榮子欣

摘 要：陶行知非常重視創(chuàng)造力的學(xué)習(xí)與發(fā)展，他認(rèn)為教育應(yīng)重視人的創(chuàng)造力培養(yǎng)，他的創(chuàng)造教育理論對(duì)當(dāng)前教育教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義。本文闡述創(chuàng)造教育的內(nèi)涵、產(chǎn)生過程，以及對(duì)當(dāng)前教育的意義，旨在從小培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力，為打造科技強(qiáng)國(guó)奠定基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：陶行知;幼兒;創(chuàng)造;創(chuàng)造力

創(chuàng)造力，是人類特有的一種綜合性本領(lǐng)。陶行知曾說：“教育并沒有帶來什么，但它卻能激發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造性發(fā)展之工作。”陶行知認(rèn)為，要想有知識(shí)，是要從行動(dòng)中求來的。耳聽為虛，自己獲得的東西才是實(shí)實(shí)在在的，因此他創(chuàng)辦學(xué)校，親身躬行實(shí)踐他的創(chuàng)造教育思想。

一、創(chuàng)造教育的內(nèi)涵

手與大腦連在一塊干，是創(chuàng)造教育的開端;手腦雙全，是創(chuàng)新教育的根本目的。他指出：創(chuàng)造的教育就是“以社會(huì)為學(xué)校、學(xué)校和社會(huì)打成一片”，而且學(xué)校必須要把中國(guó)教育精神融合到日常生活中去，所以他提出了“六大解放”理論，即解放幼兒的雙眼，使其能看見;解放幼兒的大腦，將幼兒的大腦從迷信、成見、曲解和妄想中解放出來;解放幼兒的手，給幼兒自由動(dòng)手的機(jī)會(huì);解放幼兒的口，給幼兒發(fā)聲的權(quán)利;解放幼兒的活動(dòng)空間，使幼兒接觸自然、大社會(huì);解放幼兒的時(shí)間，給幼兒自由學(xué)習(xí)、活動(dòng)的時(shí)間。所以，他主張“行動(dòng)”是中國(guó)教育的開始，“創(chuàng)造”是中國(guó)教育的完成。他還指出，中國(guó)孩子的創(chuàng)造力是祖先至少經(jīng)歷了五十萬多年與自然環(huán)境適應(yīng)、抗?fàn)?，所獲得并傳下來的才能中的精華，激發(fā)或抑制，強(qiáng)化或減弱，培養(yǎng)或摧毀了這創(chuàng)造力的是環(huán)境。

二、發(fā)展脈絡(luò)及背景分析

（一）開端

二十世紀(jì)初，中國(guó)興起了新文化運(yùn)動(dòng)。1919年2月陶行知發(fā)表了《試驗(yàn)主義與新教育》文章，提出：“夫教育之道真理無窮，能發(fā)明之力則常新，不發(fā)明之力則常舊。有發(fā)明之力則雖舊，必出新;無發(fā)明創(chuàng)造之能力者雖新必老。而新教育機(jī)構(gòu)之所以新，老教師之所以舊，亦視其發(fā)明與創(chuàng)造能力者如何耳?！眲?chuàng)新教師就是要能夠訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造力。一個(gè)國(guó)家的教育好不好，就要看能不能夠培養(yǎng)出創(chuàng)造性地學(xué)生。

（二）發(fā)展

陶行知先生不止在理論上闡述創(chuàng)造教育對(duì)于學(xué)生的影響，他還將理論付諸實(shí)踐。1927年2月，陶行知先生創(chuàng)建了試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范，也就是今天我們的南京曉莊學(xué)院。他倡導(dǎo)要把學(xué)校教育融入大自然，融入到社會(huì)生活中去。陶行知先生在曉莊的創(chuàng)造性試驗(yàn)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，創(chuàng)造教育的思想也逐漸發(fā)展，師生間的隔閡逐漸被打破，形成了一種新的師生關(guān)系。

（三）形成

1943年的舊中國(guó)，社會(huì)動(dòng)蕩，人民看不到希望，沒有信仰。陶行知在當(dāng)年10月寫下了《創(chuàng)造宣言》，他在文章中指出：“教師的真正成功，是創(chuàng)造讓自己尊敬的人。先生的最大樂趣，就是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。”教師所教的學(xué)生能夠超過老師，就是成功的教育。只有一代更比一代進(jìn)步，一代更比一代強(qiáng)，我們的社會(huì)才能一直進(jìn)步，國(guó)家才能更強(qiáng)。

三、理論價(jià)值

陶行知的教育思想和理論在當(dāng)時(shí)的國(guó)際教育會(huì)議上受到了極大的重視，而且廣泛地在日本、美國(guó)等國(guó)家傳播。日本學(xué)者齋藤秋男先生專門研究了陶行知的教育理論，發(fā)表了《中國(guó)教育史》、《兒童與民族的發(fā)現(xiàn)》等著作，向日本和世界人民介紹他的核心教育理論：教育應(yīng)該培育出自由發(fā)展的人。我們應(yīng)該在自我發(fā)展的心理塑造中，將個(gè)人和國(guó)家、民族、社會(huì)以及人民的價(jià)值思維、利益與目標(biāo)統(tǒng)一，在保持高度一致的同時(shí)，促進(jìn)個(gè)人的全面發(fā)展。

四、實(shí)踐價(jià)值

二十一世紀(jì)是全球科技競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，這種競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底還是人才的競(jìng)爭(zhēng)，更是人才創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)。陶行知說過：“到處都是創(chuàng)作之地，隨時(shí)是創(chuàng)作之時(shí)，人人都是創(chuàng)作之人?！?習(xí)總書記也講過：“創(chuàng)新始終是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要力量。”

作為老師，我們要在幼兒的一日活動(dòng)中鼓勵(lì)幼兒勇于探索，大膽實(shí)踐，與幼兒和諧相處，打造溫馨、快樂的教育氛圍。發(fā)掘幼兒的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予幼兒引導(dǎo)和鼓勵(lì)，和幼兒一起進(jìn)行游戲活動(dòng)，一起探究、發(fā)現(xiàn)，在提問和尋找答案的過程中發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力，培養(yǎng)幼兒逐步成為具有創(chuàng)造精神的新時(shí)代人。記得我在幼兒園實(shí)習(xí)的時(shí)候，一天我和孩子們正在室外進(jìn)行游戲活動(dòng)時(shí)，天突然變黑，很快就刮起了大風(fēng)，天空也立刻電閃雷鳴了。幼兒們都感到好奇，紛紛看著天空，好奇地問我：“老師，為什么最先看見閃電，然后才聽見雷聲呢？”但是當(dāng)時(shí)由于安全起見，我急著帶領(lǐng)他們進(jìn)入教室，我并沒有回答這個(gè)問題。在我們進(jìn)教室之后沒一會(huì)，天又變好了。但是幼兒們對(duì)閃電和雷聲意猶未盡，繼續(xù)在爭(zhēng)論著，氣氛活躍，有的幼兒就直接拉著我的衣服，問我為什么？于是我開展了《聲音的秘密》的主題活動(dòng)。我指導(dǎo)幼兒進(jìn)行了音箱研究、聲音回音、土電話等聲音傳播的游戲活動(dòng)。如：孩子講話的聲音通過音箱就變成了沉厚、立體，雄渾的聲音，孩子們對(duì)于這個(gè)方方的東西（音箱）感到不可思議，有的說這是不是魔盒？有的說可能是聲音在這里面來回反復(fù)長(zhǎng)大了，就變得沉厚;在回音壁，孩子們用手捂住嘴大聲喊：“哦——哦——”玩的不亦樂乎;制作土電話中，孩子通過紙杯、塑料杯、鐵筒等比較，發(fā)現(xiàn)比較密封好的鐵筒效果好等等。園內(nèi)老師都覺得我這個(gè)主題開展的很好，在活動(dòng)中幼兒的探索精神卻前所未有的高漲，甚至在有些環(huán)節(jié)中，他們的新想法，新創(chuàng)新，都讓我為之驚嘆，但我總覺得這個(gè)主題課程開展還有很多要改進(jìn)的地方。

總之，陶行知的教育思想對(duì)當(dāng)前教育教學(xué)仍有重要的指導(dǎo)意義。我們要更加地珍視它，需要進(jìn)一步地深入研究它，讓陶行知的創(chuàng)新教育教學(xué)理念更好地為今天的中國(guó)教育服務(wù)，充分發(fā)揮出其積極的影響，造就出更多的創(chuàng)造型人才。

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