本期話(huà)題：

童話(huà)最初來(lái)源于民間，當(dāng)作家有意識(shí)地為兒童創(chuàng)作成為主流，民間故事和人文傳統(tǒng)里的許多要素都被童話(huà)吸收了。對(duì)于中國(guó)的讀者和創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，童話(huà)這種體裁天然帶有舶來(lái)品的意味。近年來(lái)，許多童話(huà)作家嘗試將本土的民間故事和人文傳統(tǒng)融入原創(chuàng)童話(huà)，創(chuàng)作出別具一格的作品。怎么看待童話(huà)作家的這種主動(dòng)積極的變化？如何讓童話(huà)更好地傳達(dá)我們的人文傳統(tǒng)和民族精神？

立足民間文學(xué)的根柢，繼承并創(chuàng)新

胡麗娜

兒童文學(xué)研究學(xué)者

如何以童話(huà)的藝術(shù)形式更好地傳遞人文傳統(tǒng)和民族精神，一直是伴隨著本土童話(huà)發(fā)展進(jìn)程的重要議題。五四前后，在安徒生、格林童話(huà)等域外經(jīng)典影響下，葉圣陶、郭沫若、張?zhí)煲?、陳伯吹等人走上兒童文學(xué)的創(chuàng)作道路之始，就致力于探尋適宜于中國(guó)文化土壤的童話(huà)風(fēng)貌。他們將視線投向民間，搜集、整理、改編各地的童謠、民間故事和傳奇，努力將優(yōu)秀傳統(tǒng)的質(zhì)素融入作品。

陳伯吹在20世紀(jì)80年代，對(duì)自己半個(gè)多世紀(jì)的創(chuàng)作進(jìn)行了總結(jié)與反思。他剖析自己在創(chuàng)作上走了“彎路”，“舍本逐末、棄近求遠(yuǎn)地走進(jìn)了狹隘的胡同”，沒(méi)有寫(xiě)出中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)的兒童文學(xué)作品，其原因在于過(guò)度傾心于西洋的文學(xué)與兒童文學(xué)，有意識(shí)地以西方經(jīng)典兒童文學(xué)作品為學(xué)習(xí)藍(lán)本。系統(tǒng)省思之后，他指出歐洲較早、較著名的童話(huà)作家的輝煌碩果，都生發(fā)自民間文學(xué)的根柢，作品流傳不衰的秘訣在于對(duì)本民族民間文學(xué)遺產(chǎn)的充分吸收，及在此基礎(chǔ)上的藝術(shù)加工和推陳出新。

當(dāng)代童話(huà)作家對(duì)于民族資源的吸收和轉(zhuǎn)化進(jìn)入了更為自覺(jué)地創(chuàng)新階段。在兒童本位立場(chǎng)的堅(jiān)守下，以文學(xué)性、趣味性對(duì)傳統(tǒng)資源予以批判性闡釋與現(xiàn)代化創(chuàng)造。如熊亮、蔡皋、周翔的系列創(chuàng)作，在圖畫(huà)書(shū)領(lǐng)域多維度地對(duì)民間資源進(jìn)行藝術(shù)探索，彰顯了中國(guó)美學(xué)特質(zhì)。同時(shí)，周靜的《天女》、“鴨蛋湖系列”，湯湯的《水妖喀喀莎》，陳詩(shī)哥的新作“牛糞書(shū)系列”等，也都讓我們看到了作家獨(dú)特的靈性與才情和對(duì)傳統(tǒng)素材別具一格的現(xiàn)代發(fā)展。

離地一尺的故鄉(xiāng)

周" 靜

兒童文學(xué)作家

很久以來(lái)，人們的日常生活是有神仙相伴的。老人們說(shuō)，舉頭三尺有神明。于不可見(jiàn)處，有神明的眼睛在閃閃發(fā)亮。我們都是神明的孩子。在那些看不見(jiàn)的目光中，人們心中有了一套行為的準(zhǔn)則。

這個(gè)看不見(jiàn)的神明世界，存在于故事里，存在于生活的細(xì)節(jié)中，是我們精神家園當(dāng)中離地一尺的故鄉(xiāng)。這個(gè)故鄉(xiāng)發(fā)源于那個(gè)神話(huà)的時(shí)代，人們用敬畏之心開(kāi)疆拓土，群策群力，用漫長(zhǎng)的時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)建設(shè)而成。

這是一個(gè)民族的心靈史。

可惜，這項(xiàng)文學(xué)傳承，就像那些帶著體溫的手工藝一樣，被擠兌到了角落里。于是，這個(gè)離地一尺的故鄉(xiāng)變得若隱若現(xiàn)。我看到它并想以自己的方式將它呈現(xiàn)出來(lái)。于是，我以“鴨蛋湖”系列童話(huà)開(kāi)始了這個(gè)領(lǐng)域的創(chuàng)作。“鴨蛋湖”是從我腳下的大地上、從漫長(zhǎng)的時(shí)間中、從民俗生活的細(xì)節(jié)里生長(zhǎng)出來(lái)的。它來(lái)自于我短暫卻古老的記憶。

融入我們?nèi)宋膫鹘y(tǒng)和民族精神的童話(huà)，是作者給予自己的精神慰藉，也是為這個(gè)故鄉(xiāng)砌下的磚瓦、雕刻的花窗。我希望，這些故事，當(dāng)一個(gè)人—一個(gè)孩子或一個(gè)成人讀過(guò)的時(shí)候，會(huì)記起那藏在我們基因中的、關(guān)于故事的古老傳承，喚起他們心中那若有若無(wú)的一絲熟悉感。這樣，基于在不同的想象中共同建立的故鄉(xiāng)就會(huì)跨越距離和時(shí)間，成為真實(shí)的存在。這個(gè)真實(shí)，是想象的真實(shí)，更是文化的真實(shí)。

中國(guó)神話(huà)中的情感密碼

葛" 競(jìng)

兒童文學(xué)作家

童話(huà)的外在自由而變化無(wú)窮，想象的香氣彌漫，給現(xiàn)實(shí)打開(kāi)一道透氣的窗;而童話(huà)的內(nèi)在則是從人們的心靈里生長(zhǎng)出來(lái)，是每個(gè)人與兒時(shí)的自己對(duì)話(huà)。童話(huà)的虛幻恰恰對(duì)應(yīng)著一種刻入內(nèi)心的真實(shí)。

每個(gè)中國(guó)孩子都是聽(tīng)長(zhǎng)輩講的神話(huà)故事長(zhǎng)大的，那些故事仿佛是種在幼小心靈里的一顆種子，伴隨著人的成長(zhǎng)，種子便生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，融入了血脈。作為中國(guó)的童話(huà)作者，自然而然地會(huì)把這種真情實(shí)感帶入自己的創(chuàng)作。同樣，中國(guó)讀者需要這樣血脈相連的作品，這樣的作品才能走進(jìn)他們的心靈。

正因?yàn)橥?huà)的象征意義，創(chuàng)作時(shí)作者需要更深入的思考，才能有準(zhǔn)確的表達(dá)。這里有對(duì)中國(guó)文化與中國(guó)人情感的深刻理解和體會(huì)，有對(duì)中國(guó)人特有敘事方式的熟練運(yùn)用，還有對(duì)中國(guó)神話(huà)題材的了解和積累，更要找到恰如其分的講述切入點(diǎn)。當(dāng)我寫(xiě)《永遠(yuǎn)玩具店》的時(shí)候，就找到了中國(guó)玩具這個(gè)小而美的載體。玩具本來(lái)是孩童手邊的小物，卻承載了中國(guó)童年的溫暖情懷，包含了親情與友情、陪伴與期待等多重含義。許多民間玩具背后既有神話(huà)故事，又有民間傳說(shuō)，還有民風(fēng)民俗，我想用小小的玩具來(lái)書(shū)寫(xiě)屬于中國(guó)人的大愛(ài)，那些深厚綿長(zhǎng)卻羞于表達(dá)的愛(ài)，那些無(wú)條件也無(wú)所畏懼的愛(ài)，那些充滿(mǎn)犧牲精神忘我的愛(ài)，那些能穿透時(shí)間與生死的永恒之愛(ài)。

中國(guó)神話(huà)中藏著中國(guó)人特有的情感密碼，需要童話(huà)作家們破解它，帶著現(xiàn)代的中國(guó)孩子走進(jìn)這座燦爛美妙的文化寶庫(kù)。

走上舞臺(tái)的中國(guó)童話(huà)

石" 帆

兒童文學(xué)作家

我小時(shí)很愛(ài)聽(tīng)故事。故事有兩種，外國(guó)的故事有異域的光彩，大多用“在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方”開(kāi)頭;中國(guó)故事一般用“從前”開(kāi)頭。這些“從前”的故事，聽(tīng)起來(lái)很親切，往往與我仰望的天空星辰、鞋底沾到的泥土花草有關(guān)。

我想，這就是中國(guó)童話(huà)的魅力，它就在我們腳下的這片泥土里生長(zhǎng)，和每個(gè)中國(guó)孩子喝同樣的奶水，吃一樣的鹽巴長(zhǎng)大。這是一種血緣上的親近，更是文化上的認(rèn)同，同時(shí)也是中國(guó)作家的寫(xiě)作責(zé)任。

作為一個(gè)作者，我也深知以中國(guó)文化為背景的童話(huà)寫(xiě)作的艱難。把創(chuàng)作放入古典中國(guó)的語(yǔ)境中，實(shí)現(xiàn)沉浸感是困難的。但是反過(guò)來(lái)講，中國(guó)作家講中國(guó)故事，理應(yīng)最得心應(yīng)手。這是我們生活的世界，我們的寫(xiě)作可以自然而然地生發(fā)于此。中國(guó)的文明延續(xù)不斷，我們今天的文字、語(yǔ)言，還是五千年前的那棵文明樹(shù)上結(jié)的果實(shí)。這種歷史和傳承是鮮活的，是極其寶貴的。

中國(guó)童話(huà)是不是可以嘗試中國(guó)繪畫(huà)的質(zhì)感，比如工筆畫(huà)的細(xì)膩，水墨的寫(xiě)意？中國(guó)童話(huà)是不是可以借鑒中國(guó)手工藝的傳統(tǒng)，讓文字實(shí)現(xiàn)某種精細(xì)和火候的把握？中國(guó)童話(huà)是不是可以抵達(dá)中國(guó)文化的精神內(nèi)核，比如思想的深邃、寬廣，甚至物我兩忘的境界？

如果說(shuō)在過(guò)去的三十年，隨著中國(guó)走向世界，各種文化符號(hào)潮水般涌入中國(guó)兒童的內(nèi)心，那么，在接下來(lái)的三十年里，當(dāng)中國(guó)逐漸站到世界舞臺(tái)中心，我們還要繼續(xù)講述西方的超人、魔法師和半獸人嗎？我相信，中國(guó)孩子的根不在于此，中國(guó)作家的眼界一定也不止于此。