[摘? 要]新時(shí)代語(yǔ)境下的高校藝術(shù)鑒賞課程，應(yīng)當(dāng)重視提高學(xué)生的創(chuàng)造性視覺思維，有效促進(jìn)其樹立美的理想、發(fā)展善的品格、培育真的情懷。因此，藝術(shù)鑒賞課程需要在融合發(fā)展的大視野中，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)的鮮明特點(diǎn)，注重總體形象思維的訓(xùn)練，以契合“十四五”教育規(guī)劃中的“大美育”目標(biāo)，為國(guó)家深化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略貢獻(xiàn)力量。

[關(guān)鍵詞]高等學(xué)校? 藝術(shù)鑒賞? 課程建設(shè)? 教學(xué)理念

基金項(xiàng)目：浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“杭州藝術(shù)地理的空間結(jié)構(gòu)與景觀分型”（編號(hào)：14NDJC030YB）。

引? 言

2006年，教育部頒布了《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，積極落實(shí)《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》，大力推動(dòng)高校美育的實(shí)施。2015年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》，初步形成學(xué)校美育、社會(huì)美育、家庭美育相互聯(lián)系的具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化美育體系。接下來在“十四五”期間，將進(jìn)一步完善和提升高校美育理論與實(shí)踐的水平，而這也與藝術(shù)鑒賞課程體系建設(shè)密切相關(guān)。高校藝術(shù)鑒賞課程的開設(shè)，旨在培養(yǎng)基本審美意識(shí)與能力，現(xiàn)階段尤其要重視創(chuàng)新思維訓(xùn)練，通過互動(dòng)性體驗(yàn)活動(dòng)和參與性實(shí)踐項(xiàng)目，讓學(xué)生多對(duì)比、多嘗試、多調(diào)研、多思考，善于捕捉和觀察細(xì)節(jié)，在獲取精神愉悅和心靈滿足感的同時(shí)，充分鍛煉結(jié)構(gòu)思維和流程思維，進(jìn)而領(lǐng)悟藝術(shù)作為一種智性模式的真諦。在當(dāng)前新文科建設(shè)與藝術(shù)學(xué)科融合的趨勢(shì)下，藝術(shù)美與科學(xué)美的整合教學(xué)也迎來了發(fā)展契機(jī)，它能夠彌補(bǔ)傳統(tǒng)學(xué)校美育的不足，有利于培養(yǎng)面向新時(shí)代的全面發(fā)展人才，這也為高校藝術(shù)鑒賞課程注入了蓬勃生機(jī)，使之煥發(fā)嶄新的活力。

藝術(shù)鑒賞課程的本質(zhì)及其價(jià)值

我們一般說的素質(zhì)教育，其基本要義就是達(dá)到文理科素質(zhì)的均衡發(fā)展，這也符合神經(jīng)科學(xué)意義上的左右腦全面發(fā)展。人的左腦主要負(fù)責(zé)分析、推理、邏輯、計(jì)算等抽象思維，右腦主要負(fù)責(zé)綜合、直觀、空間、視覺等形象思維。過去我們自幼接受的理科式學(xué)習(xí)方法以及日常生活中的右手使用習(xí)慣等，使大多數(shù)人相對(duì)而言更擅長(zhǎng)邏輯思維，而比較缺乏全局性的形象思維，因此有時(shí)候就會(huì)顯得創(chuàng)意不足。藝術(shù)教育作為美育的核心部分和主要實(shí)踐路徑，在國(guó)民教育中發(fā)揮了重要作用，但也有其明顯的局限性，那就是長(zhǎng)期以來的分科教育所導(dǎo)致的單一化模式，造成整體性審美的割裂與常識(shí)體系的碎片化。在“十四五”教育規(guī)劃的大背景下，我們希望通過藝術(shù)鑒賞課程的教學(xué)改革，凸顯多種藝術(shù)類型之間的互文性、開放性、擴(kuò)散性特征，強(qiáng)化跨門類、跨學(xué)科、跨文化的視覺思維訓(xùn)練，有效提高學(xué)生的總體性形象思維。

在當(dāng)代文化研究領(lǐng)域中，視覺思維（visual thinking）指的是包含了其他感官思維的多元化審美思考方式，即以視覺與聽覺構(gòu)成的雙螺旋結(jié)構(gòu)為主，并涵蓋觸覺、嗅覺和味覺等類型的審美思維。視覺思維訓(xùn)練是在視覺文化（visual culture）成為當(dāng)代社會(huì)主流審美文化形式的語(yǔ)境下發(fā)揮作用的，其目的就是啟發(fā)學(xué)生以觀看（see）、思考（think）、追問（wonder）三個(gè)步序來鑒賞藝術(shù)作品，通過主動(dòng)反思提出問題，并努力嘗試探索未知領(lǐng)域和解決當(dāng)下疑問。所以，教師必須明確注重引導(dǎo)學(xué)生基于藝術(shù)家的生活環(huán)境及其歷史文化背景，對(duì)藝術(shù)作品的相關(guān)元素和創(chuàng)作過程進(jìn)行多角度釋讀，進(jìn)而逐漸上升到可以進(jìn)行藝術(shù)評(píng)論（art criticism）的程度，即能夠獨(dú)立完成描述、闡釋、評(píng)價(jià)等鑒賞環(huán)節(jié)。在我們平時(shí)的工作、學(xué)習(xí)和生活中經(jīng)常用到的思維導(dǎo)圖、信息圖示和手繪筆記等方法，都可以通過視覺審美能力的訓(xùn)練來養(yǎng)成和提高。視覺思考能夠有效幫助我們看到其他人看不到或者看不清的結(jié)構(gòu)形式和具體現(xiàn)象之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，預(yù)想到全新的可能性，明確自己的創(chuàng)新想法。在此基礎(chǔ)上展示創(chuàng)意思維，并用它來剖析復(fù)雜問題，揭示其各個(gè)組成部分的對(duì)應(yīng)關(guān)系，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問題的深層次原因，以便更快地梳理清楚千頭萬緒的蕪雜現(xiàn)象，協(xié)助我們作出更為準(zhǔn)確的判斷，采取更為高效的措施。這也是從階段性學(xué)校美育向終身性社會(huì)美育轉(zhuǎn)化，或者說有效銜接的素質(zhì)保障。因此在藝術(shù)鑒賞的課堂上，比傳授給學(xué)生某件藝術(shù)品的常識(shí)更重要的，是創(chuàng)建一種輕松愉快的互動(dòng)交流場(chǎng)景，使他們對(duì)具體藝術(shù)品及其所關(guān)聯(lián)的藝術(shù)家和相關(guān)知識(shí)鏈形成直觀印象，并且在鑒賞過程中與其他觀者達(dá)成某種共識(shí)，最終培養(yǎng)起整體性的視覺思維。

在充分打通多門類藝術(shù)，并與文史哲以及社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科形成交叉互聯(lián)的情境下，只要學(xué)生獲得一定的知識(shí)儲(chǔ)備和鑒賞技能后，就可以選擇自己感興趣的主題，通過項(xiàng)目式學(xué)習(xí)（PBL）進(jìn)行主動(dòng)研學(xué)，建構(gòu)屬于個(gè)人審美體系的針對(duì)性認(rèn)知，進(jìn)而應(yīng)用于其日常工作、學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐中，并且獲取有效的反饋信息，形成良性循環(huán)的審美回路，不斷激勵(lì)自身的藝術(shù)創(chuàng)造。當(dāng)今世界，互聯(lián)網(wǎng)+與智能科技的進(jìn)步，為藝科融合發(fā)展開辟了廣闊前景，更令美學(xué)真正成為源自生活、造福人民的學(xué)科。虛擬與現(xiàn)實(shí)融合的媒介技術(shù)環(huán)境，使大量信息和實(shí)體進(jìn)入萬物互聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)，讓今天的藝術(shù)家能夠自如地用手中的畫筆描繪大美歷史、大美時(shí)代、大美中國(guó)，公共藝術(shù)、景觀藝術(shù)、倫理藝術(shù)、生物藝術(shù)、能量藝術(shù)、加密藝術(shù)、太空藝術(shù)等新興藝術(shù)樣式更是層出不窮，它們既為產(chǎn)業(yè)振興提供了新動(dòng)力，也為學(xué)校美育打開了新窗口，這也是藝術(shù)鑒賞課程在新時(shí)代的意義與價(jià)值所在。

藝術(shù)鑒賞課程創(chuàng)新的建設(shè)思路

2018年8月，習(xí)近平總書記給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授回信，肯定了老教授們提出的加強(qiáng)美育工作的建議，并強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神”。稍后他又在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育。18世紀(jì)德國(guó)美學(xué)家席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中就強(qiáng)調(diào)將藝術(shù)作為人們自由自覺的活動(dòng)，可以促進(jìn)身心的內(nèi)外協(xié)調(diào)，達(dá)到人格的完善，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。通過對(duì)藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)來有效訓(xùn)練視覺思考方式的基本途徑，就是積極探索建構(gòu)既注重傳承民族優(yōu)秀文化又能夠體現(xiàn)中外融合，既注重反映鮮明地域特色又能夠引導(dǎo)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的學(xué)校美育改革新模式，不斷提高學(xué)生的全面藝術(shù)修養(yǎng)和整體人文素質(zhì)。美育是教育青年學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、理解美、追求美的最重要途徑，它讓美的精神融入日常生活，以美育人、以文化人，讓中華美育為文化自信筑基，因?yàn)槊烙鳛橥苿?dòng)文明進(jìn)步的重要力量，能夠助益于社會(huì)和諧發(fā)展。

過去“重智育、輕美育”的教學(xué)傾向，在很大程度上阻礙了素質(zhì)教育的真正落實(shí)。美育關(guān)乎社會(huì)文化治理，是倡導(dǎo)現(xiàn)代文明風(fēng)氣的有效途徑，對(duì)于立德樹人、培根鑄魂，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代公民，具有重要意義;而它對(duì)區(qū)域人文環(huán)境、城市品位、治理機(jī)制、發(fā)展?jié)撃?、?chuàng)新指數(shù)與核心競(jìng)爭(zhēng)力等方面也有深遠(yuǎn)影響。教育部藝術(shù)教育委員會(huì)常委彭吉象教授就一直提倡多元融合的大美育體系，因?yàn)槊烙皇枪铝⒌念I(lǐng)域，融合發(fā)展才有生命力。他從2015年開始組織編寫“21世紀(jì)審美與人文素養(yǎng)”叢書，除了他自己所著的《藝術(shù)鑒賞導(dǎo)論》之外，其余七本也均是邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)頂級(jí)專家，分別撰寫音樂、美術(shù)、戲劇、影視、舞蹈、戲曲、書法七大藝術(shù)鑒賞教材，八本精品教材也構(gòu)成了教育部要求高校開設(shè)的八門公共藝術(shù)課程的完整體系。2021年第五屆“啄木鳥杯”中國(guó)文藝評(píng)論獎(jiǎng)也重在推出大美育背景下的藝術(shù)理論與實(shí)踐成果，四部著作獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品與其他22篇獲獎(jiǎng)的評(píng)論文章一起，全面反映了中國(guó)文藝創(chuàng)作近年來在音樂、美術(shù)、文學(xué)、戲劇、影視、舞蹈等各個(gè)重要藝術(shù)領(lǐng)域的重大創(chuàng)獲，同時(shí)也鮮明地體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)高等學(xué)校文科教育的總體美學(xué)觀念，為我們創(chuàng)新藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)提供了必要的理論基礎(chǔ)和豐富的實(shí)踐案例。

在習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)講話精神的指引下，新時(shí)代高校美育應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步注重體系性建設(shè)，即需要更加重視融合發(fā)展。人類的審美體系是由多要素、多環(huán)節(jié)、多視角、多側(cè)面、多層次、多主體等所構(gòu)成的，這也適用于我們通過融合發(fā)展的思路去進(jìn)行有針對(duì)性的建構(gòu)和完善，從而真正實(shí)現(xiàn)為創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)助力的教學(xué)改革目的。在藝科融合的大趨勢(shì)下，科技創(chuàng)新的“產(chǎn)學(xué)研”融合經(jīng)驗(yàn)，也是藝術(shù)教育、審美教育創(chuàng)新可資借鑒的有利因素，而藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象亦可擴(kuò)展到生態(tài)美、社會(huì)美、政治美、經(jīng)濟(jì)美、文化美等各種美的形態(tài)上。同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作還能夠有效推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，提升人民的生活品質(zhì)。比如，面對(duì)城鄉(xiāng)發(fā)展的“不平衡”，產(chǎn)業(yè)和學(xué)界對(duì)接的“不充分”，藝術(shù)鑒賞課程應(yīng)當(dāng)注重用融合發(fā)展的眼光提升學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)知程度，理解以藝術(shù)振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的重要性和介入手段，從創(chuàng)意管理的角度明白藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任，不斷思考用藝術(shù)手段促進(jìn)產(chǎn)業(yè)提升的藝術(shù)與科技雙向融合的路徑與效用。

藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)的多維坐標(biāo)

作為新時(shí)代開端的黨的十八大，把融合發(fā)展思想提到了嶄新的高度，并據(jù)此作出一系列重大決策。習(xí)近平總書記在2018年博鰲亞洲論壇年會(huì)開幕式講話中，更明確提出要“加快融合發(fā)展”。如果說“一帶一路”倡議是促成世界各國(guó)融合發(fā)展的“中國(guó)方案”，那么“人類命運(yùn)共同體”就是以融合發(fā)展構(gòu)筑國(guó)際新秩序的“中國(guó)智慧”。融合發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的主旋律，文化藝術(shù)也不例外，如果忽視這個(gè)基本規(guī)律，就無法真正理解和貫徹新文科建設(shè)與大美育的時(shí)代精神。2021年4月，習(xí)近平總書記在清華大學(xué)考察時(shí)特別指出，藝術(shù)、美術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相得益彰。要更好地發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用，把藝術(shù)元素充分應(yīng)用于城鄉(xiāng)建設(shè)，提升審美韻味和文化品位，滿足人民群眾的高品質(zhì)生活需求，同時(shí)以美為媒增強(qiáng)文化自信，加強(qiáng)國(guó)際文化交流。所以，藝術(shù)鑒賞課程作為實(shí)施和推進(jìn)新時(shí)代美育的重要環(huán)節(jié)，必須著力闡明當(dāng)代藝術(shù)生產(chǎn)中的四大特性，這也是課程教學(xué)內(nèi)容展開的四條核心主線：

1.媒介性

北京大學(xué)朱青生教授提出過藝術(shù)史上存在著美術(shù)（Art）、設(shè)計(jì)（Design）、媒介（Media）三種主導(dǎo)型的美術(shù)學(xué)院形態(tài)，如今的美術(shù)學(xué)院已經(jīng)進(jìn)入或正在趨向第三代的變化。而在互聯(lián)網(wǎng)+的賦能與人工智能的驅(qū)動(dòng)下，藝術(shù)的媒介化趨勢(shì)不斷增強(qiáng)，它使得藝術(shù)作品在本身的技術(shù)條件、材料條件之外，更注重思想觀念的傳遞以及社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)。

2.跨界性

中國(guó)古代繪畫里就體現(xiàn)著一種“音樂的節(jié)奏”，不僅其畫面上的線條、筆墨、色彩蘊(yùn)含著美的韻律，“詩(shī)畫一律”的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)更使得視覺與聽覺在畫中實(shí)現(xiàn)了完美的和諧。近現(xiàn)代西方藝術(shù)家如康定斯基、蒙德里安、德勞內(nèi)等人，也在音樂與繪畫的轉(zhuǎn)換性嘗試中留下了許多經(jīng)典作品。當(dāng)代數(shù)字媒體藝術(shù)、人機(jī)交互藝術(shù)則令跨界擁有了無限可能性。

3.空間性

將空間思維（spatial thinking）貫穿于日常教學(xué)，能夠突破過去以時(shí)間為軸的線性思維，使藝術(shù)史體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的場(chǎng)域感。筆者曾作為團(tuán)隊(duì)主要成員參與省級(jí)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“浙江美術(shù)批評(píng)史”的研究，以景觀地理學(xué)、人文地理學(xué)、藝術(shù)地理學(xué)的視角切入?yún)^(qū)域美術(shù)史研究，并將相關(guān)成果應(yīng)用于校本教學(xué)，取得了比較良好的效果。

4.綜合性

中國(guó)文人對(duì)詩(shī)書畫印、琴棋書畫的嵌合式美學(xué)追求，讓中國(guó)藝術(shù)超越類型化束縛，成為東方文化融會(huì)貫通的經(jīng)典標(biāo)志。而在瓦格納的總體藝術(shù)觀和博伊斯的社會(huì)雕塑理念的影響下，西方現(xiàn)代藝術(shù)家更熱衷于利用繪畫、音樂、影像、戲劇等多元的藝術(shù)表現(xiàn)手段，對(duì)自然風(fēng)景與社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行創(chuàng)造性的闡述與解讀，啟發(fā)觀者的創(chuàng)造性想象與思考。

事實(shí)上，藝術(shù)生產(chǎn)的媒介性、跨界性、空間性、綜合性一直貫穿在人類文明史中，而在近現(xiàn)代階段更加鮮明地體現(xiàn)出來。比如，藝術(shù)行為本身也生動(dòng)反映著經(jīng)濟(jì)要素的驅(qū)動(dòng)和影響，換句話說，正是經(jīng)濟(jì)要素的不斷擴(kuò)展與融合，促進(jìn)了人類社會(huì)的不斷進(jìn)步。德國(guó)歷史學(xué)家邁克爾·諾斯（Michael North）的著作《荷蘭黃金時(shí)代的藝術(shù)與商業(yè)》，就生動(dòng)地闡明了17世紀(jì)的荷蘭藝術(shù)是如何成為現(xiàn)代性早期的重要表征的，答案就是：藝術(shù)、文化、社會(huì)、政治、科技、市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)共同造就了這個(gè)奇跡，無論意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)贊助人，還是荷蘭黃金時(shí)代的藝術(shù)品商人，都是對(duì)特定區(qū)域和環(huán)境中各具特色的社會(huì)藝術(shù)制度的生動(dòng)詮釋，這也成為不同時(shí)代藝術(shù)之美的精彩佐證。今天，世界的經(jīng)濟(jì)要素得到了空前的擴(kuò)展，有基礎(chǔ)性要素、杠桿性要素、主體性要素等，而要素越多，融合的需求也越高，國(guó)際藝術(shù)品市場(chǎng)的趨勢(shì)就鮮明地反映出這種需求的普遍性。藝術(shù)鑒賞日益呈現(xiàn)出多維立體的文化景觀，對(duì)“美”的理解也因?yàn)閷徝缹?duì)象的不斷變遷和擴(kuò)容，而擁有了無比豐富的解讀方式，比如體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)與沉浸式藝術(shù)等，當(dāng)代藝術(shù)世界因此顯得更加魅力四射、活力無限。

結(jié)? 語(yǔ)

綜上所述，我們需要在新時(shí)代不斷與時(shí)俱進(jìn)，強(qiáng)化藝術(shù)鑒賞課程的體系思維，做好統(tǒng)合各大藝術(shù)門類的頂層教學(xué)設(shè)計(jì)，從藝術(shù)理論的高點(diǎn)把握海量的資訊，從藝術(shù)史的框架中梳理出鑒賞的主線，全方位引導(dǎo)學(xué)生對(duì)蕓蕓眾生中的萬千美感進(jìn)行總體性認(rèn)知，領(lǐng)悟藝術(shù)自洽與藝術(shù)介入的關(guān)系，即審美自律與社會(huì)他律的關(guān)聯(lián)性。美育是一項(xiàng)綿延恒久的偉大事業(yè)，因?yàn)樗肋h(yuǎn)處于“變”與“不變”的兩相博弈之中。我們當(dāng)前需要去做的，就是不斷整合與重構(gòu)教學(xué)資源，改變以往單一化的分科教學(xué)傾向，以多元立體的教學(xué)模式重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維與創(chuàng)造能力。將美育和藝術(shù)鑒賞教學(xué)有機(jī)融合，推動(dòng)實(shí)施“展演型”審美素質(zhì)測(cè)評(píng)。在信息化的社會(huì)語(yǔ)境下，藝術(shù)鑒賞課程需要根據(jù)時(shí)代發(fā)展進(jìn)程，動(dòng)態(tài)調(diào)整和優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，整合多種藝術(shù)類型，融合多種學(xué)科門類，不斷研發(fā)契合在地化教學(xué)的“參與式”藝術(shù)鑒賞類課程。2021年是“十四五”的開局之年，藝術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革應(yīng)當(dāng)牢牢把握新時(shí)代美育的大方向，在培養(yǎng)和塑造個(gè)體健全的審美心理結(jié)構(gòu)的同時(shí)，最大程度地激發(fā)青年學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，為國(guó)家深化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略和推動(dòng)“雙創(chuàng)”穩(wěn)健發(fā)展貢獻(xiàn)高校力量。

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（張苗：浙江同濟(jì)科技職業(yè)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）