喻智琦， 任競(jìng)澤

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院， 陜西 西安 710119)

“序”作為中國(guó)古代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文體之一，本義為“東西墻”，引申為“次第”“絲端”之義，其后又演化出文體意義，用以指稱(chēng)依附于文章、書(shū)籍及圖畫(huà)的說(shuō)明文，即序跋之序。及至唐代，序的文體意義不再局限于序跋之序。吳曾祺在《文體芻言》中就將以序名篇的文章歸入3種不同的文體，即序跋、贈(zèng)序和雜記，后兩者皆定型于唐代。贈(zèng)序脫胎于詩(shī)序。唐代餞別贈(zèng)詩(shī)之風(fēng)盛行，部分詩(shī)序逐漸取代詩(shī)歌“贈(zèng)人以言”的功能，從說(shuō)明、補(bǔ)充詩(shī)歌內(nèi)容的依附性文本演化為獨(dú)立的文章，遂獨(dú)成一類(lèi)。至于雜記中以序名篇者，吳曾祺又云：“集中已有序跋、贈(zèng)序二類(lèi)，然亦有名為序，而于二類(lèi)均不可入者，則入之此為宜。如王右軍之《蘭亭序》，王子安之《滕王閣序》，李太白之《春夜宴桃李園序》之類(lèi)是也?！盵1]121這類(lèi)文章雖以序名篇，卻與序跋文、贈(zèng)序文相異，既不依附于詩(shī)文，也不具備贈(zèng)言餞別的功能，而是另為一體的記事之文。對(duì)于這兩類(lèi)與序文名同而實(shí)異的文章，今人多關(guān)注贈(zèng)序文，對(duì)其體式、誕生、流變等多有探究，但對(duì)歸入雜記類(lèi)的序文著墨不多。本文以被前人選入雜記的序文為研究對(duì)象，一方面析同辨異，界定其文體性質(zhì)，厘清其歸類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)；另一方面溯其源頭，探究這類(lèi)特殊文章的形成軌跡。

一、雜記中以序?yàn)槊钠勘嫖?/h2>

以序?yàn)槊奈恼虏⒎嵌际切虬现?，在序跋文之外，送人之文可以歸入贈(zèng)序，記事之文則可以歸入雜記。吳曾祺《文體芻言》曰：“姚氏以柳子厚所作之《序棋》《序飲》，名為序，其實(shí)記也，所言具有至理，今從之?！盵1]121吳曾祺此處提到的歸類(lèi)方式主要源自前輩姚鼐。事實(shí)上，明唐順之在《文編》中已對(duì)此類(lèi)序文進(jìn)行了一定的區(qū)分：首先，唐氏將名為“贈(zèng)某某序”或“送某某序”的文章與傳統(tǒng)序文分開(kāi)，單獨(dú)歸入第54卷；其次，在序文內(nèi)部的排列中，先選錄詩(shī)序、文集序等，再列字說(shuō)、字序，而柳宗元《序棋》《序飲》以及曾鞏《敘盜》則置于最末。可見(jiàn)，唐順之注意到了這幾類(lèi)文章與傳統(tǒng)序文的差別，只不過(guò)他對(duì)這兩類(lèi)文章所作的區(qū)分仍然是在序文內(nèi)部進(jìn)行的。

清姚鼐始將以序名篇的紀(jì)事小文從序跋文中分離出來(lái)。其《古文辭類(lèi)纂》云：“柳子厚紀(jì)事小文，或謂之序，然實(shí)記之類(lèi)也?！盵2]16其意是柳宗元《序飲》《序棋》等雖以“序”為名，其體近于記，故而他將其歸入雜記類(lèi)。以此為標(biāo)準(zhǔn)，《古文辭類(lèi)纂》“雜記類(lèi)”中收錄的以序?yàn)槊奈恼鹿?篇。然姚鼐雖以文章“紀(jì)事”的功能點(diǎn)明《序飲》《序棋》等文的性質(zhì)，但并未對(duì)此類(lèi)文章與傳統(tǒng)的序跋類(lèi)文體進(jìn)行明確區(qū)分。曾國(guó)藩《經(jīng)史百家雜鈔》亦沿襲姚鼐的做法，將部分以序名篇的文章歸入雜記?！督?jīng)史百家雜鈔》共分為“著述門(mén)”“記載門(mén)”和“告語(yǔ)門(mén)”3門(mén)，其中記載門(mén)設(shè)有雜記類(lèi)。《經(jīng)史百家雜鈔》云：“后世古文家修造宮室有記，游覽山水有記，以及記器物、記瑣事皆是?！盵3]2較姚鼐而言，曾國(guó)藩進(jìn)一步明確這類(lèi)文體“記雜事”的功能，并對(duì)所記內(nèi)容作了一定的概述與歸類(lèi)。在具體篇目的選錄上，《經(jīng)史百家雜鈔》“雜記”一類(lèi)僅僅保留《序飲》《序棋》2篇文章，但仍未對(duì)此類(lèi)文章緣何歸入雜記作出闡釋?zhuān)荒軗?jù)其序例以及文本內(nèi)容推斷，《序飲》《序棋》入雜記，蓋因其“記瑣事也”。

吳曾祺在繼承姚鼐觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)序跋、贈(zèng)序和雜記中題名“序”的文體進(jìn)行了比較性闡釋?zhuān)骸靶蝾?lèi)凡3種，以之送人者則入之贈(zèng)序類(lèi)，以之記事者則入之雜記類(lèi)，惟以弁諸詩(shī)文之首者則入此類(lèi)。”[1]99在辨析雜記文中以述為名的文章時(shí)，吳曾祺還就雜記中的述文和序跋中的述文進(jìn)行了簡(jiǎn)單的界定與區(qū)分：“述著作之緣起，則入之序跋類(lèi)；述事物之名跡，則入之雜記類(lèi)。”[1]121雖是對(duì)“述”的闡釋?zhuān)查g接說(shuō)明了雜記文與序跋文之差別。

姚鼐、吳曾祺等將以序名篇的記事之文歸入雜記類(lèi)，體現(xiàn)了清人以實(shí)不以名的文體意識(shí)及對(duì)文章功能性的重視。但當(dāng)具體選文定篇時(shí)，姚、吳等所選錄的文章卻出現(xiàn)了文體功用的重疊。除了柳宗元的幾篇紀(jì)事小文，其他被歸入雜記的文章仍然起著“述著作之緣起”的作用，它們或依附于詩(shī)文圖表而作，或用以說(shuō)明宴會(huì)賦詩(shī)活動(dòng)，都在不同程度上存在與序跋之序交叉的情況。

姚鼐《古文辭類(lèi)纂》“雜記類(lèi)”中收錄的以序名篇的文章，除柳宗元3篇散文外，還包括韓愈的《鄆州溪堂詩(shī)并序》和曾鞏的《序越州鑒湖圖》。這2篇散文皆主敘事，承擔(dān)了與記文相似的功用，但并未剝離序跋文的核心要素，即依附于其他文體而存在。韓愈《鄆州溪堂詩(shī)并序》述溪堂主人馬公生平，記敘上賜居所，時(shí)人請(qǐng)使為詩(shī)，以記馬公功德之事。其文在結(jié)構(gòu)上序詩(shī)一體，散文之后緊隨四言長(zhǎng)詩(shī)，可謂典型的詩(shī)序。曾鞏《序越州鑒湖圖》記述越州鑒湖的興衰，追敘歷代治湖主張。該序文是否附寫(xiě)于圖表之上，今人不得而知，可以確定的是《序越州鑒湖圖》的創(chuàng)作目的。其文曰：“鞏初蒙恩，通判此州，問(wèn)湖之廢興于人，求有能言利害之實(shí)者。及至官，然后問(wèn)圖于兩縣，問(wèn)書(shū)于州與河渠司，至于參核之而圖成，熟究之而書(shū)具，然后利害之實(shí)明。故為論次，庶夫計(jì)議者有考焉?！盵2]642故《序越州鑒湖圖》被《文章辨體匯選》歸入序文的“圖類(lèi)”，被《經(jīng)史百家雜鈔》歸入典志之屬，確有其合理之處。

吳曾祺《文體芻言》所列舉王羲之《蘭亭序》、王勃《滕王閣序》和李白《春夜宴諸從弟桃李園序》則皆是為游宴賦詩(shī)而作的文章。王羲之《蘭亭序》在歷代文選中大多題名《三月三日蘭亭詩(shī)序》，是為蘭亭游宴賦詩(shī)所作的序。此文雖名為宴集詩(shī)序，但是對(duì)集會(huì)賦詩(shī)活動(dòng)本身著墨并不多，通篇以記景、抒情、議論為主，可視作一篇獨(dú)立的美文來(lái)欣賞?！峨蹰w序》是王勃參加歡送宇文刺史的宴會(huì)并與眾人一同賦詩(shī)時(shí)寫(xiě)下的序文。此文結(jié)構(gòu)上與《鄆州溪堂詩(shī)并序》相似，序詩(shī)一體，在“請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾”[4]3711之語(yǔ)后，即是王勃所作之詩(shī)。李白《春夜宴諸從弟桃李園序》亦為宴飲之作，序文短小，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)于人生天地的感喟?！段脑酚⑷A》將此文歸入游宴序。游宴序作為序文的一類(lèi)，與文集序、詩(shī)序并列。吳曾祺在《文體芻言》中提到《春夜宴諸從弟桃李園序》，或有將此類(lèi)游宴序歸入雜記之意。今人曾棗莊也認(rèn)為《文苑英華》“游宴”類(lèi)所收錄的序文皆可以歸入雜記。就“記事”功能而言，將《春夜宴諸從弟桃李園序》乃至《文苑英華》中的游宴序盡數(shù)歸入雜記也不無(wú)道理。但由于游宴序承擔(dān)著敦促群從賦詩(shī)的功能，這類(lèi)序文也大都存在對(duì)宴會(huì)賦詩(shī)緣由的說(shuō)明。如《春夜宴諸從弟桃李園序》云：“不有佳詠，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)?！盵4]3665又如王勃《秋日宴季處士宅序》云：“人賦一言，各申其志，使夫千載之下，四海之中，后之視今，知我詠懷抱于茲日。”[4]3649其文末勸詩(shī)之語(yǔ)皆可以視為對(duì)宴會(huì)賦詩(shī)活動(dòng)的說(shuō)明。

以上序文既近于記文，記錄人事景物，又述及創(chuàng)作緣起，或依附于詩(shī)文書(shū)畫(huà)等主體，或關(guān)乎詩(shī)文創(chuàng)作活動(dòng)，并未完全脫離傳統(tǒng)序文的范疇。

二、序文歸入雜記的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)

上述復(fù)雜現(xiàn)象的出現(xiàn)，與姚鼐等對(duì)雜記類(lèi)文體的界定及古代文體自身的復(fù)雜性脫不開(kāi)關(guān)系。因此，要厘清這一現(xiàn)象，先要回到雜記和序跋的文體分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)中去。

雜記最突出的功能是記事。曾國(guó)藩《經(jīng)史百家雜鈔·序例》曰：“雜記類(lèi)：所以記雜事者?！盵3]2吳曾祺又謂雜記：“所以敘見(jiàn)聞所及，或謂之雜志，或謂之雜識(shí)，其義一也?！盵1]120然而，記事作為界定雜記的核心要素并非該類(lèi)文體所獨(dú)有的功能。宋人真德秀將文章分為辭命、議論、敘事、詩(shī)賦4類(lèi)，并在《文章正宗·綱目》中提到“紀(jì)一代之始終者”“紀(jì)一事之始終者”和“紀(jì)一人之始終者”[5]皆為敘事之體。在具體選文定篇上，《文章正宗》“敘事”一類(lèi)不僅截取《左傳》《史記》等史書(shū)中的片段，還收錄了傳、碑銘、墓志銘、行狀、記、序等，足見(jiàn)具有敘事功能的文章范圍之廣。

序文作為敘述創(chuàng)作緣由和背景的說(shuō)明類(lèi)文字，本身即具有敘事的功能。古代“序”常與“敘”通假，徐師曾《文體明辨》云：“按《爾雅》云:‘序，緒也?！忠嘧鲾?，言其善敘事理，次第有序，若絲之有緒也。又謂之大序，則對(duì)小序而言也?！盵6]135序之善敘事理，不僅體現(xiàn)在對(duì)著作體例、篇目及著述理由的申說(shuō)上，而且體現(xiàn)在對(duì)相關(guān)事件的敘述上。梁肅《中和節(jié)奉陪杜尚書(shū)宴集序》云：“于時(shí)上元甲子之六歲，地平天成，河清海晏，君臣高會(huì)，由內(nèi)及外。粵我主公牧揚(yáng)州，領(lǐng)東諸侯，既承湛露之澤，且修式燕之禮，乃邀中貴人，及我上介部從事，列將群吏，大官重客，峨星弁，執(zhí)象笏，脫劍曳綬，列于賓席者，百有余人?；鹌煸陂T(mén)，雷鼓在庭。合樂(lè)既成，大庖既盈。左右無(wú)聲，旨酒斯行。乃陳獻(xiàn)酬之事，乃酣無(wú)算之飲。于是群戲坌入，絲竹雜沓。球蹈、盤(pán)舞、橦懸、索走之捷，飛丸、拔距、扛鼎、逾刃之奇，迭作于庭內(nèi)。急管參差、長(zhǎng)袖裊娜之美，陽(yáng)春白雪、流徵清角之妙，更奏于堂上。風(fēng)和景遲，既樂(lè)且儀。自朝及暮，惟節(jié)有度。君子謂福祿之所浹，在是命矣?！盵4]3669文章用一半的篇幅記錄了中和節(jié)君臣集會(huì)的盛大場(chǎng)面，其敘事清晰，亦不乏生動(dòng)之處。

真德秀在《文章正宗》中便把序文分列于“敘事”“議論”兩類(lèi)文章。其后徐師曾亦認(rèn)為序文“其為體有二，一曰議論，二曰敘事”[6]135。徐師曾所著《文體明辨》選《愚溪詩(shī)序》《序飲》《送辛生下第序略》3篇散文為敘事之序。其中，《愚溪詩(shī)序》是柳宗元貶謫永州時(shí)為《八愚詩(shī)》所作的序。此文雖為詩(shī)序，但前半部分實(shí)“紀(jì)一事之始終”。文曰：“灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水?；蛟唬喝绞蠂L居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉……愚溪之上，買(mǎi)小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買(mǎi)居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。”[4]3707《愚溪詩(shī)序》以“愚”字為線(xiàn)索，文章兼敘兼議，其記事敘物之處幾乎與柳宗元在同一時(shí)期所創(chuàng)作的山水游記無(wú)異。

雜記文與序文在敘事功能上有所關(guān)涉，其具體記敘的對(duì)象亦有重疊，原因就在于雜記這一類(lèi)文體所記十分繁雜。林紓曾按照雜記的內(nèi)容將其分為六類(lèi)：勘災(zāi)、浚渠、筑塘、修祠宇、紀(jì)亭臺(tái)為一類(lèi)，記書(shū)畫(huà)、古器物為一類(lèi)，記山水為一類(lèi)，記瑣細(xì)奇駭之事為一類(lèi)，記廳壁為一類(lèi)，記游宴觴詠又為一類(lèi)[7]。游宴觴詠之記與上述游宴序相似，書(shū)畫(huà)、古器物之記則與書(shū)畫(huà)序相對(duì)應(yīng)。書(shū)畫(huà)序如白居易《荔枝圖序》，文章僅百字，用以描述圖中所畫(huà)荔枝的形貌味道。這篇敘物之作與記述書(shū)畫(huà)內(nèi)容的記文體例相仿，也常被視為雜記，歸入書(shū)畫(huà)雜物記中[8]348?？梢?jiàn)，由于雜記敘事內(nèi)容之廣，部分主題相似且以敘事為體的序文得以游離于雜記與序跋的分類(lèi)之中。

綜上可知，倘若僅僅將敘事這一文體功用作為判定雜記文的標(biāo)準(zhǔn)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一部分記游宴之事、述書(shū)畫(huà)名跡的序文進(jìn)入雜記文的分類(lèi)之中。因此，如果要界定這類(lèi)文章的歸屬，明確雜記與序跋之分野，就要從序跋類(lèi)文體的特質(zhì)出發(fā)，將部分仍然具有依附性的序文從雜記類(lèi)文體中剝離出來(lái)。在此嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)下，上述以序名篇的文章中就只有《序飲》《序棋》等可歸入雜記一類(lèi)。誠(chéng)然，從魏晉《蘭亭詩(shī)序》等序文面世到柳宗元紀(jì)事小文的創(chuàng)作，序文發(fā)生了極大的變化。序文在自身流變過(guò)程中的復(fù)雜性，同樣是導(dǎo)致以序名篇的文章?lián)u擺于兩類(lèi)文體之間的重要原因。

三、序文獲得獨(dú)立性的演變軌跡

柳宗元的紀(jì)事小文，雖以序名篇，但實(shí)非序體，已經(jīng)從具有依附性質(zhì)的說(shuō)明文中獨(dú)立出來(lái)?！缎蚱濉非鞍攵斡洈⒎恐睖嘏c柳宗元之弟對(duì)弈之事，后半段則為柳宗元觀對(duì)局之感慨“世之所以貴賤人者”[2]615?！缎蝻嫛芬晃?，孫琮《山曉閣評(píng)點(diǎn)柳柳州全集》卷二論其謀篇布局曰：“通序飲地，序飲，序監(jiān)史，序頭籌，處處寫(xiě)得如畫(huà)，便是一幅曲觴流水圖?！盵9]《序飲》的主題雖是宴飲集會(huì)，但文章通篇圍繞飲酒樂(lè)事展開(kāi)，為記敘鈷鉧潭小丘飲酒之樂(lè)而作，與敦促群從賦詩(shī)的序文已截然兩端。

值得一提的是《序飲》《序棋》的題目?！杜阌乐荽奘咕窝缒铣匦颉肪皖}名而言與游宴序相似，而《序飲》《序棋》2篇文章卻以“序某”為題。以“序某”為題創(chuàng)作雜記，應(yīng)始于柳宗元。柳宗元之前，其實(shí)也不乏題曰“序某”的文章，如《周易·序卦》《顏氏家訓(xùn)》中的《序致》及賈公彥的《序周禮廢興》等。但《序卦》《序周禮廢興》兩文為釋經(jīng)之作?！缎蛑隆肥穷佒茖?duì)《顏氏家訓(xùn)》創(chuàng)作緣由的敘述?！缎蛑隆吩疲骸拔峤袼詮?fù)為此者，非敢軌物范世也，業(yè)以整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫?！庇衷疲骸肮柿舸硕?，以為汝曹后車(chē)耳?！盵10]可見(jiàn)這些文章雖名為“序某”，實(shí)則為序跋類(lèi)文章之別名，與《序飲》《序棋》等并非一體。在柳宗元之后，唐代文人也開(kāi)始以“序某”為題創(chuàng)作單篇散文，如《唐文粹》所收舒元輿之《序白》，《全唐文》所收孫樵之《序西南夷》。

這類(lèi)紀(jì)事之文并非憑空而造，其出現(xiàn)是有跡可循的。換言之，從文體分類(lèi)的角度來(lái)看，《序飲》《序棋》等的確已經(jīng)脫離序跋文之體，進(jìn)入雜記的范疇；但從文學(xué)流變的角度來(lái)看，這類(lèi)紀(jì)事小文的形成仍然離不開(kāi)序文自身的發(fā)展與變異。正如前文所述，首先，序文具有記事功能，敘事本為其一體；其次，從《蘭亭序》到《序飲》《陪永州崔使君游宴南池序》《序白》等紀(jì)事文所跨越的時(shí)間，對(duì)應(yīng)的正是部分序文逐漸脫離其所依附的主體文字，并取代其原有功能的過(guò)程。

魏晉南北朝時(shí)期宴會(huì)賦詩(shī)之風(fēng)興盛。劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》就提到建安詩(shī)人“并憐風(fēng)月，押池苑，述恩榮，敘酣宴；慷慨以任氣，磊落以使才”[11]。史料中也多載魏晉南北朝君臣們公宴賦詩(shī)的盛況。宴飲詩(shī)的興盛同樣推動(dòng)了宴集詩(shī)序的發(fā)展。宴集詩(shī)序篇幅漸長(zhǎng)，內(nèi)容趨繁，文章不再拘泥于對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作緣由的敘述說(shuō)明，有的甚至以說(shuō)明賦詩(shī)之事為輔，以敘宴飲之樂(lè)、記景物之美、述感慨之懷為主。蕭統(tǒng)《文選》將“序”獨(dú)立為一體，選錄六朝序文共10篇，其中包括顏延之與王融的同名序文《三月三日曲水詩(shī)序》。二序皆“文藻富麗，當(dāng)世稱(chēng)之”[12]?？梢?jiàn)在兩晉南北朝，序文中的名篇佳作已經(jīng)被世人當(dāng)作獨(dú)立的文章來(lái)欣賞。后世文論家也將部分宴集詩(shī)序當(dāng)作脫離于詩(shī)歌之外的獨(dú)立散文來(lái)看待。不僅吳曾祺將《蘭亭詩(shī)序》歸入一類(lèi)，早在吳氏之前，嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》就收錄了與《蘭亭詩(shī)序》異名同文的文章，名為《臨河敘》。文末注曰：“世說(shuō)企羨篇與貼本不同，又多篇末一段，蓋劉孝標(biāo)從本集節(jié)錄者，因蘭亭序世所習(xí)見(jiàn)，故別載此。”[13]258“序”與“敘”雖一字之差，卻是詩(shī)歌序文與獨(dú)立散文的區(qū)別。可見(jiàn)《蘭亭詩(shī)序》之名盛，幾乎可以獨(dú)立于詩(shī)集而存世。

及至唐代，序文更加繁榮發(fā)展，乃至面貌一新，其中贈(zèng)序與游宴序尤其興盛。魏晉南北朝時(shí)期的詩(shī)序?qū)?zèng)序和游宴序的深遠(yuǎn)影響，已有學(xué)者詳細(xì)論說(shuō)，這里僅探究其間變化。宴集詩(shī)序記敘宴飲之樂(lè)，更抒發(fā)興懷之感，末尾再對(duì)宴會(huì)間的賦詩(shī)活動(dòng)進(jìn)行說(shuō)明。魏晉時(shí)期的宴集詩(shī)序大多為宴會(huì)集體賦詩(shī)而作，可以等同于詩(shī)集序。王羲之《蘭亭詩(shī)序》云：“故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！盵13]258石崇《金谷詩(shī)序》作于著名的金谷之游，其末段云：“遂各賦詩(shī)以敘中懷，或不能者，罰酒三斗。感性命之不永，懼凋落之無(wú)期，故具列時(shí)人官號(hào)、姓名、年紀(jì)，又寫(xiě)詩(shī)著后。后之好事者，其覽之哉!凡三十人，吳王師、議郎關(guān)中侯、始平武功蘇紹，字世嗣，年五十，為首?！盵13]335這類(lèi)文章皆為先詩(shī)后序，序文末段對(duì)賦詩(shī)活動(dòng)或詩(shī)歌創(chuàng)作情況進(jìn)行總結(jié)。唐代游宴序中也存在這樣的情況，且多為公宴賦詩(shī)?！段脑酚⑷A》收錄的張說(shuō)《季春下旬詔宴薛王山池序》云：“群公賦詩(shī)，俾仆題序?！盵4]3660又宋之問(wèn)《早秋上陽(yáng)宮侍宴序》云：“圣皇乃望芝田，賦葛天，和者萬(wàn)，唱者千，乃命小臣，編紀(jì)眾作，流汗拜首，而為序云?！盵4]3657唐代游宴序中更多的其實(shí)是先作序后賦詩(shī)，序文末尾為勸詩(shī)之語(yǔ)，如“請(qǐng)染翰操紙，賦詩(shī)言志，人探一言俱題四韻”[4]3658，又如“盍賦詩(shī)焉，以揚(yáng)厥美”[4]3661，皆只起到敦促宴會(huì)來(lái)賓賦詩(shī)的作用。《文苑英華》收錄唐人游宴序共76篇，僅13篇為明顯的先詩(shī)后序之作，其余多為先序后詩(shī)的敦促之文，序文與詩(shī)賦的聯(lián)系進(jìn)一步削弱。在這63篇序文中，還存在文末連勸詩(shī)語(yǔ)也隱去的情況，除已被姚鼐歸入雜記類(lèi)的《陪永州崔使君游宴南池序》外，還有白居易的《三游洞序》?！度味葱颉酚洈⒘税拙右着c友人在下牢關(guān)登缺岸、賞奇景，“欲將來(lái)好事者知，故備書(shū)其事”[4]3674?！度味葱颉穼?shí)與柳宗元、舒元輿等名為“序某”的文章無(wú)異，體現(xiàn)出詩(shī)賦等文體再非文人游宴時(shí)敘事議論或?qū)懢笆闱榈谋剡x項(xiàng)，以序?yàn)槊莫?dú)立散文承擔(dān)了同樣的功能。

序文的變化最終還根植于唐朝文體變革的時(shí)代環(huán)境。梁肅《補(bǔ)闕李君前集序》云：“唐有天下幾兩百載而文章三變：初則廣漢陳子昂以風(fēng)雅革浮侈，次則燕國(guó)張公說(shuō)以宏茂廣波瀾，天寶以還，則李員外、蕭功曹、賈常侍、獨(dú)孤常州比肩而出，故其道益熾。”[4]3626及至中唐，韓柳古文運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)文體改革，散文風(fēng)貌為之一變。獨(dú)孤及、于邵、梁肅、權(quán)德輿及韓愈、柳宗元等古文家更是創(chuàng)作了大量的序文。《全唐文》收錄獨(dú)孤及序文55篇，于邵58篇，梁肅31篇，權(quán)德輿87篇，韓愈40篇，柳宗元58篇。這些序文中又以贈(zèng)序、游宴序?yàn)槎?。唐代古文運(yùn)動(dòng)對(duì)序文的寫(xiě)作產(chǎn)生了重要影響，一方面推動(dòng)了序文的散文化，使文章從華美空泛的駢體中解脫出來(lái)；另一方面，詩(shī)賦抒情言志的特征又被移入碑志、記文和序跋等應(yīng)用文體之中，擴(kuò)充了序文的容量與藝術(shù)價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

唐代的部分序文擺脫了原本說(shuō)明、烘托詩(shī)書(shū)的附庸身份，獲得了獨(dú)立的文章品格。唐人直接以“序”為題創(chuàng)作敘事之文，其形態(tài)、功能與獨(dú)立記文無(wú)異。故而“以序?yàn)槊?，?shí)為記體”者，正是唐代散文蓬勃發(fā)展的體現(xiàn)。這種“同名異體”的現(xiàn)象，亦不獨(dú)出現(xiàn)于序、記之中。由于中國(guó)古代文學(xué)自身的復(fù)雜性，種類(lèi)紛繁的文體不斷發(fā)展，其功能、形態(tài)也在相應(yīng)的時(shí)代或場(chǎng)合中變化，甚至在不同的文體之間還會(huì)出現(xiàn)文體互滲或者被取代的情況。這都是考察各類(lèi)文體流變時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題?！缎蝻嫛贰缎蚱濉返鹊靡詺w入雜記，得益于姚鼐等在文章分類(lèi)與辨體上的進(jìn)展。他們不僅在分類(lèi)上試圖克服文體名目過(guò)于繁雜的問(wèn)題，從文章的功能入手，使文體分類(lèi)總體呈現(xiàn)出由博返約的趨勢(shì)，而且著眼于文章的性質(zhì)，在辨析文體時(shí)革除了前人以名歸類(lèi)的弊端，注重名實(shí)統(tǒng)一，糾正了部分因此產(chǎn)生的謬誤，體現(xiàn)出清代文體分類(lèi)之集大成。