趙家佳

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是十八大以來的重要論斷。當(dāng)前，不斷重復(fù)強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展，這不僅有利于提高我國(guó)文化軟實(shí)力和提升文化自信，而且也開創(chuàng)了馬克思主義文化觀思想的又一新高度。

近年來，學(xué)界對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展策略的相關(guān)研究取得了一定的成果。從近五年內(nèi)研究現(xiàn)狀來看，可以主要從以下幾個(gè)方面展開：一是從實(shí)踐路徑進(jìn)行概括性探析。如李沁芳、畢國(guó)帥、賈雨楠、殷恩華、馬艷、方興和朱勝凱等部分學(xué)者從組織領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)需要、經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、現(xiàn)代科技、日常生活、制度保障、人民群眾、宣傳教育、對(duì)外傳播等方面探析了推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展的實(shí)踐路徑。二是實(shí)踐機(jī)制方面研究。如鞠忠美、趙嵐等部分學(xué)者從實(shí)現(xiàn)的主體協(xié)同機(jī)制、環(huán)境調(diào)節(jié)機(jī)制、多路徑協(xié)調(diào)機(jī)制、全方位保障機(jī)制等進(jìn)行了分析。三是從方法論角度研究。韓美群從辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論角度進(jìn)行了闡述。另外，依據(jù)馬克思主義中國(guó)化最新的理論創(chuàng)新成果，馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系研究成為了學(xué)術(shù)界的熱門課題。田鵬穎從學(xué)理角度嘗試進(jìn)行初步的闡釋，張昊雷從雙重繼承法角度對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究，可見通過二者相契合，可以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展并促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化不斷深入發(fā)展。

上述研究成果，一方面體現(xiàn)出了我國(guó)研究者為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展的策略研究所取得的成果；另一方面也反映了對(duì)于策略的相關(guān)研究還存在一定的局限性，研究層次還有待提升。這就需要對(duì)“為何發(fā)展”與“如何發(fā)展”進(jìn)行深入探析，為更好找尋策略，以推動(dòng)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展拓寬路徑。

為何大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展

一個(gè)民族的精神命脈體現(xiàn)在文化領(lǐng)域上。從古自今中華文化博大精深，蘊(yùn)含了豐富的思想、理念，充分展現(xiàn)出了東方大國(guó)的“大智慧”。這是中華民族的“根脈”與“魂魄”，更是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展源泉。大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展是歷史的必然選擇也是現(xiàn)實(shí)需要，可以更好地指導(dǎo)人民群眾走好新時(shí)代道路。

歷史必然性

“每一個(gè)階段都是必然的，因此，對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件來說，都有它存在的理由”。這可以理解為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展已然成為一個(gè)時(shí)代的重大課題，有其歷史的必然性。一是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的必然要求。歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中華文化的沃土”，在治國(guó)理政中充分體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想，如“以百姓心為心”“道法自然”“天下一家”等，因此這是歷史發(fā)展的必然。二是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。當(dāng)前我國(guó)處在發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)后又踏入了第二個(gè)百年目標(biāo)新征程。堅(jiān)持以史為鑒，古為今用，挖掘文化資源，解決當(dāng)代社會(huì)發(fā)展問題，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神支持。三是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。作為中國(guó)人，老祖宗留下的價(jià)值傳承始終不能忘，“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。”保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的使命。

現(xiàn)實(shí)需要

事物的發(fā)展不能脫離實(shí)際，中華文化在幾千年的延續(xù)與發(fā)展歷程中并不是一帆風(fēng)順的，新時(shí)代下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展同樣面臨著諸多難題，當(dāng)代社會(huì)各種思潮的出現(xiàn)、國(guó)際關(guān)系影響、教育力度不夠、文化認(rèn)同感有所缺失、繼承與弘揚(yáng)的方式相對(duì)局限、對(duì)外傳播力度不夠等，這些都對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展帶來了一定的影響。對(duì)此，強(qiáng)調(diào)“要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力?！边@是人民對(duì)美好生活的需要，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的需要，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國(guó)理政中運(yùn)用的需要，更是世界文化交流互鑒中提供中國(guó)智慧的需要。

如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展的策略分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”發(fā)展是實(shí)現(xiàn)文化現(xiàn)代化發(fā)展道路，結(jié)合時(shí)代發(fā)展主題，發(fā)揮當(dāng)代價(jià)值的根本路徑。堅(jiān)持立足于時(shí)代，深入挖掘其所蘊(yùn)含的精髓；著眼創(chuàng)造，激發(fā)創(chuàng)意思維新活力；促進(jìn)交流，提升中國(guó)國(guó)際影響力。辯證分析，揚(yáng)棄繼承，要結(jié)合時(shí)代需求，充分發(fā)揮新優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展整體上升。

立足時(shí)代，深入發(fā)掘蘊(yùn)含的精髓

1.堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，要用辯證的思維分析中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，揚(yáng)棄、繼承并進(jìn)行改造、轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)不斷出現(xiàn)的新問題，要樹立問題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，并結(jié)合當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際情況，以進(jìn)一步豐富、創(chuàng)新發(fā)展馬克思主義中國(guó)化理論。

2.堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義根植的沃土。中華幾千年的文化，不僅在政治領(lǐng)域，在文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)領(lǐng)域也有著重要的價(jià)值意義。時(shí)至今日，對(duì)經(jīng)典文化思想的挖掘和創(chuàng)新，可以按照時(shí)代的新進(jìn)步與新要求加以補(bǔ)充與完善，從而讓文化服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于人民。

3.堅(jiān)持創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的自身發(fā)展，以構(gòu)建新話語體系

一是打破原有傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)模式。要結(jié)合時(shí)代語境，重新激活其生命力。如文學(xué)經(jīng)典《三國(guó)演義》，如果跳出文本研究，從當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的角度對(duì)其管理模式、為人處世、經(jīng)商謀略、道德正義進(jìn)行多維度解讀，就可以將文化精髓加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。二是立足于新時(shí)代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新詮釋。如全面建成小康社會(huì)、脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、社會(huì)保障完善、倡導(dǎo)人與自然和諧共生、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等政治理念，都是在新時(shí)代中“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等傳統(tǒng)的民本思想中加以改造與創(chuàng)新的。堅(jiān)持為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新時(shí)代的新內(nèi)涵，以構(gòu)建新的話語體系。

著眼創(chuàng)造，激發(fā)創(chuàng)意思維新活力

1.賦予新的表達(dá)形式與方式

一是以新的表達(dá)形式來展現(xiàn)內(nèi)容。恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)形式對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深的內(nèi)容具有積極推動(dòng)作用。因此，要用喜聞樂見的形式表達(dá)，如在網(wǎng)絡(luò)電視劇、動(dòng)畫片中融入歷史文化元素以輕松愉悅的喜劇形式表達(dá)。二是創(chuàng)新表達(dá)方式。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)展、新鮮事物不斷涌入的全媒體時(shí)代下，可以通過當(dāng)前較受歡迎的抖音、西瓜等短視頻平臺(tái)，或者通過文藝創(chuàng)作方式，如歌舞、電影電視劇、紀(jì)錄片、綜藝節(jié)目、藝術(shù)作品，抑或是科學(xué)技術(shù)賦能，如利用5G、人工智能、虛擬技術(shù)等與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，這樣可以使受眾更加容易接受，同時(shí)也可以展現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的魅力。如2022年虎年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的舞蹈《只此青綠》就受到了人們的喜愛，它是對(duì)國(guó)寶《千里江山圖》的演繹，運(yùn)用了古典文學(xué)的敘事方式，通過人物的深情演繹以感受古今文化交融，其賦予傳統(tǒng)文化無限生命力，受到廣大人民的稱贊。

2.創(chuàng)新發(fā)展融入新時(shí)代生產(chǎn)生活

一是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展多領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)融合。第一，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)多元發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源如傳統(tǒng)服飾、工藝、美食、醫(yī)藥等與現(xiàn)代生活息息相關(guān)，可以根據(jù)當(dāng)下人們的需要，挖掘其價(jià)值，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。例如，傳統(tǒng)手工藝，可以依托編織、織染、制陶、雕刻手藝等拓展產(chǎn)品的功能，激活特色產(chǎn)業(yè)。第二，推動(dòng)多領(lǐng)域產(chǎn)業(yè)融合。唯物辯證法認(rèn)為，事物都處于普遍聯(lián)系中。因此，要將目光聚焦于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與不同產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系中，找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)與結(jié)合方式。例如，與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合可以推動(dòng)文化資源與旅游功能的開發(fā)；對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用開發(fā)可以創(chuàng)新新模式，如與博物館、動(dòng)畫片、體育競(jìng)技、節(jié)日活動(dòng)、紀(jì)錄電影等相結(jié)合?？梢酝ㄟ^多領(lǐng)域融合，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳渠道，擴(kuò)大受眾范圍，以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；二是推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展以創(chuàng)新社會(huì)生活。要重視在日常生活利用價(jià)值，將傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)技藝等融入大眾的日常生活中，重構(gòu)新時(shí)代的美好生活方式。此外，還要高度重視展現(xiàn)民族文化的創(chuàng)新形式，如將蒙古族的呼麥融入現(xiàn)代音樂的創(chuàng)作中；三是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國(guó)民教育的各個(gè)階段，從青少年抓起，以增強(qiáng)對(duì)文化的認(rèn)同感，要在學(xué)校、家庭以至社會(huì)大環(huán)境中營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到育人的目的。四是要發(fā)掘城鄉(xiāng)地域文化價(jià)值。將少數(shù)民族地方獨(dú)特的地方文化特色與文化符號(hào)納入鄉(xiāng)村振興和城市建設(shè)中，讓地方性優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具獨(dú)特的風(fēng)格。

促進(jìn)交流，提升中國(guó)國(guó)際影響力

當(dāng)今世界各國(guó)文化頻繁互動(dòng)，文化軟實(shí)力成為了各國(guó)間的核心競(jìng)爭(zhēng)力。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展需要積極主動(dòng)講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，吸收借鑒外來文化推動(dòng)“雙創(chuàng)”發(fā)展，這有利于提升國(guó)際地位與國(guó)際影響力。

1.講好中國(guó)故事，加強(qiáng)對(duì)外傳播能力

“用情用力講好中國(guó)故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。”第一，講好中國(guó)故事，要突出主題，宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要提煉精神標(biāo)識(shí)。第二，要?jiǎng)?chuàng)新方式方法，要情理交融，把中國(guó)道路、理論、制度、精神、力量寓于其中，用現(xiàn)代化方式從美學(xué)、藝術(shù)、數(shù)字化等角度把中國(guó)故事講給世界聽。如2022年北京冬奧會(huì)開幕式，其中融入了諸多傳統(tǒng)文化元素，科技與文化的結(jié)合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“海派絨線編結(jié)技藝”“河北民間傳統(tǒng)虎頭圖案”的融合都很好地向世界講述了中國(guó)故事。第三，要加強(qiáng)對(duì)外傳播能力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的與時(shí)俱進(jìn)、變革思想、民本思想、和平智慧等都具有永恒的價(jià)值。加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，從世界共同發(fā)展的角度倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，讓具有當(dāng)代價(jià)值的創(chuàng)新成果走出國(guó)門、走向世界，在提升大國(guó)形象的同時(shí)建立良好的新型國(guó)際關(guān)系。

2.吸收借鑒各國(guó)先進(jìn)文明成果

“文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中本就具有開放包容的精神特質(zhì)，當(dāng)下要與世界各國(guó)進(jìn)行文化交流，吸收各國(guó)先進(jìn)文化，推進(jìn)文化之間的互動(dòng)。古代絲綢之路、印度阿拉伯?dāng)?shù)字、中國(guó)四大發(fā)明等文化的互相傳播，促進(jìn)了世界文化的多樣化交流?，F(xiàn)如今中國(guó)“一帶一路”倡議更是促進(jìn)了世界文化交流。因此，通過吸收各國(guó)先進(jìn)文明成果并結(jié)合本土文化進(jìn)行再創(chuàng)造、再創(chuàng)新，可以推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文明交流中取得新突破。

在新時(shí)代條件下，運(yùn)用多種路徑推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代價(jià)值相結(jié)合，以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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