高福升，張 立，崔妙時(shí)

（山東理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 淄博 255000）

自唐貞觀十四年（640 年）善德女王遣子弟來(lái)唐請(qǐng)入國(guó)學(xué)始，新羅社會(huì)上迅速掀起一股“唐學(xué)之風(fēng)”，至五代中葉的300 余年時(shí)間內(nèi)，新羅遣唐留學(xué)生將近2000 人[1]21。這些遣唐留學(xué)生“沐浴唐風(fēng)”歸國(guó)之后，對(duì)中華文化在朝鮮半島的傳播起到巨大的推動(dòng)作用。對(duì)于這一現(xiàn)象，中韓兩國(guó)學(xué)界開展相關(guān)研究已達(dá)60年之久，取得了較為豐碩之成果。直至今日，仍有許多學(xué)者從新羅遣唐留學(xué)生的管理制度、教育內(nèi)容、對(duì)新羅社會(huì)的影響等角度切入，持續(xù)展開多維度的研究。然而，這些研究往往忽略了最為重要的一點(diǎn)，即新羅遣唐留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)問題。眾所周知，中韓兩國(guó)語(yǔ)言各異，語(yǔ)言障礙是橫亙?cè)谛铝_遣唐留學(xué)生在唐學(xué)習(xí)的最大障礙。一般而言，新羅遣唐留學(xué)生赴唐之后，大多先入國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)等學(xué)校學(xué)習(xí)。這些學(xué)校使用漢語(yǔ)開展教學(xué)活動(dòng)，使用的教材也應(yīng)該是漢字版而非新羅譯文版。新羅遣唐留學(xué)生必須掌握漢字和“唐音”，否則難以維系學(xué)業(yè)。因此，新羅遣唐留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的路徑，是一個(gè)值得深入研究的問題。

一、學(xué)界的基本觀點(diǎn)

從整體上看，對(duì)于新羅遣唐留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)問題，國(guó)內(nèi)學(xué)者或者直接忽略，或者一筆帶過(guò)。目前，學(xué)界所持的基本觀點(diǎn)是新羅遣唐留學(xué)生具備了一定的漢語(yǔ)能力，其學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的主要途徑有以下三條。

（一）鴻臚寺執(zhí)教講師的輔導(dǎo)

關(guān)賀在《入唐新羅留學(xué)生研究》中指出：“由于唐羅之間的文化差異及對(duì)中國(guó)儒家經(jīng)典不甚熟悉，加之國(guó)子監(jiān)授課速度快，新羅遣唐留學(xué)生不能跟上正常教學(xué)進(jìn)度。因此，國(guó)子監(jiān)特派部分經(jīng)學(xué)講師為留學(xué)生輔導(dǎo)。”[1]21然而，自貞觀元年（627 年）唐朝正式接收蕃國(guó)質(zhì)子和留學(xué)生以來(lái)，學(xué)生來(lái)源極其廣泛。據(jù)《舊唐書》《新唐書》《唐要會(huì)》等史書記載，當(dāng)時(shí)來(lái)唐留學(xué)生的生源地包括高句麗、百濟(jì)、新羅、高昌、吐蕃、米國(guó)、康國(guó)、吐火羅、護(hù)密等25 個(gè)蕃國(guó)[2]，留學(xué)生最多時(shí)達(dá)8000 余名[1]20。由此可見，僅僅依靠國(guó)子監(jiān)經(jīng)學(xué)講師對(duì)他們進(jìn)行漢語(yǔ)輔導(dǎo)，在具體實(shí)施中絕非易事。以四門館為例，唐初設(shè)有博士3 人，中唐以后增至6 人（正7品上）；唐初設(shè)助教3 人，中唐后增至6 人（從8 品上）；設(shè)直講4 人，典學(xué)4 人，掌固6 人，廟干2 人[3]12。由此可知，四門館包括博士、助教、直講、典學(xué)和掌固在內(nèi)，執(zhí)教人員最多有28 人。筆者雖然難以獲知各歷史時(shí)期四門館所收留學(xué)生的人數(shù)，但是即便按照100 名計(jì)算，這些人員也難以完成新羅遣唐留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)任務(wù)。

（二）鴻臚寺配備翻譯人員的指導(dǎo)

馬國(guó)榮對(duì)大量的史料進(jìn)行分析后指出，鴻臚寺設(shè)有譯官，且各邊州郡縣為了盡快適應(yīng)與鄰近地區(qū)諸蕃開展政治經(jīng)濟(jì)往來(lái)的實(shí)際需要，開設(shè)了一些譯語(yǔ)學(xué)校和短期訓(xùn)練班，培養(yǎng)和選拔更多的翻譯人才[4]。鴻臚寺直屬下級(jí)單位有三個(gè)機(jī)構(gòu)，即典客署、司儀署和禮賓館。其中，設(shè)有翻譯人員的機(jī)構(gòu)是典客署，在編翻譯人員僅為20 人[5]。鴻臚寺主要處理包括新羅遣唐留學(xué)生在內(nèi)的蕃國(guó)留學(xué)生管理事務(wù)，而翻譯方面的事務(wù)主要由隸屬中書省的四方館負(fù)責(zé)。四方館設(shè)有“通事謁者”一職，其前身為隋朝時(shí)期成立的專門翻譯機(jī)構(gòu)謁者臺(tái)，然而其額定編制不過(guò)10 人，且多為胡人[5]。因此，數(shù)量如此之少的翻譯人員能否滿足蕃國(guó)留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)需要，是一個(gè)值得探討的問題。

唐代還有一些邊州郡縣開設(shè)了譯語(yǔ)學(xué)校，培養(yǎng)了一些翻譯人員，但是他們?cè)谵瑖?guó)留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方面未必能發(fā)揮多大作用。開成元年（836 年）五月，文宗在大赦詔書中說(shuō)：“其邊州令制譯語(yǔ)學(xué)官，常令教習(xí)，以達(dá)異意?！盵6]唐開成時(shí)期已經(jīng)處于新羅遣唐留學(xué)生赴唐學(xué)習(xí)的晚期，這類譯語(yǔ)學(xué)校多設(shè)置于邊境地區(qū)，而遣唐留學(xué)生往往集中于西京長(zhǎng)安和東京洛陽(yáng)，因此邊州郡縣譯語(yǔ)學(xué)校培養(yǎng)的翻譯人員無(wú)法幫助數(shù)量頗多的新羅遣唐留學(xué)生解決漢語(yǔ)學(xué)習(xí)問題。

（三）在國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)典籍

周宇浩認(rèn)為，有些新羅質(zhì)子來(lái)唐前曾向僧人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，來(lái)唐后大多進(jìn)入各類學(xué)校學(xué)習(xí)[7]40。由他的研究成果可以推知，有些新羅遣唐留學(xué)生在來(lái)唐朝之前已經(jīng)具備了一些漢語(yǔ)能力。金莉娜等人的研究表明，唐代包括儒家經(jīng)典在內(nèi)的漢語(yǔ)典籍已經(jīng)傳入朝鮮半島，漢語(yǔ)及漢文化逐漸融入朝鮮半島語(yǔ)言文字和民眾生活，促使更多的新羅人積極學(xué)習(xí)漢字及漢文[8]。從韓國(guó)學(xué)界的相關(guān)研究來(lái)看，上述事實(shí)并不能說(shuō)明大部分新羅遣唐留學(xué)生已經(jīng)解決了“漢語(yǔ)難”的問題。首先，新羅于真德女王二年（651 年）方設(shè)置國(guó)學(xué)，招生對(duì)象基本為貴族子弟。由于當(dāng)時(shí)新羅社會(huì)花郎道之風(fēng)盛行，國(guó)學(xué)多以射箭能力為考核內(nèi)容，擇優(yōu)秀者入朝為仕。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)新羅貴族子弟熱衷于射箭等，進(jìn)入國(guó)學(xué)并非貴族子弟的第一選擇，因此新羅遣唐留學(xué)生未必喜愛學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，也未必具備漢語(yǔ)能力。其次，新羅以儒家經(jīng)典作為取仕教科書的科舉制——“讀書三品科”，創(chuàng)設(shè)于元圣王四年（788 年）。當(dāng)時(shí)，元圣王與武烈王派的金周元爭(zhēng)奪王位。他在登基之后為了抗衡以武將為主體的武烈王派勢(shì)力，廢除了由花郎徒入仕的方式，改為以“讀書三品科”錄用官員?！白x書三品科”的考核內(nèi)容為：（1）能通《春秋左氏傳》《禮記》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者，為上；（2）能熟讀《禮記》中《曲禮》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》者，為中；（3）能讀《曲禮》《孝經(jīng)》者，為下；（4）博通“五經(jīng)”（《易》《詩(shī)》《書》《禮》《春秋》）、“三史”（《史記》《漢書》《后漢書》）者，可越級(jí)擢拔[9]。可見，至少在788 年之前，絕大部分新羅遣唐留學(xué)生在赴唐之前并無(wú)熟知儒家經(jīng)典的可能。即便在當(dāng)時(shí)的新羅國(guó)內(nèi)儒家經(jīng)典教育中，能熟練使用漢語(yǔ)者也是鳳毛麟角。比如，新羅著名學(xué)者薛聰在教授儒教經(jīng)典之時(shí)，只能使用“借字表記”的方式用新羅語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)[10]。最后，從歷史記載來(lái)看，新羅國(guó)內(nèi)精通漢語(yǔ)者較少，有些人識(shí)漢字、懂漢文，但是不會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)。新羅真平王四十三年（621 年），新羅設(shè)置了專門翻譯外交文書的機(jī)構(gòu)領(lǐng)客府，但在唐朝外交文書翻譯上仍存在困難之處。武烈王時(shí)期（654—661 年），唐朝外交文書送達(dá)后，滿朝文武官員能解讀的唯有“強(qiáng)首”一人[11]。而真正負(fù)責(zé)漢語(yǔ)翻譯事務(wù)的譯文館，更是到了圣德王十三年（714 年）才設(shè)置[11]。綜上所述，至少在公元788年以前，絕大部分新羅遣唐留學(xué)生赴唐之后面臨漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的困難。

二、唐朝學(xué)校對(duì)新羅遣唐留學(xué)生的漢語(yǔ)教育

唐代規(guī)定，文武官三品以上及國(guó)公子孫、從三品以上曾孫入國(guó)子學(xué)；五品以上及郡縣公子孫、從三品曾孫就學(xué)于太學(xué)；四門學(xué)則招收七品以上及侯、伯、子、男以及庶人子[12]。讀書人倘若想學(xué)習(xí)專門技藝，如律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等，就要進(jìn)入專門學(xué)校。新羅遣唐留學(xué)生的身份較為復(fù)雜，既包括宿衛(wèi)質(zhì)子，又包括大臣之子，還有一般官僚子弟，來(lái)唐之后往往按照其國(guó)內(nèi)身份進(jìn)入不同的學(xué)校。他們就學(xué)的學(xué)館不同，但是在入學(xué)時(shí)無(wú)一例外地都要接受初選，考核內(nèi)容主要為筆譯和“唐音”[13]21。其中，筆譯部分主要考核對(duì)儒家經(jīng)典的理解，因此要求新羅遣唐留學(xué)生具有一定的漢字運(yùn)用能力；“唐音”主要考核口語(yǔ)情況，因此他們也需要掌握漢語(yǔ)。這些可以從唐詩(shī)中找到相關(guān)例證，如章孝標(biāo)《送金可記歸新羅》中的“登唐科第語(yǔ)唐音，望日初生憶故林”、劉得仁《送新羅人歸本國(guó)》中的“到彼星霜換，唐家語(yǔ)卻生”、顧非熊《送樸居士歸新羅》中的“學(xué)得中華語(yǔ)，將歸誰(shuí)與同”和張籍《贈(zèng)海東僧》中的“學(xué)得中州語(yǔ)，能為外國(guó)書”[14]等。尤其是章孝標(biāo)的贈(zèng)詩(shī)對(duì)象金可記，是新羅遣唐留學(xué)生中的一員，相傳于9 世紀(jì)留學(xué)長(zhǎng)安，為“賓貢進(jìn)士”，他的漢語(yǔ)水平應(yīng)該是比較高的。

但是，這并不能說(shuō)明新羅遣唐留學(xué)生的漢語(yǔ)能力是在唐代學(xué)館中養(yǎng)成的。唐代國(guó)學(xué)館、太學(xué)館和四門館屬于經(jīng)學(xué)教育機(jī)構(gòu)，學(xué)員必修《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》，可以選修《史記》《國(guó)語(yǔ)》《說(shuō)文解字》等。此外，這些學(xué)校還將《五經(jīng)正義》列為儒學(xué)教育的通用教材，還有難度更高的專門教材如律學(xué)館的法律條款、書學(xué)館的《石經(jīng)三體書》和算學(xué)館的《九章算術(shù)》等[3]21-23。其中，以提高新羅遣唐留學(xué)生漢語(yǔ)能力為主要目的的課程所用的教材有《說(shuō)文解字》《字林》《字?！泛汀段淖轴層?xùn)》等。這些具有語(yǔ)言提升功能的教材和相關(guān)課程，必然要求新羅遣唐留學(xué)生擁有一定的漢語(yǔ)運(yùn)用能力。各學(xué)館會(huì)定期對(duì)蕃國(guó)留學(xué)生進(jìn)行考試，有旬考、月考、年考和畢業(yè)考。其中，旬考每十日舉行一次，由各學(xué)館主講教師主持，著重考核學(xué)生近10 天里所學(xué)的功課，有誦讀和講解兩種方式[3]16，這要求新羅遣唐留學(xué)生具備較高的漢語(yǔ)水平。上述各學(xué)館的科目設(shè)置、選用教材等情況表明，新羅遣唐留學(xué)生僅在學(xué)館中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，是無(wú)法滿足他們留學(xué)期間的漢語(yǔ)運(yùn)用需求的。

三、新羅遣唐留學(xué)生“漢語(yǔ)難”現(xiàn)象的解決途徑

新羅遣唐留學(xué)生在其國(guó)內(nèi)缺乏漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的整體環(huán)境和游學(xué)條件，在唐朝學(xué)館內(nèi)也缺少漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和時(shí)間，因此他們“漢語(yǔ)難”問題的解決應(yīng)該還有其他途徑。事實(shí)上，他們?cè)谔屏魧W(xué)期間可以從懂漢語(yǔ)的本國(guó)人那里得到幫助，比如唐朝境內(nèi)高麗人和百濟(jì)人的幫助、山東一帶眾多新羅坊形成的語(yǔ)言環(huán)境的促成和后期遣唐留學(xué)生中能通漢語(yǔ)者的輔助。

首先，唐王朝與新羅結(jié)為聯(lián)盟直接導(dǎo)致新羅得以戰(zhàn)勝高句麗、百濟(jì)而一統(tǒng)全國(guó)，又使唐朝在對(duì)高句麗、百濟(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)中占據(jù)上風(fēng)，俘虜了大量高句麗人和百濟(jì)人。公元642 年，通過(guò)弒主掌握了高句麗朝政的淵蓋蘇文試圖聯(lián)合百濟(jì)達(dá)到外抗唐朝、內(nèi)滅新羅的目的，此番舉動(dòng)引發(fā)了唐朝的強(qiáng)烈不滿。在新羅的協(xié)助之下，唐太宗于貞觀十九年（645 年）親征高句麗獲得大勝。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，有7 萬(wàn)余名被俘的高句麗人被遷移至唐內(nèi)陸地區(qū)[15]。高句麗滅亡之后，又有約28 200 戶高句麗人被安置到唐朝長(zhǎng)江和淮水地區(qū)的空曠之地，占當(dāng)時(shí)高句麗總?cè)丝诘?.1%[15]。公元660 年，百濟(jì)滅亡之時(shí)，包括百濟(jì)義慈王、太子及大臣共約12 000 人被安置到京兆府萬(wàn)年縣（今陜西西安市），其余貴族也被發(fā)落至長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、徐州和兗州等地[15]。粗略來(lái)算，僅公元645 年至公元660 年之間，唐朝境內(nèi)就有高麗人、百濟(jì)人近20 萬(wàn)人。這些高句麗人、百濟(jì)人的內(nèi)遷一方面減少了敵方軍事人員儲(chǔ)備力量，另一方面為唐都城長(zhǎng)安地區(qū)營(yíng)造了新羅語(yǔ)使用環(huán)境。雖然高麗人、百濟(jì)人與在唐的新羅人之間存在“故國(guó)情懷”的差異，但他們?cè)谡Z(yǔ)言溝通上并無(wú)大礙。這些高麗人、百濟(jì)人為公元660 年以后來(lái)唐的新羅留學(xué)生提供了新羅語(yǔ)的使用環(huán)境，也為他們學(xué)習(xí)漢語(yǔ)提供了幫助。據(jù)《三國(guó)史記》等史書記載，高句麗權(quán)臣淵蓋蘇文去世之后，其子產(chǎn)南入唐，成為唐朝皇帝的譯者，其實(shí)力位居“象胥”之首[16]?！跋篑恪蹦斯耪Z(yǔ)，就是“譯者”之義。這表明高麗人、百濟(jì)人移居唐之后，有從事翻譯之人。

其次，唐朝境內(nèi)新羅坊的存在，為新羅遣唐留學(xué)生提供了新羅語(yǔ)的使用環(huán)境，也提供了一些翻譯服務(wù)。劉希為指出，在7 世紀(jì)50 年代前后，現(xiàn)今河北、山東和江淮一帶出現(xiàn)了大量新羅坊[17]，規(guī)模較大的分布點(diǎn)主要集中在登州、密州、楚州、海州等地。登州（現(xiàn)今蓬萊一帶）自古以來(lái)便是中國(guó)至朝鮮半島航線上的重要港口。《入唐尋法巡禮記》（838—849 年）記載，日本高僧圓仁在密州（現(xiàn)山東諸城）、乳山（現(xiàn)山東乳山）、漣水（今江蘇漣水）等地看到了大量新羅坊，他從新羅坊不僅雇傭了許多從事海運(yùn)、河運(yùn)的新羅人，而且雇傭了精通日語(yǔ)、韓語(yǔ)、漢語(yǔ)的“譯人”，如劉慎言、正南商等[18]28-32?？梢?，至少在7 世紀(jì)至9 世紀(jì)期間，凡經(jīng)登州入長(zhǎng)安的新羅遣唐留學(xué)生能在新羅坊得到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)方面的幫助。

最后，新羅遣唐留學(xué)生之中也有精通漢語(yǔ)者。以崔致遠(yuǎn)為例，作為新羅歷史上最負(fù)盛名的文學(xué)家，他自唐懿宗咸通九年（868 年）至唐僖宗中和四年（884年）在唐學(xué)習(xí)，先后長(zhǎng)達(dá)16 年，且于唐僖宗乾符元年（874 年）以賓貢科進(jìn)士及第。崔致遠(yuǎn)赴唐留學(xué)之前已經(jīng)具備一定漢語(yǔ)基礎(chǔ)，因?yàn)樗易逯心茏R(shí)漢字、通漢語(yǔ)者較多。他的父親崔肩逸于景文王五年（865 年）任鵠寺重建之職，兄長(zhǎng)崔賢俊是新羅末期嚴(yán)宗海仁寺的主持，同族兄弟崔仁淵在入唐留學(xué)之后擔(dān)任執(zhí)事侍郎，崔書圓是遣唐使的隨行官員?？梢?，崔致遠(yuǎn)家族中有多人擔(dān)任重要官職，且與佛教有緊密關(guān)系[19]。佛教經(jīng)典在朝鮮半島傳播的過(guò)程，也是漢字、漢語(yǔ)傳播的過(guò)程。崔致遠(yuǎn)家族中人或與佛教聯(lián)系緊密，或與大唐與新羅之間的外交活動(dòng)關(guān)系緊密，為其族內(nèi)成員學(xué)習(xí)漢字、漢語(yǔ)提供了機(jī)緣。像崔致遠(yuǎn)這樣精通漢語(yǔ)的新羅人，也會(huì)指點(diǎn)其他遣唐留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。

綜上所述，新羅遣唐留學(xué)生的來(lái)唐學(xué)習(xí)，是唐朝國(guó)力興盛、中華文化高度發(fā)達(dá)的重要表現(xiàn)。然而，在研究唐朝對(duì)新羅遣唐留學(xué)生的跨文化教育方面，學(xué)者往往忽視了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)新羅遣唐留學(xué)生的重要性。究其原因，是相關(guān)史料較少且人們過(guò)度堅(jiān)信當(dāng)時(shí)漢字與漢語(yǔ)已經(jīng)盛行于新羅社會(huì)。至少在元圣王四年（788 年）推行“讀書三品科”以前，新羅遣唐留學(xué)生中能通漢語(yǔ)者較少乃是不爭(zhēng)的事實(shí)。新羅遣唐留學(xué)生除了在唐朝各學(xué)館中接受漢語(yǔ)教育，還可以借助唐朝境內(nèi)的新羅語(yǔ)環(huán)境、新羅坊譯者或個(gè)別精通漢語(yǔ)的同學(xué)提升漢語(yǔ)水平。