李莉宏

隨著新事物的出現(xiàn)和文化的更新，我國大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨無人繼承的困境。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家文化的沉淀和寶貴精神的象征，而傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是每個中國人的責(zé)任。在意識到“非遺”技藝文化大量丟失、無人繼承這個問題后，國家將傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個責(zé)任落實到中職院校的教育中去，讓中職院校學(xué)子學(xué)習(xí)和傳承寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以便讓傳統(tǒng)“非遺”技藝文化得到傳承。為了更好地在中職藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)中落實傳統(tǒng)“非遺”技藝文化，中職藝術(shù)專業(yè)的課堂采取實踐性教學(xué)法，用更恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式將傳統(tǒng)“非遺”技藝更好地傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在做中學(xué)，在做中體會傳統(tǒng)“非遺”技藝文化的精髓和魅力。將實踐教學(xué)法融入中職藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)中，以此來讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)“非遺”技藝是中職教學(xué)的一大特色，也是一種與時俱進的教學(xué)方式，是用更適應(yīng)時代發(fā)展的教學(xué)方式傳遞文化的方式。

中職藝術(shù)專業(yè)實踐性教學(xué)的研究

中職院校設(shè)立的藝術(shù)類專業(yè)包含很多，比如服裝設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、裝潢設(shè)計、工藝造型設(shè)計、織繡設(shè)計、工藝?yán)L畫、工藝雕塑、舞蹈等。這些專業(yè)內(nèi)容對于熱愛藝術(shù)的學(xué)生來說具有很強的實用性。中職藝術(shù)學(xué)院培養(yǎng)社會急需的藝術(shù)專業(yè)型人才，為社會提供專業(yè)的人才保障。實踐性教學(xué)是適應(yīng)時代的一種教學(xué)方式。實踐性教學(xué)要求學(xué)生將所學(xué)專業(yè)知識運用到實際操作中去，是用探索和研究的方式獲取第一手經(jīng)驗，從真正意義上讓學(xué)生將專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的操作實踐能力，實現(xiàn)將知識轉(zhuǎn)化為能力的過程。引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生在“做中學(xué)、做中成長”。實踐性教學(xué)的設(shè)計和管控由教師負責(zé)，一般是學(xué)生在學(xué)完專業(yè)的理論基礎(chǔ)知識后，由老師設(shè)計和安排學(xué)生進行實踐操作。實踐活動的內(nèi)容豐富多彩，包括在實驗室做實驗、在實習(xí)地的工程建設(shè)設(shè)計、做某項目需要的社會調(diào)查工作等。這些活動都是在真實場景中進行的，能夠讓學(xué)生在實踐過程中領(lǐng)悟理論知識與實踐操作之間的差異，真正學(xué)會把理論知識與實踐相結(jié)合，獲得學(xué)習(xí)的成就感，對知識充滿興趣，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力，提升了學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，使其滿足職業(yè)的需求。同時，實踐性教學(xué)方式的應(yīng)用改變了老師評價學(xué)生的方法，從老師只看重分數(shù)，只考查學(xué)生對理論知識的掌握程度，變?yōu)槔蠋煂W(xué)生的評價不僅只看重分數(shù)，還要結(jié)合學(xué)生的實踐能力進行評估的評價方法。由于評價機制的改革，教師對作業(yè)也加強了實踐經(jīng)驗的要求，學(xué)生的作業(yè)不再只包括理論知識，還有對實踐操作能力水平的檢測，讓學(xué)生能夠?qū)崿F(xiàn)專業(yè)知識到實踐操作的轉(zhuǎn)換。一個只有理論知識沒有實踐操作能力的學(xué)生很難在未來的職業(yè)中獲得成功，同時具備扎實的理論知識和實踐操作能力，才是職業(yè)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。實踐性教學(xué)方式在中職藝術(shù)專業(yè)學(xué)院的教學(xué)中發(fā)揮了重要作用；同時，實踐性教學(xué)方式的應(yīng)用為社會培養(yǎng)了大批專業(yè)技術(shù)人才。

傳統(tǒng)“非遺”技藝傳承在中職院校中的有效落實

中職院校是落實和傳承“非遺”技藝文化的最好載體，國家也加強和落實了各項教育工作以強化中職院校對“非遺”技藝文化的傳承。我國的“非遺”技藝文化包含口技、口頭傳唱、昆曲、中國的古琴曲、少數(shù)民族的舞蹈、民歌、雜技、我國古代社會的風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀禮節(jié)、我國的傳統(tǒng)手工藝術(shù)、掐絲琺瑯、銀飾、書法等傳統(tǒng)藝術(shù)文化，歷經(jīng)五千年的沉淀和凝聚，是歷史沉重的回憶。這些都是古代人民的藝術(shù)智慧，傳承至今，具有獨特的價值和意義，是民族的文化驕傲和底蘊，需要后代繼承和發(fā)揚。借助中職藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)將傳統(tǒng)“非遺”技藝文化傳承下去，是培養(yǎng)中職院校學(xué)子文化藝術(shù)底蘊和傳承傳統(tǒng)“非遺”文化的雙贏合作。通過以下幾種方式可以在中職院校中實現(xiàn)對傳統(tǒng)“非遺”技藝的傳承。

第一，讓傳統(tǒng)“非遺”文化進入中職院校的文化建設(shè)中。一個學(xué)校的文化建設(shè)氛圍能夠潛移默化地影響學(xué)生的情操，因此，對傳統(tǒng)“非遺”技藝文化的傳承不容忽視。傳統(tǒng)文化藝術(shù)有著悠久的文化底蘊，感染力強，將傳統(tǒng)“非遺”技藝文化藝術(shù)的元素加入學(xué)校的文化建設(shè)中，可以讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化中得以熏陶，讓他們學(xué)會欣賞并逐漸喜歡傳統(tǒng)“非遺”技藝文化。

第二，開設(shè)與傳統(tǒng)文化相關(guān)的專業(yè)課程。單單依靠環(huán)境的影響無法達到傳承“非遺”文化的目的。中職院校需要為藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生開設(shè)與傳統(tǒng)“非遺”文化相關(guān)的專業(yè)課程，用專業(yè)的知識和教學(xué)方法讓學(xué)生去學(xué)習(xí)、研究并動手操作，讓學(xué)生能夠通過課堂上的專業(yè)學(xué)習(xí)對“非遺”技藝文化形成更深入的認識。

第三，加強中職藝術(shù)專業(yè)學(xué)院的師資力量。由于中職院校的師資力量有限，并不是所有老師都對傳統(tǒng)“非遺”技藝文化有深刻的了解，更不用說擁有精湛的手工技藝能力。所以中職院校需要給予教師更多的培訓(xùn)和幫助，讓教師對“非遺”技藝文化有更深入的了解，提高藝術(shù)專業(yè)教師的教學(xué)水平。對此，可以請“非遺”技藝文化的專家指導(dǎo)和培訓(xùn)教師，提高教師的“非遺”文化意識，讓其向“非遺”技藝的傳承人學(xué)習(xí)技藝，從而讓教師隊伍更加壯大。

第四，著重對傳統(tǒng)“非遺”技藝文化開展教學(xué)科研，對傳統(tǒng)“非遺”技藝文化課程進行科研，用專業(yè)的方式深入研究傳統(tǒng)“非遺”技藝文化，多方位剖析傳統(tǒng)“非遺”技藝文化的教學(xué)大綱，用更好、更有效的方式把文化教授給學(xué)生。

中職藝術(shù)專業(yè)實踐性教學(xué)法與傳統(tǒng)“非遺”技藝傳承的有效結(jié)合

傳統(tǒng)“非遺”技藝文化是沉甸甸的歷史果實，在上千年的時間里發(fā)展、傳承，影響了無數(shù)先輩，也是無數(shù)先輩的思想結(jié)晶以及歷史的文化見證。通過傳承“非遺”技藝文化，人們能夠看到當(dāng)時人民的生活習(xí)慣、娛樂方式和質(zhì)樸的民風(fēng)，能夠感悟到古代人民的智慧和深厚的文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)“非遺”技藝文化傳播的是歷史文化，是文明進步的見證，通過“非遺”技藝，如今人們能夠窺見千年前的歷史文化，以及“非遺”技藝所散發(fā)出來的深厚文化氣息，并對其贊嘆不已。眾多的傳統(tǒng)“非遺”技藝文化豐富多彩，藝術(shù)作品栩栩如生。就像書法，一筆一畫，神采飛揚，沉穩(wěn)有力，古人執(zhí)筆寫下無數(shù)經(jīng)典文字；漢服的修長、昆曲的精妙、鐵花的高超技藝、古琴曲的悅耳……傳統(tǒng)“非遺”文化是中華民族的瑰寶，是歷史留給后代的禮物，是中國千年文化的證據(jù)。后世不得忘記歷史，更不得忘記歷史傳承的“非遺”技藝文化遺產(chǎn)，這是每個國人的驕傲，也是一份份深厚的文化底蘊。讓后輩把傳統(tǒng)“非遺”技藝傳承下去是時代的責(zé)任，也是每個國人的責(zé)任。中職藝術(shù)專業(yè)學(xué)院要想有效地傳承傳統(tǒng)“非遺”技藝文化，就需要找出更好的教學(xué)手段和更適合的教學(xué)方法，這樣才能實現(xiàn)對學(xué)生職業(yè)教育培養(yǎng)和對傳統(tǒng)“非遺”技藝文化傳承的雙重目標(biāo)。

實踐性教學(xué)法在中職藝術(shù)專業(yè)傳統(tǒng)“非遺”技藝傳承中的意義

實踐性教學(xué)法的應(yīng)用有利于讓中職藝術(shù)專業(yè)學(xué)生將理論知識與實踐操作能力結(jié)合起來，讓學(xué)生在“做中學(xué)，做中成長”，實現(xiàn)中職藝術(shù)學(xué)院培養(yǎng)既有扎實的專業(yè)知識又有高水平實踐操作能力的人才的目的。傳統(tǒng)“非遺”技藝的傳承以中職藝術(shù)學(xué)院為載體，實現(xiàn)了培養(yǎng)藝術(shù)人才和傳承傳統(tǒng)“非遺”文化的雙贏。傳統(tǒng)“非遺”技藝文化教學(xué)如何更好地在中職藝術(shù)專業(yè)學(xué)院開設(shè)進行，是教學(xué)界一直致力研究的問題。傳統(tǒng)“非遺”技藝文化課程應(yīng)用實踐性教學(xué)法，將傳統(tǒng)“非遺”技藝文化應(yīng)用到實踐中，讓學(xué)生在動手中體驗傳統(tǒng)“非遺”技藝的藝術(shù)魅力，在做中感受古代文明的藝術(shù)，真正將傳統(tǒng)“非遺”技藝文化融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)與工作之中。

實踐性教學(xué)法在中職藝術(shù)專業(yè)傳統(tǒng)“非遺”技藝傳承中面臨的挑戰(zhàn)

第一，實踐教學(xué)基地功能不全。中職藝術(shù)專業(yè)傳統(tǒng)“非遺”技藝傳承培養(yǎng)的是具備高超技藝的能工巧匠，需要學(xué)生在大量反復(fù)的動手操作中，掌握傳統(tǒng)工藝技術(shù)，而這對實踐基地的要求非常高。但是，當(dāng)下很多中職院校在實踐教學(xué)基地建設(shè)方面存在功能不全的情況，導(dǎo)致學(xué)生無法利用其中的材料進行實踐操作；另外，實踐教學(xué)基地的構(gòu)建并未與“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的信息化教學(xué)相結(jié)合，在信息技術(shù)不斷地在中職院校各專業(yè)的教學(xué)中得以應(yīng)用的同時，應(yīng)該逐漸在實踐教學(xué)的過程中充分將人工智能、虛擬仿真技術(shù)等先進的信息技術(shù)滲透到藝術(shù)專業(yè)的實踐教學(xué)之中。

第二，教師專業(yè)實踐技能不足。學(xué)校在實踐技能方面的教師配備較少，很多實踐教學(xué)的老師并不受學(xué)校的重視，導(dǎo)致教師積極性下降。很多教師在傳統(tǒng)“非遺”技術(shù)方面存在很多不足之處，沒有完全掌握“非遺”技藝的操作技巧，地方民間的技藝人反而在操作方面有更高的造詣；有些教師在應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行實踐教學(xué)的過程中，缺乏一定的信息技術(shù)操作技能，無法運用信息技術(shù)實現(xiàn)更好的教學(xué)，很多教師也很難在短時間內(nèi)掌握信息技術(shù)的操作技能。

第三，藝術(shù)專業(yè)實踐教學(xué)的信息化教學(xué)手段落后。當(dāng)下信息技術(shù)不斷發(fā)展，“互聯(lián)網(wǎng)+”教學(xué)的模式在各學(xué)校的教學(xué)改革中發(fā)揮著非常重要的作用。在當(dāng)下社會被互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)全面覆蓋的基礎(chǔ)上，構(gòu)建完善的信息化教學(xué)平臺，為學(xué)生提供充足的教學(xué)資源，幫助學(xué)生拓展知識面，是非常有必要的。面對實踐教學(xué)基地不足、功能不全的情況，更需要充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)資源，彌補實踐教學(xué)的不足之處，為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源。

中職藝術(shù)專業(yè)實踐性教學(xué)法與傳統(tǒng)“非遺”技藝傳承相結(jié)合的實現(xiàn)途徑

為了實現(xiàn)中職院校藝術(shù)類專業(yè)實踐性教學(xué)與傳統(tǒng)“非遺”技藝傳承相結(jié)合的教學(xué)目標(biāo)，本文以“非遺”畬族銀飾的傳承為例，提出針對性的建議。

第一，加強校企合作。當(dāng)下實踐教學(xué)基地不足是影響“非遺”技藝傳承的重要因素之一，因此，探索和挖掘?qū)嵺`教學(xué)基地是滿足當(dāng)下藝術(shù)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)需求的重要途徑。學(xué)?？赏ㄟ^和相關(guān)企業(yè)合作，為學(xué)生提供足夠的實踐機會和學(xué)習(xí)機會。例如，“非遺”畬族銀飾是我國閩東畬族人民千百年來傳承下來的民族技藝，從圖案設(shè)計到銀飾部件的固定和焊接，都蘊含了畬族人們的審美觀念和民族文化。隨著畬族人的外出，“非遺”畬族銀飾的傳承人數(shù)不斷減少，人們對“非遺”畬族銀飾也越來越不重視。作為“非遺”畬族銀飾的繼承人，林仕元在“非遺”畬族銀飾設(shè)計方面具有非常高的造詣，曾有中央美術(shù)學(xué)院、云南藝術(shù)學(xué)院等大學(xué)邀請其到校進行演講，這在某種程度上推動了“非遺”技藝的傳承。林仕元在各大高校開設(shè)“銀雕藝術(shù)”專業(yè)班，不僅解決了實踐教學(xué)基地不足的問題，為學(xué)生提供了“非遺”技藝實踐活動的場所，也促進了對我國“非遺”技藝的傳承。

第二，強化信息技術(shù)教學(xué)在傳統(tǒng)“非遺”技藝教學(xué)中的作用。在“互聯(lián)網(wǎng)+”教育的背景下，中職藝術(shù)院校教師要更新教學(xué)理念，提高利用互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)的水平，讓教師掌握將“互聯(lián)網(wǎng)+”融入實踐教學(xué)的技術(shù)。教師在教學(xué)中要做到以下幾點：首先，中職院校藝術(shù)專業(yè)要實現(xiàn)線上課程與線下課程以及實踐教學(xué)課程相結(jié)合的動態(tài)教學(xué)模式，除了要讓學(xué)生對“非遺”技藝傳承的內(nèi)涵有深刻的認識，能夠?qū)χ腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認同感外，還要讓學(xué)生掌握制作“非遺”畬族銀飾的技巧；其次，教師可通過給學(xué)生播放能工巧匠現(xiàn)場制作“非遺”飾品的視頻，讓學(xué)生觀察“非遺”技藝的制作過程，讓其對技巧進行分析，同時鼓勵學(xué)生利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)設(shè)計和制作各種銀雕，之后教師可以對學(xué)生設(shè)計的作品進行評分，選出優(yōu)秀作品；最后，在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生開展實踐活動，將虛擬設(shè)計作品真正制作成銀雕。

綜上所述，傳統(tǒng)“非遺”技藝文化的傳承不容忽視，有著重大意義。為此，可以將傳統(tǒng)“非遺”技藝文化的傳承加入中職藝術(shù)專業(yè)的課程教學(xué)中，以中職院校為載體把傳統(tǒng)“非遺”技藝文化傳播下去；具體而言，可以讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感受藝術(shù)的氣息，提高專業(yè)知識，同時將我國的傳統(tǒng)“非遺”文化傳承下去。中職藝術(shù)專業(yè)的實踐性教學(xué)突破了傳統(tǒng)的教學(xué)方法，讓學(xué)生將專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為實踐能力。傳統(tǒng)“非遺”技藝文化傳承在教學(xué)中采用實踐性教學(xué)法，既讓學(xué)生感受到了傳統(tǒng)文化的魅力，又真正實現(xiàn)了對傳統(tǒng)“非遺”技藝文化傳承的目的，將技藝傳授到學(xué)生的手中，讓學(xué)生真正將傳統(tǒng)“非遺”技藝文化傳承下去，這是教學(xué)的突破，也是文化傳承與教學(xué)相結(jié)合的一大成就。要想讓傳統(tǒng)“非遺”技藝文化得以傳承，中職藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生任重道遠，他們需要在實踐中學(xué)習(xí)，在“做”中將千年的文化遺產(chǎn)傳承下去，而這是對傳統(tǒng)“非遺”技藝文化最大的保護。教師要提高自身的文化素養(yǎng)，采用實踐性教學(xué)模式將學(xué)生培養(yǎng)成時代的接班人、藝術(shù)的載體和文化的繼承人。

參考文獻

[1]王佳星.中職學(xué)校中傳統(tǒng)手工藝類“非遺”課程資源開發(fā)研究[J].發(fā)明與創(chuàng)新（職業(yè)教育），2020（07）：111.

[2]李巧玲.論蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人培訓(xùn)基地的建設(shè)[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報，2013，32（02）：183-185.