論著，如報(bào)告文學(xué)、雜文、隨筆，也早已取得了一些成果。并不像散文詩(shī)界如此岑寂。

散文詩(shī)理論研究，為什么會(huì)陷于這樣的境地？

偶讀魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略·序言》，覺(jué)得開(kāi)頭的一番話(huà)很有啟示意義：“中國(guó)之小說(shuō)自來(lái)無(wú)史；有之，則先見(jiàn)于外國(guó)人所作之中國(guó)文學(xué)史中，而后中國(guó)文學(xué)史中亦有之，然其量皆不及全書(shū)之什一，故于小說(shuō)亦不詳?！逼渌摷暗碾m為小說(shuō)——中國(guó)古代小說(shuō)，但是移來(lái)論散文詩(shī)似無(wú)不可。散文詩(shī)不僅無(wú)“史”，在文學(xué)史中的地位，似乎連古代小說(shuō)也不如。翻開(kāi)任何一本中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史，其他文類(lèi)都是一線(xiàn)貫穿，前后相應(yīng)，至于散文詩(shī)，除了幾位大家的作品，實(shí)在繞不過(guò)去的，如魯迅的《野草》、何其芳的《畫(huà)夢(mèng)錄》、郭鳳的《葉笛》、柯藍(lán)的《早霞短笛》等之外，其他作家的散文詩(shī)，皆以散文或詩(shī)歌視之。在這些文學(xué)史論著之中，散文詩(shī)的發(fā)展脈絡(luò)有如斷線(xiàn)珍珠，或如伏在地下的泉水，至于散文詩(shī)文體本質(zhì)、特性之類(lèi)的介紹，在文學(xué)史、甚或文學(xué)理論著作中也是付諸闕如。就這點(diǎn)而言，散文詩(shī)不僅“無(wú)史”，且亦“無(wú)學(xué)”。

魯迅在這篇《序言》中，或因體例和篇幅的緣故，未及專(zhuān)論中國(guó)古代小說(shuō)何以無(wú)史，即使在有史的情況之下，在文學(xué)史中，地位仍相當(dāng)寒磣的緣由，但他在首章中作出較為深入的闡述。小說(shuō)從體制上看，是一些“殘叢小語(yǔ)”，比不得辭賦的鴻篇巨制；從承載的內(nèi)容上看，不過(guò)是“寓言異說(shuō)，不本經(jīng)傳”，比不上為圣人立言的錦繡文章；從功能作用上看，“治家理國(guó)，有可觀之言”，比不上可以承載厚重歷史的史家翰墨。歸結(jié)起來(lái)，是處于邊緣地位的小制作，沒(méi)有太多著錄、留存的價(jià)值。就以上幾點(diǎn)而言，散文詩(shī)與之有著不少類(lèi)似之處。從體制上看，是些“小花小草”；從承載的內(nèi)容看，是些吟風(fēng)弄月的遣興之作；從功能作用上看，是些撫慰心靈或是勵(lì)志的篇章，一句話(huà)，散文詩(shī)也是處于邊緣地位的小制作，被漠視，被置于無(wú)地是自然不過(guò)的事了。

比起中國(guó)古代小說(shuō)來(lái)，散文詩(shī)有著更為不利的一面，它不像小說(shuō)那樣，基本上屬于敘述語(yǔ)體，是敘事學(xué)關(guān)注的對(duì)象，它是散文與詩(shī)聯(lián)姻而誕生出的新文體，它的內(nèi)涵（本質(zhì)屬性）和外延（所占有的疆宇、類(lèi)別），需要運(yùn)用文學(xué)詩(shī)學(xué)予以新的審視和新的界定。

“混血給文學(xué)注入激情和偉大，門(mén)戶(hù)不相當(dāng)?shù)穆?lián)姻使文學(xué)獲得美與活力?！?散文，——形質(zhì)無(wú)定、揮斥自如、運(yùn)用外視點(diǎn)審視，指向外部世界，著眼于再現(xiàn)；詩(shī)歌——遵守一定外形律和寫(xiě)作規(guī)范，凝練，有著巨大包容力，而又奔放不羈，用內(nèi)視點(diǎn)審視，指向內(nèi)心，著眼于表現(xiàn)。散文與詩(shī)兩者的聯(lián)姻，是雙元宇宙——外宇宙和內(nèi)宇宙的整合，本該是文體演化史上的一場(chǎng)盛大的婚禮，然而只是在波德萊爾筆下進(jìn)行，悄無(wú)聲息。波氏只是在自己的，也是世界上第一本標(biāo)定為“小散文詩(shī)”《巴黎的憂(yōu)郁》的卷首，寫(xiě)了以下的文字作為“祝辭”。

我們誰(shuí)不曾，在志愿奢大的期間，夢(mèng)想過(guò)一場(chǎng)詩(shī)的散文的奇跡，音樂(lè)的卻沒(méi)有節(jié)奏與韻，敏銳而脆響，正是從跡象性靈的抒情的動(dòng)蕩，沉思迂回的輪廓，以及天良的傲然的激發(fā)？2

這番話(huà)是波德萊爾以詩(shī)筆抒寫(xiě)出多次閱讀貝爾特朗“散文詩(shī)”（其時(shí)尚未有其名）文本3時(shí)的感受，但遺憾的是他忘記了自己的另一重身份——文學(xué)評(píng)論家，并沒(méi)有為自己的精神產(chǎn)品——新文體，做一番理性的解說(shuō)，甚至連取名也似乎太隨意了些，信中說(shuō)是“詩(shī)的散文”，書(shū)名中卻是“小散文詩(shī)”。后來(lái)的人們，在感激之余，不由萌生出遺憾和幾許不滿(mǎn)?，F(xiàn)代文學(xué)評(píng)論家李健吾就曾嗔怪過(guò)，說(shuō)：“我知道今日有所謂散文詩(shī)者，是一種可喜的收獲，然而當(dāng)其自身達(dá)到一種境界，成為一種藝術(shù)的時(shí)候，猶如散文詩(shī)（最好，另用一個(gè)有獨(dú)立性的名詞），不得看做介于詩(shī)與散文的中間產(chǎn)物。一個(gè)更好的例證是戲劇，這是若干藝術(shù)的綜合，然而那樣自成一個(gè)世界，不得一斧一斧劈開(kāi)，看做若干藝術(shù)的綜合的代名詞?！?散文詩(shī)，這個(gè)標(biāo)明了父本和母本的名稱(chēng)，確實(shí)會(huì)引發(fā)喜歡在字面上做文章的學(xué)人的遐想。望“詞”生義，于是就“一斧一斧劈開(kāi)”地分析，而忽視了從文體本身出發(fā)，即從散文詩(shī)創(chuàng)作已有的藝術(shù)積累出發(fā)，來(lái)認(rèn)識(shí)其特性與詩(shī)學(xué)本質(zhì)。

散文詩(shī)文體的理論滯后乃至匱乏，是從胎里帶來(lái)的，中國(guó)如此，世界其他各國(guó)也如此，就不必去怨天尤人了。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，曾出現(xiàn)過(guò)多位詩(shī)論家，有過(guò)多部經(jīng)典性的詩(shī)學(xué)論著，如范況的《中國(guó)詩(shī)學(xué)通論》、朱光潛的《詩(shī)論》、王力的《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》等，有的只著眼于中國(guó)古代詩(shī)歌不及現(xiàn)代詩(shī)歌，有的泛論古今中外的詩(shī)歌，有的專(zhuān)論詩(shī)的外形律，止于中國(guó)現(xiàn)代格律詩(shī)，于散文詩(shī)或略而不論，或一筆帶過(guò)。朱先生后來(lái)在一些文字中于散文詩(shī)雖有論及，但并不見(jiàn)重，他既認(rèn)為“散文詩(shī)又比自由詩(shī)降一等，它只是有詩(shī)意的小品文，或則說(shuō)，用散文表現(xiàn)一個(gè)詩(shī)的境界，仍用若干詩(shī)所習(xí)用的詞藻腔調(diào)，不過(guò)音律就幾乎完全不存在了?！庇终J(rèn)為從詩(shī)學(xué)角度看還有一定的研究?jī)r(jià)值，“無(wú)論你承認(rèn)不承認(rèn)，自由詩(shī)和散文詩(shī)的存在，是一件確鑿的事實(shí)。研究詩(shī)學(xué)，就不能不接受這件事實(shí)?！?

前輩學(xué)人袖手，是一件憾事，但也給后來(lái)者留下肆言無(wú)忌、自由發(fā)揮的空間。

二

完成一部體系化的《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》，首先得有一個(gè)藍(lán)圖，有一個(gè)整體構(gòu)想。經(jīng)多日構(gòu)想，終而形成一個(gè)框架。全書(shū)除首尾的總論和余話(huà)外，主體部分框定為三個(gè)板塊：一為散文詩(shī)史，論述散文詩(shī)文體的萌生、發(fā)展以及在世界范圍內(nèi)傳播的歷程；中國(guó)散文詩(shī)成形、發(fā)展、繁榮及現(xiàn)狀，探究其移植到華夏以后形態(tài)和特質(zhì)的變化。一為散文詩(shī)的本體論，著眼于從各個(gè)角度全面地揭示文體的內(nèi)涵，界定其外延，論述其性征、結(jié)構(gòu)、類(lèi)別、意象、境界和語(yǔ)言運(yùn)用等問(wèn)題。一為散文詩(shī)的創(chuàng)作論和鑒賞批評(píng)論，指涉散文詩(shī)的創(chuàng)作主體和接受對(duì)象，論述散文詩(shī)創(chuàng)作和鑒賞、批評(píng)的心理流程及需要把握的要?jiǎng)t。

這種框定，一是基于將歷史詩(shī)學(xué)與理論詩(shī)學(xué)結(jié)合起來(lái)的設(shè)想。就是從縱向和橫向?qū)ι⑽脑?shī)進(jìn)行歷史和現(xiàn)實(shí)存在的考量，追本溯源而又由源及流，顯現(xiàn)其嬗變的情貌，探究其原因。一是基于將散文詩(shī)研究各個(gè)方面有機(jī)地整合起來(lái)的設(shè)想，從散文詩(shī)的文體研究領(lǐng)域伸延到創(chuàng)作和鑒賞、批評(píng)等領(lǐng)域，亦即包羅散文詩(shī)研究的各個(gè)方面——文類(lèi)本體兼及創(chuàng)作主體和受眾，而不只是歷史研究和文體研究。一是基于將西方詩(shī)學(xué)與中國(guó)詩(shī)學(xué)結(jié)合起來(lái)的設(shè)想。一方面，散文詩(shī)是作為外來(lái)文體橫向移植過(guò)來(lái)的，是西方文學(xué)詩(shī)學(xué)作用的產(chǎn)物；一方面，中國(guó)散文詩(shī)是在中土萌發(fā)、生根、成長(zhǎng)、發(fā)展，它從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸收有益的成分，承受中國(guó)固有的和新興的文類(lèi)的影響，借鑒了它們的藝術(shù)方法，有借助于中國(guó)詩(shī)學(xué)理論來(lái)認(rèn)識(shí)和破解的必要。

在結(jié)撰時(shí)，注意從以下三方面來(lái)體現(xiàn)上述設(shè)想：第一，將散文詩(shī)視為獨(dú)立文體，注意整體把握，而不是“一斧一斧劈開(kāi)”。散文詩(shī)為交叉文體，兼具散文和詩(shī)兩種文體的元素，但兩者并不是簡(jiǎn)單相加，而是有機(jī)組合，本書(shū)的旨?xì)w在于從各個(gè)側(cè)面揭示這兩種文體元素組合的規(guī)律。第二，論析兼及中外散文詩(shī)。散文詩(shī)雖有中外之別，但作為文體則是一個(gè)，研究既要看到中外散文詩(shī)的區(qū)別點(diǎn)，還要看到兩者的共同點(diǎn)，打通兩者的關(guān)系。第三，避免就事論事，淺嘗輒止，注意運(yùn)用文學(xué)詩(shī)學(xué)和相鄰學(xué)科的理論來(lái)認(rèn)知和闡釋散文詩(shī)，進(jìn)而揭橥其藝術(shù)表現(xiàn)的可能性。

三

“非知之艱，行之惟艱?！睉?yīng)得上這句古訓(xùn)。綴文之時(shí)，在不少地方很費(fèi)躊躇，我常常擱下筆來(lái)，重讀元典，或去搜尋有關(guān)文獻(xiàn)資料。雖說(shuō)在寫(xiě)作這本《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》已經(jīng)做了一些功課。如在二十世紀(jì)八十年代，編著了兩本散文詩(shī)評(píng)賞之類(lèi)讀物，撰寫(xiě)了一本散文詩(shī)研究專(zhuān)著，近年來(lái)，又撰寫(xiě)了三本以評(píng)論散文詩(shī)為主，或?qū)Ｕ撋⑽脑?shī)的評(píng)論集，也嘗試寫(xiě)一點(diǎn)散文詩(shī)，出了一本散文詩(shī)集，有一點(diǎn)散文詩(shī)創(chuàng)作的體驗(yàn)。自以為在散文詩(shī)園囿里，作了較為廣泛的涉獵和較為深入的思考，但在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)積聚上，還存在著不少盲點(diǎn)、空白，有些想法或則沒(méi)有成形，或則缺乏足夠的理論支撐。很想打退堂鼓，但已經(jīng)進(jìn)入角色，只能勉力為之，呈上一份自己也不那么滿(mǎn)意的答卷。

寫(xiě)到這里，想起清代詞人朱彝尊《解佩令》中的幾句：“十年磨劍，五陵結(jié)客?！粠熐仄?，不師黃九，倚新聲、玉田差盡。”涉足散文詩(shī)，從最初的駐足關(guān)注，到傾情投入，“磨劍”已經(jīng)不止十年，但難說(shuō)此書(shū)已成一家之言。

注：

1. 【德】伯爾著，袁志英等譯：《文學(xué)無(wú)國(guó)界》《伯爾文論》生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1996年，第19 頁(yè)。

2. 【法】波此為徐志摩所譯，見(jiàn)《波特萊爾的散文詩(shī)》（李慶西：《徐志摩散文全編》，新世界出版社，2011年，第172 頁(yè)）。原刊于1929年3 月《新月》第二卷第一期）。詩(shī)人許淇如是說(shuō)：“我曾讀過(guò)這段話(huà)的多種譯文，以徐志摩的譯文最美，最令人感動(dòng)，”

3. 指貝爾特朗的《夜之卡斯帕爾》。波德萊爾在《阿爾泰納·烏塞》中說(shuō)：“至少是在第二十次翻閱阿洛·修斯·貝爾特朗著名的《夜之卡斯帕爾》（一本書(shū)您知、我知，我們的幾位朋友知，還沒(méi)有權(quán)利稱(chēng)為著名嗎？）的時(shí)候，有了試著寫(xiě)類(lèi)似的東西的想法?！?/p>

4. 李健吾：《畫(huà)廊集——李廣田先生作》《李健吾創(chuàng)作評(píng)論選集》，人民文學(xué)出版社，1984年，第475 頁(yè)。

5. 朱光潛：《詩(shī)與散文》《藝文雜談》，安徽人民出版社1981年，第123 頁(yè)。文為對(duì)話(huà)體，這兩段話(huà)均出自褚君之口，文前標(biāo)注其身份，“美學(xué)家，主張?jiān)娕c純文學(xué)同義，形式起于實(shí)質(zhì)的自然需要。”可以推想為作者化身。

（本文為《散文詩(shī)詩(shī)學(xué)》自序，蘇州大學(xué)出版社，2022.8 出版）