馬浩冉，趙菊珊

(1.北京師范大學(xué)，北京 100875；2.武漢大學(xué)，湖北 武漢 430072)

思想政治教育價值形態(tài)研究是新時代思想政治教育學(xué)基礎(chǔ)理論研究的基本問題，也是值得深入研究的前沿性課題。我們黨對思想政治教育價值形態(tài)的認(rèn)識經(jīng)歷了不斷深化的過程。學(xué)者對思想政治教育價值形態(tài)提出不同的觀點，梳理這些觀點，有利于在新時代推進思想政治教育價值形態(tài)研究不斷深入，使人更加理性地認(rèn)識思想政治教育價值形態(tài)。

一、思想政治教育價值形態(tài)的概念

要想弄清思想政治教育價值形態(tài)的概念，首先必須理性地認(rèn)識思想政治教育價值形態(tài)的價值；而要科學(xué)地把握思想政治教育的價值，必須明確思想政治教育的概念，并明晰“價值”的定義。在思想政治教育學(xué)原理教科書中，思想政治教育被定義為：“教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)的教育?！盵1]思想政治教育專業(yè)的代表性教材采用這一界定：“思想政治教育這一實踐活動，就是一定的階級或者集團，為實現(xiàn)一定的政治目標(biāo)，有目的地對人們施加意識形態(tài)的影響，以期轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷耄M而指導(dǎo)人們的社會行為?！盵2]而“價值”作為哲學(xué)概念，學(xué)術(shù)界尚未形成統(tǒng)一的定論。馬克思在《評阿·瓦格納的〈政治經(jīng)濟學(xué)教科書〉》一文中寫道:“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵3]阿·瓦格納對價值的理解是從抽象的“人”這個范疇和抽象的“自然愿望”出發(fā)的，結(jié)果顛倒或者混淆了理論和實踐的關(guān)系，得出“外界物被賦予價值”等結(jié)論[4]。馬克思批判了這種唯心主義思想，從唯物主義的角度指出，這種需要關(guān)系不是憑空產(chǎn)生的，而是在實際的生產(chǎn)活動中，在人們在與外界物的互動關(guān)系中產(chǎn)生的。馬克思在給“價值”下定義時既強調(diào)了外界物的有用性，又強調(diào)了主體與客體的相互關(guān)系。因此，在馬克思對價值的理解的基礎(chǔ)上分析思想政治教育價值，既要保證思想政治教育的階級性，又要肯定其在產(chǎn)生過程中的內(nèi)外滿足關(guān)系，即思想政治教育價值是在思想政治教育實踐中產(chǎn)生的人們對待滿足他們需要的外界物的一種關(guān)系。

科學(xué)地把握思想政治教育價值，能夠進一步明確思想政治教育價值形態(tài)的概念?！靶螒B(tài)”是指事物存在的樣貌或者事物在某一條件下的表現(xiàn)形式。思想政治教育價值在實踐中的表現(xiàn)形式就是其價值形態(tài)。不過，各個學(xué)者在給思想政治教育價值形態(tài)分類時標(biāo)準(zhǔn)不同，使思想政治教育價值分類存在不同的看法：按可能性和現(xiàn)實性標(biāo)準(zhǔn)劃分，思想政治教育價值可分為理想價值和現(xiàn)實價值；按作用性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)劃分，思想政治教育價值可以分為正面價值和負(fù)面價值；按效果顯現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)劃分，思想政治教育價值可分為直接價值和間接價值；按評價標(biāo)準(zhǔn)劃分，思想政治教育價值可分為絕對價值和相對價值；按價值主體標(biāo)準(zhǔn)劃分，思想政治教育價值可分為社會價值和個體價值。目前，這些思想政治教育價值形態(tài)認(rèn)識成果的周延性和共識性，還有待深入考量。

二、思想政治教育價值形態(tài)的分類爭議

目前，將思想政治教育價值分成社會價值和個體價值得到大部分學(xué)者的認(rèn)同，但仍然存在一些爭議。

(一) 有的學(xué)者認(rèn)為，在社會價值和個體價值之間，還應(yīng)該有集體價值

羅洪鐵認(rèn)為：“集體是連接社會與個體的中間環(huán)節(jié)，社會意識要通過集體行為傳達給個人，個人述求也要通過集體的努力在社會中獲得滿足和實現(xiàn)。思想政治教育集體價值是思想政治活動對多位成員的集合體的存在和發(fā)展的滿足關(guān)系?！盵5]從價值主體看，個體和社會是分析事物的兩個關(guān)鍵角度，思想政治教育的實踐過程證明了這一點。實踐活動的組織者和參與者等角色的最終指向是現(xiàn)實的人。思想政治教育的階級本質(zhì)是社會發(fā)展需要對個體施加影響的重要因素和根本標(biāo)準(zhǔn)。因此，個體價值和社會價值也是思想政治教育價值的重要方面。有的學(xué)者認(rèn)為，集體價值介于社會價值和個體價值之間，“集體是具有某些共同特征、對思想政治教育有共同需求的群體”[6]。從價值主體的角度分析，類主體就是集體。因此，按照價值主體劃分，可以將思想政治教育價值分成個體價值、集體價值和社會價值。但是，思想政治教育是一種實踐活動，從實踐的角度看，社會是一個大的集體，是多個集體的集合。那么，如何區(qū)別集體與社會以及思想政治教育在實踐過程中對集體和社會呈現(xiàn)的價值形態(tài)，還有待商榷。

(二) 有的學(xué)者認(rèn)為，某些劃分結(jié)果歸根到底仍然是社會價值和個體價值

“從價值的效果顯現(xiàn)來看，把思想政治教育價值劃分為直接價值和間接價值，實際上是從思想政治教育價值實現(xiàn)的特征上將個體價值視為直接價值，將社會價值視為間接價值?！盵7]不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)具有不同的劃分邏輯，例如，思想政治教育的直接價值和間接價值聚焦于思想政治教育的效果體現(xiàn)，對個體和社會來說，思想政治教育存在直接價值，也存在需要經(jīng)過一段時間才能呈現(xiàn)的間接價值。可見，不能將個體價值和直接價值等同，也不能將社會價值和間接價值等同。

(三) 有的學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育的某些個體價值忽視了個體的主導(dǎo)性，仍是從社會價值角度歸納

思想政治教育的個體價值一般包括以下幾個方面：一是引導(dǎo)個體選擇正確的政治方向，即通過各種活動，運用各種方式，引導(dǎo)人們的思想和行為逐漸符合社會發(fā)展所要求的正確方向；二是激發(fā)個體的精神動力，即充分調(diào)動個體的積極性和創(chuàng)造性，使實現(xiàn)個體價值成為人們的追求，從而為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的精神動力；三是塑造個體的健康人格，促使社會成員形成崇高而豐富的精神境界以及健康良好的心理品質(zhì)，塑造個體的健全人格；四是規(guī)范和調(diào)控個體行為，即通過思想政治教育對個體的思想、行為進行規(guī)范。有的學(xué)者認(rèn)為：“這種歸納方式在語言表述上仍是以思想政治教育的社會價值為主導(dǎo)?！盵8]所以，引導(dǎo)個體樹立政治方向和激發(fā)個體的精神動力等最后都是指向個體適應(yīng)社會，促進社會全面發(fā)展。

三、思想政治教育價值形態(tài)的分類原則

基于充分把握思想政治教育價值的概念所指和學(xué)術(shù)界的爭議，新時代對思想政治教育價值形態(tài)進行分類，應(yīng)該堅持以下原則。

(一) 階級性是思想政治教育價值形態(tài)分類的首要原則

思想政治教育的內(nèi)在本質(zhì)表現(xiàn)為階級性。階級性是劃分思想政治教育價值形態(tài)的基本準(zhǔn)繩?！敖y(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量?！盵9]將統(tǒng)治階級應(yīng)然的思想要求轉(zhuǎn)化為社會成員的實然思想政治道德，是思想政治教育的內(nèi)在運行規(guī)律。這決定了作為一種教育活動的思想政治教育，主旨是踐行統(tǒng)治階級的思想統(tǒng)治，其傳達的教育內(nèi)容主體是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。只有人們對一個社會的基本政治制度和經(jīng)濟制度的認(rèn)識、觀點及主張與統(tǒng)治階級高度一致，與統(tǒng)治階級最為相關(guān)的階級利益才能得到保障。思想政治教育是帶有階級性的活動，其“灌輸”的一定是該階級的意識形態(tài)。思想政治教育價值都天然帶有階級性，思想政治教育價值形態(tài)分類也應(yīng)該堅持階級性。

(二) 思想政治教育價值形態(tài)應(yīng)該堅持主客體關(guān)系統(tǒng)一

作為一種實踐活動，思想政治教育的開展決定了天然存在活動的主體和客體。研究思想政治教育價值形態(tài)，也應(yīng)該堅持主客體關(guān)系統(tǒng)一，既考慮到思想政治教育的本身，也考慮到受教育者。思想政治教育是主體和客體相互作用的過程，客體的內(nèi)在要素構(gòu)成、結(jié)構(gòu)功能和屬性特征等，是價值形態(tài)的基礎(chǔ)因素?？腕w的客觀存在性決定了研究價值形態(tài)分析時必須認(rèn)識、尊重、把握客體的內(nèi)在規(guī)律。主體的主觀能動性是研究思想政治教育價值形態(tài)不可或缺的，但不能過分夸大其作用，忽視思想政治教育實踐活動本身的規(guī)律去研究其主體性，以致于使其價值脫離實際，造成異化。人是思想政治教育的目的和意義，離開人，思想政治教育的價值也就無從談起。思想政治教育主體價值得到很好的體現(xiàn)，才是思想政治教育的客體價值。

(三) 思想政治教育價值形態(tài)應(yīng)該具有邊界性

思想政治教育作為一種特殊性質(zhì)的實踐活動，其價值形態(tài)應(yīng)該具有邊界性，而非泛化。人的生存與發(fā)展是人類一切活動的根本所在，人類的一切活動都是圍繞社會發(fā)展和人的發(fā)展而展開的，只是不同的活動所滿足的需求不同。物質(zhì)生產(chǎn)活動產(chǎn)生社會和人得以存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，提供精神動力是思想活動的目的，而思想政治教育隸屬于人的思想活動，側(cè)重于對社會成員的政治、道德等思想施加系統(tǒng)影響。脫離社會成員思想政治品德的形成和發(fā)展而廣泛地談思想政治教育價值，會造成價值泛化，缺乏邊界，無法確定思想政治教育的獨特性。簡單的理論灌輸難以改變?nèi)说乃季S，而思想政治教育的目的就是改變?nèi)说乃季S，思想政治教育價值也就體現(xiàn)在這一點上。許多學(xué)者對思想政治教育價值進行泛化，不僅不能體現(xiàn)思想政治教育的獨特價值，反而使受教育者誤解思想政治教育，因此，思想政治教育價值必須具有邊界性。

四、思想政治教育的內(nèi)在價值與外在價值

基于以上分析，在新時代，思想政治教育價值可以分為內(nèi)在價值和外在價值。事物的內(nèi)部活動是人們認(rèn)識事物本質(zhì)的客觀基礎(chǔ)，也是一事物區(qū)別于另一事物的關(guān)鍵。事物內(nèi)部具有其自身的運行規(guī)則，通過內(nèi)部活動發(fā)揮作用，產(chǎn)生價值。而事物不是孤立存在的，獨特的內(nèi)部活動在運行中對外部事物形成影響，外部活動對內(nèi)部活動有一定的反作用。思想政治教育作為一種實踐活動，其本身既是一種內(nèi)部的實踐活動，又是一種外部的實踐活動：內(nèi)部的實踐活動對內(nèi)部參與主體產(chǎn)生影響，具有內(nèi)在價值；外部實踐活動對其他實踐活動產(chǎn)生影響，從而產(chǎn)生外在價值。目前，學(xué)術(shù)界很少從這一角度界定思想政治教育價值形態(tài)。

思想政治教育作為一種內(nèi)部實踐活動，就是在實施教育的過程中對參與活動的個體和群體等產(chǎn)生思想引導(dǎo)，這就體現(xiàn)了思想政治教育這一實踐活動的內(nèi)在價值。思想政治教育的內(nèi)在價值之一就是維護統(tǒng)治階級的階級利益，思想政治教育的階級性決定這一內(nèi)在價值?，F(xiàn)代社會仍然是階級社會，社會發(fā)展仍與階級利益相關(guān)，我國人民民主專政的國家性質(zhì)決定了我國必須維護廣大人民群眾的利益。思想政治教育的發(fā)展歷史證明了思想政治教育具有維護全體人民根本利益的內(nèi)在價值。統(tǒng)一全黨、全國、全社會的思想，掌握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，是思想政治教育的根本內(nèi)在價值。思想政治教育的內(nèi)在價值還體現(xiàn)在樹立價值導(dǎo)向，提高人們辨別是非對錯的能力。思想政治教育能夠幫助各個主體明確社會生活的價值導(dǎo)向，提高辨別是非對錯的能力，降低選擇難度，增加生活智慧。

事物是普遍聯(lián)系的，思想政治教育在開展內(nèi)部實踐活動的過程中，也會對其他社會實踐活動產(chǎn)生一定的影響，表現(xiàn)其外在價值。一是思想政治教育實踐活動代表社會某一發(fā)展進程的政治方向，作為政治上層建筑，對社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，為其他政治活動、文化活動甚至生態(tài)活動等提供方向引導(dǎo)。同時，它通過內(nèi)部實踐活動傳達出社會價值傾向與道德要求，約束與規(guī)范經(jīng)濟、文化、政治、生態(tài)等活動。思想政治教育還能夠激發(fā)人們參與活動的熱情與積極性，產(chǎn)生精神動力。因此，引導(dǎo)其他社會實踐活動選擇正確的方向，形成活動規(guī)范，提供精神動力，是思想政治教育的外在價值之一。二是思想政治教育為其他社會實踐活動提供人才資源。思想政治教育能夠促進人全面發(fā)展，表現(xiàn)在通過各種活動推進人的社會化進程，使個體更快地適應(yīng)社會的發(fā)展，提高思想道德水平，塑造健全人格，為其他社會實踐活動提供人力資源。三是思想政治教育緩和社會矛盾，為其他實踐活動提供穩(wěn)定的社會環(huán)境。這是由思想政治教育的內(nèi)在價值延伸出來的外在價值。

總之，思想政治教育作為一種實踐活動，其價值可以分為內(nèi)在價值和外在價值，內(nèi)在價值是根本，外在價值是基礎(chǔ)。