李相東 向柳璠 林欣秋

城市化進程的建設中，歷史文化景觀所承載的城市意向具有極其突出的地方價值。在當今社會的高速建設下，時常會忽略歷史文化景觀的保護開發(fā)再建設。當下，人們愈發(fā)注重日益增長的精神文化需要與人們對自己城市的情感寄托需求，如何通過思考再建設創(chuàng)造出歷史文化景觀的現(xiàn)實價值成為其活化發(fā)展的關鍵問題之一。基于活化理論的解讀啟示，提出城市建筑與歷史文化遺存的適配生態(tài)圈構想，通過內(nèi)容分析法，分別從商業(yè)開發(fā)、區(qū)域規(guī)劃、文景鏈條、內(nèi)涵引領4個層面提出相應的思考策略，并以長沙太平街、福州三坊七巷的當下情況為活化思考提供現(xiàn)實依據(jù)。

伴隨著地理空間城市化的推進，這片土地上高樓拔起，在過去的20年里，城市建筑與規(guī)劃出現(xiàn)全新的面貌，它們昭示著現(xiàn)代化的到來。而傳統(tǒng)歷史文化景觀建筑群在城市化發(fā)展的進程中漸漸演化成旅游勝地或者商業(yè)街區(qū)，但大規(guī)模生搬硬套的商業(yè)模式，并不適用于各地文化景觀，掩住歷史文化景觀本身魅力與內(nèi)涵的同時，也常出現(xiàn)缺乏持久的生命力等問題。許多學者為使城市特征更加鮮明，對歷史文化景觀的可持續(xù)發(fā)展方式進行不斷研究探索。楊俊等以南京為例，對時空演變的歷史文化脈絡和影響因素的探索和研究，使歷史文化景觀煥發(fā)出新的生命力，更突出南京的城市意象。何佳棲，賈玲利等把歷史文化街區(qū)設為主要探索方向，探索了其演變發(fā)展的進程和內(nèi)涵價值，并以山東濰坊市坊子區(qū)為例，從景觀的角度提出相關意見。文化傳承和商業(yè)開發(fā)之間需要互相平衡，協(xié)同發(fā)展，兩者的價值才能夠發(fā)揮最大的作用。

歷史文化景觀反映在不同時代其所具有的時代特征和各地區(qū)和民族的地域特色與風俗人情，它是歷史長河中的化石，清楚地記錄了社會發(fā)展的軌跡，對人類社會的發(fā)展起重要作用，保留和創(chuàng)新開發(fā)歷史文化景觀是很有必要的。如今，雖然在經(jīng)濟發(fā)展與弘揚文化上有許多機遇，但現(xiàn)階段的歷史文化景觀在一些綜合因素上也出現(xiàn)了問題，在商業(yè)模式、歷史文化景觀點布局、游客體感等方面有所欠缺。

與商業(yè)相結(jié)合帶動經(jīng)濟發(fā)展

近幾十年來，我國對旅游業(yè)發(fā)展的政策導向加強，利用歷史文化的魅力打造引人入勝的旅游勝地，國內(nèi)外游客紛至沓來，大力推動了我國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展。隨著歷史文化景觀旅游變得熱門，旅游業(yè)在第三產(chǎn)業(yè)的占比提升，這不僅對第三產(chǎn)業(yè)的結(jié)構升級有較大助力，國民經(jīng)濟中第三產(chǎn)業(yè)占比的提升，能快速帶動經(jīng)濟發(fā)展。

商業(yè)模式趨近大同周圍商業(yè)區(qū)設置不合時宜

隨著歷史文化和旅游資源的融合，越來越多的景觀開始了旅游資源開發(fā)。特色不足，商業(yè)模式單一成為了景觀改造的一大問題。南京夫子廟是是南京市的景觀代表之一，為吸引游客，夫子廟被大量地開發(fā)改造，古色古香的建筑外墻包裹著的卻是現(xiàn)代化的內(nèi)景，喪失了其原有的歷史內(nèi)涵。為促進游客消費力，對于夫子廟的商業(yè)開發(fā)如套用公式一般，與長沙太平老街、福州三坊七巷等老街的商業(yè)模式幾乎如出一轍。

全國大多數(shù)景區(qū)周圍的商業(yè)店鋪或者裝飾性空間也大多相似，在景區(qū)內(nèi)設置商業(yè)步行街區(qū)、餐飲休閑區(qū)等，卻沒有考慮到那些商業(yè)店鋪是否與當?shù)氐奈幕坝^相匹配，像是在文化氣氛濃厚的景觀就不該把喧鬧市井的店鋪布置在其中。這些問題在很多景點都或多或少地存在，需要不斷地優(yōu)化景觀資源結(jié)構，破除陳舊模式，構思出新想法。

歷史文化景觀錯落游客印象模糊

歷史文化景觀在城市化建設的進程中被動地散落于城市各個方位。隨著城市化建設的突飛猛進，各大寫字樓、地區(qū)商業(yè)、工業(yè)用地規(guī)模持續(xù)逐年擴張。以“面”的形式在空間上割斷了區(qū)域內(nèi)各景觀原有的自然生態(tài)環(huán)境鏈接，呈現(xiàn)出較散落的空間現(xiàn)狀。城市公共交通路線體系的蓬勃建設在給千家萬戶帶來便捷出行的同時，它將城市以“線”的形式分割成更多方正區(qū)塊，缺乏對文化景觀銜接鏈的保護。

對于大多數(shù)游客來說，游玩歷史文化景觀，更多的是想沉浸的感受其濃厚的文化氣息。而事實卻是大相徑庭，據(jù)調(diào)查，游客到歷史文化景觀游玩，已經(jīng)很難體驗到其文化內(nèi)涵，離開后對景區(qū)印象模糊，并不能很好的了解其文化背景。

太平街坐落于繁華的五一商圈內(nèi)，街道由不平的石板鋪成小路，走在街上古風韻味十足。不僅如此，太平街的交通十分便利，前接橘子洲大橋，后與熱鬧的坡子街僅一條馬路之隔，是“老長沙”的一個縮影。街區(qū)有店面87個，以有名的老字號、長沙出名的小吃和字畫、特色旅游產(chǎn)品為主，深受本地和外地游客喜愛，被評選為大眾點評必吃街也成為國內(nèi)城市熱門網(wǎng)紅打卡地。

緣起與發(fā)展

以太平街為中心，四周皆為著名的歷史街區(qū)。清朝時長沙府在城內(nèi)增開“太平門”，太平街的名號便出于此。西漢時賈誼，時任長沙王太傅時便居住在此。太平街在湘江的環(huán)抱下，依托優(yōu)勢的地理資源大力發(fā)展航運，楚地商賈皆聚于此，金融十分富足。

1938年，長沙城內(nèi)發(fā)生了怵目驚心的 “文夕大火”。長沙大火焚燒了整整2天，全城大范圍被焚，曾經(jīng)繁華熱鬧的太平老街也于此時變成廢墟。整治后太平老街得到修繕，集美食、娛樂、觀光旅游為一身的太平街也成為了年輕人和外地游客游玩的熱門網(wǎng)紅打卡地。自長沙市致力發(fā)展城市經(jīng)濟和旅游業(yè)以來，太平街被有效保護并且成為重點發(fā)展對象，維護了長沙歷史文化名城的形象也弘揚了湘楚文化深厚的底蘊。

現(xiàn)狀問題

太平街邊多為建筑物，自身不具備自然資源，綠化用地面積較小，街道內(nèi)相對較窄，供人通行使用，特別是節(jié)假日人流量多時人們更是摩肩接踵，容易發(fā)生不必要的意外，缺少廣場等公共用地。

在人文元素上，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要加強保護力度，比如有些傳統(tǒng)的節(jié)日習俗——祀魯班、花朝節(jié)、龍王節(jié)等已經(jīng)消失；在這一帶發(fā)生的革命事跡如長沙起義、兩湖暴動等因為缺少宣傳展示，游客們就算來游覽了一番也并不了解；還有大量的老字號企業(yè)隨著時代的推進而消失。

三坊七巷譽有“里坊制度活的化石”的美稱。唐時的百姓們沿著“南街”這一軸線建設出一片規(guī)整的新村。以南后街為始，發(fā)展出這片對稱結(jié)構的街區(qū)。歷經(jīng)歷史長河的洗滌變遷，如今成為了福州市的歷史文化標志性建筑。

里坊制度的代表

坊七巷始建于西晉末年，以南大街為中軸線，東西對稱。內(nèi)部有明確的分工，街道縱橫交錯。東邊是塔巷、花巷、錦巷；西邊是楊橋巷、黃巷、安民巷等。以南后街為中心，東七巷和西三坊對稱分布。三坊七巷的布局精巧，有較為明確的功能分區(qū)，開里坊制度之先河。

福州三坊七巷的現(xiàn)狀和問題

客流量過大，環(huán)境問題嚴峻。在三坊七巷聞名的同時，對于歷史建筑的保護以及環(huán)境保護面臨著巨大的問題。多數(shù)游客有著較高的文化以及素質(zhì)，但是還是有極少數(shù)游客素質(zhì)低下，對歷史建筑造成極大的破壞。

景區(qū)過于商業(yè)化，傳統(tǒng)文化氣息薄弱。由于三坊七巷的較強地域聞名度，成為外來游客來福州游玩的首選。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，三坊七巷早已成為商業(yè)氣息濃厚的街區(qū)，入駐的商家更加注重的是售賣商品的經(jīng)濟效益，而忽略了三坊七巷內(nèi)在歷史特色文化的延續(xù)，南后街售賣的許多昂貴工藝品更是華而不實，與三坊七巷整體風格大相徑庭。因此三坊七巷原有的文化氣息已經(jīng)漸漸消減，陷入趨于大同的全國商業(yè)街區(qū)圈。

我們在明確歷史文化景觀活化發(fā)展的正確方向、響應國家文物古跡保護號召的同時，提出了城市建筑與歷史文化遺存的適配生態(tài)圈構想。增強歷史文化遺存的敘事功能、提升互動功能、強化象征功能。把故事說出去，說的好，堅持正確的價值導向。依托品牌旅游資源，打造精品核心旅游吸引物，形成強大旅游吸引力，吸引市場、游客、項目和相關產(chǎn)業(yè)聚集。同時重視內(nèi)外部資源整合，打造外部價值網(wǎng)絡，構建區(qū)域性旅游景區(qū)商業(yè)平臺生態(tài)圈，打造無邊界景區(qū)。

多產(chǎn)業(yè)嫁接公益化經(jīng)營

以太平街、三坊七巷為例，多圍繞美食類別的商業(yè)建設，商業(yè)形式單一。故嘗試引進AR等新科技，將科技創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新相互融合，與時俱進，增強各歷史文化景觀的可持續(xù)發(fā)展活性。嘗試多產(chǎn)業(yè)嫁接發(fā)展，創(chuàng)新商業(yè)模式，使歷史文化景觀具有當?shù)匚幕禺愋?，城市發(fā)展獨特性。撕去統(tǒng)一標簽，打造獨特的個性化景點。如文教類景點可對學生、教育工作者免費開放，而一些具有獨特年代記憶的歷史文化景觀，也可針對相關人群免費開放。做到分類收費，公益化經(jīng)營。根據(jù)其歷史文化特色，明確歷史文化景觀發(fā)展定位，發(fā)揮其最大優(yōu)勢，吸引相適人群。

彰顯區(qū)域特色創(chuàng)新規(guī)劃功能分區(qū)

在國家經(jīng)濟建設的大力推進下，長沙的特色小吃在三坊七巷也有出售，福州的特色小吃在太平街也有身影，這讓旅客們的旅游感知印象走向趨同。其實每一個景點都有自己鮮明的歷史文化特色，而商旅模式的固化卻模糊了游客的旅游感知印象。

以夫子廟為例，就可以突出其為古代最高學府的地位，多多宣傳孔子文化和文廟特色。有很多景點都是具備較為優(yōu)良的資源優(yōu)勢，但因為沒做好清晰合理、有特色的功能分區(qū)規(guī)劃，使景點主題不夠突出，資源發(fā)揮不到最大的作用。功能分區(qū)應該以游客服務為中心，充分展現(xiàn)景區(qū)文化魅力，突出景點形象，除了游客服務區(qū)、導覽信息區(qū)等基本的功能區(qū)外，可以創(chuàng)新增設文化特色區(qū)、文創(chuàng)展示區(qū)、歷史導讀區(qū)等。

打造文化景觀信息鏈

歷史文化景觀的存在和鏈接是一個城市的歷史文化和獨特魅力所在。當下城市內(nèi)的歷史文化景觀已被現(xiàn)代化建設的交通運輸系統(tǒng)、商業(yè)用地、工業(yè)用地等以線和面的方式切割了原有的自然生態(tài)環(huán)境鏈接。但再造原有的自然生態(tài)環(huán)境銜接是高成本、高風險的大工程，要在現(xiàn)有條件的基礎上，發(fā)現(xiàn)有利因素，發(fā)展新優(yōu)勢。

依托于城市現(xiàn)代化的交通體系，我們可以考慮規(guī)劃建設幾條獨具地域特色的歷史景觀出行路線，以南京為例，將南京的歷史文化景觀大致分為設計景觀、遺址、遺跡景觀、建筑群落景觀、復合景觀。分別建設四條環(huán)狀交通路徑，交通線一串聯(lián)傳統(tǒng)皇家或私家園林、帝王將相的陵墓園區(qū)、寺廟等；交通線二串聯(lián)各朝各代用于重大活動但目前已失去原有功能或徹底廢用的歷史遺跡或遺跡景觀；交通線三串聯(lián)單個或相連的歷史建筑建構而成的群落、街區(qū)或村落；路線四串聯(lián)人類宗教、藝術或歷史文化等緊密關聯(lián)的，又與城市自然山水有機融合在一起的綜合景觀。

歷史文化景觀是一座城市珍貴的精神文明財富，承載著每一座城市的獨特記憶，見證著城市的滄桑變幻，沉淀為每一座城市的獨特記憶和標志。保護和修復并不是最終目的，我們要立足當下，傳承和發(fā)揚其深厚文化底蘊才能使城市的千年文脈得以延續(xù)。只有不斷創(chuàng)新，不斷為歷史文化景觀注入新的清泉，才能使歷史文化景觀這條河流“活起來”使其在繼承中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中健康發(fā)展，在發(fā)展中走向繁榮，在繁榮下源遠流長。

[本文系基金項目：2021年江蘇省大學生創(chuàng)新訓練項目 “基于特征識別與層積認知的南京城市歷史文化景觀創(chuàng)新利用研究 ”（編號：202110327084Y ）的研究成果。]

（南京財經(jīng)大學）

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