郝龍

（廣西藝術(shù)學院）

一、生態(tài)批評在當今繪畫基礎(chǔ)教學中發(fā)揮的作用

生態(tài)批評最早產(chǎn)生在文學批評領(lǐng)域，形成于二十世紀七十年代，生態(tài)批評的倡導者徹里爾·格羅特費爾提出，“生態(tài)批評是探討文學與自然環(huán)境關(guān)系的批評”[1]。所有生態(tài)批評仍然有一個基本前提，那就是人類文化與物質(zhì)世界相互關(guān)聯(lián)，文化影響物質(zhì)世界，同時也受到物質(zhì)世界的影響[2]。之后生態(tài)批評也介入藝術(shù)批評領(lǐng)域，二十世紀八十年代，生態(tài)批評指出：藝術(shù)作品不可能完全脫離其發(fā)生場域的文化內(nèi)涵及功能意義，生態(tài)批評在藝術(shù)中關(guān)注的主要問題在于當代社會發(fā)展所產(chǎn)生的自然生態(tài)、社會生態(tài)和人類精神生態(tài)的危機感[3]。正如上文所說，在當今的繪畫專業(yè)教學中如何引導學生將自身所處的地緣環(huán)境與人文環(huán)境進行繪畫語言的轉(zhuǎn)化一直以來都是非常重要的。以地方性院校為例，首先，地方性院校所處的地域就為繪畫教學提供了豐富、獨特的自然景觀資源；其次，地方性院校擁有得天獨厚的人文民俗資源，以廣西藝術(shù)學院為例，其地處廣西壯族自治區(qū)，有包括壯族、侗族、黎族等多個少數(shù)民族，形成各自不同，同時又相互雜糅的民俗習慣；最后，在經(jīng)濟發(fā)展不均衡的大前提下，地方性院校更能參與到地方的經(jīng)濟發(fā)展以及探究社會發(fā)展和轉(zhuǎn)型中所產(chǎn)生的問題。所以，在繪畫的基礎(chǔ)教學中提倡“回歸經(jīng)驗，關(guān)注現(xiàn)實生活”這一教學思路對于地方性院校發(fā)掘自身優(yōu)勢，積極參與地方的經(jīng)濟、文化發(fā)展中的一個重要途徑。

二、繪畫基礎(chǔ)教學中普遍存在的問題

繪畫基礎(chǔ)教學在大學的專業(yè)教育中是一個非常關(guān)鍵的時期，這一階段肩負著幫助學生轉(zhuǎn)變高考應(yīng)試教育以來所形成的觀察方法與繪畫思路的重任。以廣西藝術(shù)學院美術(shù)學院基礎(chǔ)部為例，主要問題體現(xiàn)在以下幾點。

（一）構(gòu)圖能力不足，過于依賴照片

學生在以往的應(yīng)試學習中所形成的對于照片的照搬、照抄現(xiàn)象十分嚴重，對于繪畫最基本的構(gòu)圖缺乏興趣，大多數(shù)人只是關(guān)注在繪畫手法上的熟練度，這樣一來就需要從觀察方法上對學生的學習狀態(tài)進行引導。

（二）創(chuàng)作意識薄弱，缺乏專業(yè)表達自信

繪畫教學最終的落腳點在于激發(fā)學生的創(chuàng)造意識，自信的創(chuàng)作狀態(tài)對于學生專業(yè)學習的深入是一個非常關(guān)鍵的內(nèi)在動力。在大學一年級階段是養(yǎng)成良好學習習慣的關(guān)鍵時期，如何在課上的專業(yè)課中融入繪畫創(chuàng)作內(nèi)容就需要讓學生將自身的成長環(huán)境、生活狀態(tài)融入個人的繪畫表現(xiàn)當中，發(fā)掘每個人不同的閃光點，則需要幫助并引導學生從生活中尋找靈感。

（三）不善于從生活中發(fā)現(xiàn)美，缺乏審美判斷

大部分一年級學生總是將重點放在教室中而忽略了藝術(shù)創(chuàng)造的來源。在學習過程中比較注重課堂的專業(yè)學習，往往忽略對周圍生活以及社會現(xiàn)象的關(guān)注。并且缺乏從生活中提煉到藝術(shù)創(chuàng)造的審美判斷。在“回歸經(jīng)驗，關(guān)注生活”的教學宗旨下，在一年級的專業(yè)課程學習中，要盡可能地讓學生“從教室走出去”，引導學生從體驗生活到表現(xiàn)生活。在發(fā)現(xiàn)美的過程中最重要的就是體驗，這種體驗不只是蜻蜓點水，而是需要對生活具體的事物或是現(xiàn)象進行觀察、思考、提煉。

所以在一年級開設(shè)的素描、色彩、平面形式語言等主干課程中都會融入本教學主旨?？紤]到一年級這個學習階段學生的特點，教學重點主要放在體驗生活和表現(xiàn)生活層面，鼓勵部分學生對客觀進行提煉與歸納，充分實踐“榜樣式”結(jié)合“鼓勵式”的教學方法，引導形成以點帶面的專業(yè)學習氛圍。

三、“回歸經(jīng)驗，關(guān)注現(xiàn)實生活”的教學思路的重要性

“一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征。任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音”——2016年11月30日，習總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話。所以在繪畫基礎(chǔ)教學的重要階段要引導學生對現(xiàn)實生活的關(guān)注、對傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承創(chuàng)新是非常重要的。學生的繪畫作品中傳達出的思考是時代發(fā)展的一面鏡子，既應(yīng)該有面對自然與社會的觀察，也應(yīng)該包含當下人類對于自身的認識與反思，這樣才能創(chuàng)造出是有血有肉作品。所以重視對經(jīng)驗的汲取和對社會生活的關(guān)注是做好繪畫基礎(chǔ)教學的關(guān)鍵所在。

所以為了實現(xiàn)更好的教學目標，讓學生從被動學習轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃铀伎嫉闹鲃訉W習。依托“回歸經(jīng)驗，關(guān)注生活”的教學思路，從現(xiàn)實生活中吸收營養(yǎng)并結(jié)合經(jīng)典繪畫范例進行學習，完成引導學生探究自身個性化語言的形式表達的教學目的。通過對傳統(tǒng)經(jīng)典繪畫作品分析，以及結(jié)合對身邊事物進行繪畫表現(xiàn)的過程，這樣一來能夠引導學生運用現(xiàn)有的繪畫表現(xiàn)手法來表現(xiàn)現(xiàn)實生活，與此同時，運用課程中遇到的問題來刺激學生通過學習經(jīng)典來彌補自身思考深度的不足和繪畫技法的缺陷。采用這樣的引導式、鼓勵式加自主探索式的綜合教學模式，有利于促進學生的學習轉(zhuǎn)型。所以讓學生通過經(jīng)典的學習借鑒進行探索創(chuàng)新，關(guān)注現(xiàn)實生活以達到將所學所想體現(xiàn)出個性化特征的創(chuàng)作思路。

對現(xiàn)實生活的關(guān)注更深層的含義是對于時代發(fā)展的關(guān)注。每個時代都會造就每個時代不同的藝術(shù)表現(xiàn)思路，所以在基礎(chǔ)教學階段引入對生活的關(guān)注是為了幫助學生找到對這個時代的個性化觀察視角，要讓學生充分認識到只有將感受扎根在當下的生活中才能創(chuàng)作出富有生命力的作品。

四、色彩教學的啟發(fā)

（一）拓寬課程內(nèi)容

在一年級上學期的色彩課程中，課程內(nèi)容主要圍繞靜物與場景的表現(xiàn)，在繪畫對象的設(shè)計上結(jié)合“主題性”進行引導；下學期的色彩課程以人物和場景寫生為主，通過人物模特的著裝變化可以體現(xiàn)地方的民族人文特點，也可以結(jié)合場景還原生活場景以及特定的歷史情境。例如，在模特的著裝方面廣西藝術(shù)學院采購了一批富有地方民族特色的少數(shù)民族服裝，為學生對于地方民族服飾特點的研究學習上提供了參考；2020-2021學年下學期的色彩（二）課程與課程思政相結(jié)合，通過與紅軍著裝等各種帶有時代特點的靜物進行組合，為學生普及我軍我黨的部分革命歷史，之后讓學生結(jié)合對歷史的理性認知以及色彩的感性認知來進行“紅色主題式”的課堂寫生訓練（見圖1、圖2），在此階段用精心設(shè)計的課程內(nèi)容潛移默化地引導學生關(guān)注歷史人文、現(xiàn)實生活等深層次的問題，同時，在難易程度上能夠?qū)W生的學習狀態(tài)調(diào)動起來，盡可能地在現(xiàn)有的表現(xiàn)手法框架下來探索新的突破。在基礎(chǔ)教學階段色彩課程更加強調(diào)個人的感受和歸納整合的能力，所以從這兩點入手能夠引導學生把對生活的感受和體會用抽象的色彩表現(xiàn)出來，在色彩教學中這種表現(xiàn)的尺度會更加寬泛。

圖1 黃佳敏20級繪畫9班

圖2 黃科森20級繪畫4班

（二）授課形式上采取“室內(nèi)”與“室外”互補教學

在授課的形式上鼓勵學生對宿舍、校園、學校周邊的人文環(huán)境進行表現(xiàn)，這樣一來一年級學生能夠通過一個相對接受度高的課程要求來完成課上以及課下的作業(yè)。這樣呈現(xiàn)出來的課程作業(yè)與在教室內(nèi)完成的作業(yè)相比更具有生命力，會蘊含個人對身邊生活的關(guān)注。與此同時，在課程引導上鼓勵學生盡量形成系列作品，在系列作品的形成過程中學生有意識對將現(xiàn)實生活進行篩選，已找到屬于自身的關(guān)注點。在寫生的過程中會帶領(lǐng)學生對優(yōu)秀藝術(shù)家的作品進行分析，這種分析是一種帶有篩選的分析，所謂篩選的分析是指在大量的圖像儲備中進行有目的的學習分析。這樣一來，學生在色彩學習中會形成寫生結(jié)合分析的立體學習過程，在寫生中遇到問題可以通過對優(yōu)秀作品的分析來尋找解決的途徑，這樣的專業(yè)學習的立足點在于對于個人感受的逐步深入發(fā)掘，而不是以繪畫技法為最終評判標準的課程訓練。色彩課程與后續(xù)的平面形式語言課程也能形成專業(yè)學習上的遞進，在色彩課程中主要強調(diào)感受力的發(fā)掘，在平面形式語言課程中則強調(diào)對感受以及畫面的整合歸納。在這樣的系統(tǒng)色彩學習中，學生能夠?qū)F(xiàn)實生活的具體關(guān)注點進行感受、提煉、歸納，最終形成“關(guān)注現(xiàn)實生活”，同時，注重“回歸經(jīng)驗”的良好學習習慣，對于學生今后的專業(yè)學習能夠打下堅實的基礎(chǔ)。

（三）地域性人文環(huán)境特點的發(fā)掘

廣西藝術(shù)學院地處西南，有著豐富的自然和人文資源，所以在色彩基礎(chǔ)課程的教學中引入地域性文化的環(huán)節(jié)是發(fā)展地方性藝術(shù)院校的重要途徑。可以通過以下幾方面進行嘗試：一是課程中通過課題式研究學習對地域特點進行分析，可以使學生在色彩訓練過程中對廣西的地域特點的不同母題用色彩的語言進行歸納概括，尤其是在室外的色彩寫生當中。地域資源是廣西本土文化的重要組成，大部分學生原籍地都是本省或者周邊地區(qū)，這些學生對自身熟悉的本土資源形式更加熟悉和了解，所以在這樣的教學指導下學生對于色彩學習如何與身邊的現(xiàn)實生活能夠更快對接，進而從學習中生發(fā)出色彩的感受和獨特歸納方式。二是地域資源在色彩基礎(chǔ)課程中的介入可以更好地起到成果轉(zhuǎn)化的效果，尤其是在學生的作品創(chuàng)新方面。從課堂的教學內(nèi)容上更多地融入地域性藝術(shù)家的作品發(fā)展的分析，鼓勵學生對廣西的地域特點、民族文化資源進行收集和創(chuàng)作研究。例如，對廣西植被、民居、民族服裝等帶有地域性自然人文符號的景物和人物進行色彩學習，為學生提供以自己家鄉(xiāng)為主題的色彩歸納、提煉的課程。通過高年級的學生創(chuàng)作成果可以看到，有一批年輕的藝術(shù)家通過描繪廣西沿海漁港生活、侗族民族風情、地域性的城市生活等題材在全國性展覽中涌現(xiàn)，對于地域性繪畫面貌的形成也起到一定作用。所以地域資源在色彩基礎(chǔ)教學中起到的引導作用是非常顯著的，也使優(yōu)秀的地域文化在當下得到更廣泛關(guān)注。

（四）色彩基礎(chǔ)教學中“像”與“真”的區(qū)分

在色彩教學的過程中，經(jīng)常會遇到學生通過照片來描摹對象的問題，不管是室內(nèi)還是室外的色彩寫生中都會遇到學生過分依賴照片、還原照片的問題。而在隨后的創(chuàng)作中這種圍繞照片所產(chǎn)生的一連串后果都是非常嚴重的。所以，在色彩基礎(chǔ)教學階段就應(yīng)該通過色彩構(gòu)成分析的方法，引導學生結(jié)合色彩的知識，運用自己的色彩感受來歸納概括物象，要在這一過程當中擺脫客觀物象的形象進行主觀的表現(xiàn)。鼓勵學生走進日常的生活中發(fā)現(xiàn)色彩的規(guī)律，而不是陷入現(xiàn)成的照片中。這需要教師通過對于色彩感受力的啟發(fā)來引導學生將富有審美趣味的色彩感受表現(xiàn)出來。通過三周的遞進式的教學過程對色彩的組合和構(gòu)成進行主題性的訓練。通過強化個人的色彩感受力來重組現(xiàn)實的場景和人物，最終創(chuàng)造出區(qū)別于真實所見，并且能夠體現(xiàn)個人創(chuàng)作內(nèi)涵的色彩作品。

五、結(jié)語

總之，對于存在的色彩教學問題，“回歸經(jīng)驗，關(guān)注現(xiàn)實生活”是一種針對基礎(chǔ)教學的教學思路，這不僅僅是訓練大一學生的專業(yè)技巧，更是在為之后的專業(yè)教學打下專業(yè)學習的基礎(chǔ)，這種基礎(chǔ)是包含審美判斷培養(yǎng)以及對現(xiàn)實生活進行繪畫語言轉(zhuǎn)化的繪畫創(chuàng)作引導。色彩基礎(chǔ)教學的感性啟發(fā)，最行之有效的方式就是通過引導學生觀察生活，并且從中找到繪畫語言轉(zhuǎn)換的視角來實現(xiàn)的，這樣的色彩教學既包含繪畫基礎(chǔ)內(nèi)容也包含對學生繪畫創(chuàng)作的引導。色彩基礎(chǔ)教學的教學方向應(yīng)該是引領(lǐng)學生走向更為寬廣的生活與內(nèi)心世界，所以，從生態(tài)批評的視角來進行“回歸經(jīng)驗，關(guān)注現(xiàn)實生活”的教學思路引領(lǐng)是尤為重要的。