摘要：小說標(biāo)題是小說的點(diǎn)睛之筆。張愛玲小說的標(biāo)題非常獨(dú)特，常以具有豐富含義的物象直接作為小說標(biāo)題，如《沉香屑》《茉莉香片》《琉璃瓦》《金鎖記》《紅玫瑰與白玫瑰》等。張愛玲對(duì)小說標(biāo)題的選擇獨(dú)具匠心，這些標(biāo)題中的物象蘊(yùn)含豐富的意義。張愛玲通過隱喻、象征、反諷等藝術(shù)手法，使小說標(biāo)題與文本共同構(gòu)成一個(gè)完整的表意系統(tǒng)，即本質(zhì)與表象、生命與非生命、變與不變、現(xiàn)代與歷史、現(xiàn)實(shí)與理想五種深層意義。

關(guān)鍵詞：張愛玲小說標(biāo)題物象

一

小說標(biāo)題是小說真正的開頭，既是小說的眉目，又是小說的點(diǎn)睛之筆，小說標(biāo)題有時(shí)候比小說內(nèi)容顯得更重要。張愛玲的小說不僅主題特別，標(biāo)題也是非比尋常。小說中意象的運(yùn)用可以體現(xiàn)一個(gè)作家的功力，如沈從文從大自然中取象，用詩(shī)性物象營(yíng)造和諧自然的意境;茅盾用二元對(duì)立的物象來再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)人物;在穆時(shí)英的小說中，物取代人而成為主角。 a夏志清對(duì)張愛玲有著極高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為她“小說里意象的豐富，在中國(guó)現(xiàn)代小說家中可以說是首屈一指”b。張愛玲的小說中充滿各種各樣有意味的意象，“意象和故事共同虛構(gòu)了一個(gè)完整的話語(yǔ)世界，并與某種意義形成相似性關(guān)系”c。張愛玲的小說具有豐富的意象，她小說標(biāo)題中的物象充分反映了張愛玲獨(dú)特的創(chuàng)作心理。

物象是實(shí)體性意象，物象作為小說標(biāo)題，可以產(chǎn)生一種特殊的審美效果。張愛玲的小說共三十余篇，以物象為標(biāo)題主體的小說主要收入小說集《傳奇》中，有《沉香屑·第一爐香》《沉香屑·第二爐香》《茉莉香片》《琉璃瓦》《金鎖記》《紅玫瑰與白玫瑰》等。

張愛玲憑借其在經(jīng)營(yíng)意象上的造詣，能夠從抽象的人事物關(guān)系中抽絲剝繭出具象的本質(zhì)，使她的小說具有通俗的特征，容易被大眾理解和接受。比如，《琉璃瓦》中的女兒被比作琉璃瓦，讀者很容易聯(lián)想到琉璃瓦華麗且易碎的特征;《紅玫瑰與白玫瑰》中關(guān)于米飯和蚊子血的譬喻能讓讀者認(rèn)識(shí)到愛情和婚姻易變質(zhì)的特征。

同時(shí)，張愛玲也擅長(zhǎng)選取熟悉的物象，拉近讀者與小說的審美距離。如“生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子”，生活本是看不見摸不著的抽象概念，而張愛玲將生活比作看得見、摸得著的華麗袍子，將生活的陰暗、腐敗比作袍子上的虱子。張愛玲通過精辟形象的譬喻，輕松勾勒出讀者的想象空間，讀者對(duì)于這個(gè)空間的構(gòu)成物是不陌生的，由此，讀者與文本之間的距離被縮短了。物象是具體而不陌生的，而張愛玲選擇的物象又是具有多重含義的，即物象構(gòu)成的小說標(biāo)題無法直接指涉小說內(nèi)容，使標(biāo)題與小說之間生成一個(gè)意義的想象空間。張愛玲以其敏銳細(xì)膩的感受力和“從說書體小說中汲取說與聽的審美思想及敘述精華，并從詩(shī)歌中汲取‘詩(shī)言志’‘詩(shī)緣情’及注重喻說的詩(shī)性傳統(tǒng)，將兩者水乳交融地合成為隱喻性小說”d。

二

張愛玲小說標(biāo)題中的物象通常是帶色彩或氣味的，如金色的鎖、清香的沉香、氣味略苦的茉莉香片、流光溢彩的琉璃瓦。物象的色彩和氣味顯示出故事的繁華和排場(chǎng)，在這表象的背后是頹敗的調(diào)子，物象背后的實(shí)際意義渲染出的卻是蒼涼的落幕。張愛玲筆下的上海、香港處處顯著繁華，卻處處都是慘敗的氣息。沉香木是一種可以產(chǎn)生濃郁香氣的木材，《沉香屑·第一爐香》中卻處處透出腐敗的氣息。葛薇龍姑媽的白房子表面繁華，卻是“黏黏地融化在白霧里”;綠玻璃窗里燈光晃動(dòng)，“像薄荷酒里的冰塊”。白霧和冰塊都是會(huì)消散的事物，就如同眼前的繁華和此刻的享受，都會(huì)消散殆盡?！霸铝敛派蟻恚S黃的，像玉色緞子上，刺繡時(shí)彈落了一點(diǎn)香灰，燒糊了一小片”，“煙卷兒窩在花瓣子里，一霎時(shí)就燒黃了一塊”，留下的是燒焦的痕跡，不復(fù)曾經(jīng)的美好。金色象征著富貴和平安，然而《金鎖記》中的金鎖卻是劈殺曹七巧人性的兇器，“青、綠、紫，冷去的尸身的顏色”更襯托出“黃金的枷”對(duì)曹七巧命運(yùn)的殘忍禁錮，最終葬送了她和子女的一生。琉璃瓦使人聯(lián)想到五光十色的華麗，“姚先生大大小小七個(gè)女兒，一個(gè)比一個(gè)美”，就像是“琉璃瓦”，然而《琉璃瓦》中最后的結(jié)局是冷色調(diào)的絕情，留得一個(gè)“活不長(zhǎng)了”的悲哀無望。茉莉香片讓人聯(lián)想到茉莉清香淡雅的芬芳，然而《茉莉香片》開篇就說：“香港是一個(gè)華美的但是悲哀的城。”華美與悲哀如同雙生，小說里盡是主人公聶傳慶的痛苦絕望。

張愛玲小說標(biāo)題中的物象以一種非生命的角度來審視其中的人和事，反襯出生命的卑微和人生的蒼涼。如同張愛玲常用的月亮意象，也許是一輪“三十年前的月亮”，也許是“一團(tuán)藍(lán)陰陰的火”，月亮就像是局外人，它冷眼看人世間的悲歡離合，看這蒼涼人生的殘酷。無生命的物象似乎在故事中無處不在，將有生命的人聯(lián)系起來，卻不動(dòng)聲色，猶如隔岸觀火?！督疰i記》中的“黃金的枷”是無生命的，而“金鎖記”講述了一個(gè)血淋淋的故事;“茉莉香片”是無生命的，而《茉莉香片》中聶傳慶的人性是被殘忍壓抑的。在“霜濃月薄的銀藍(lán)的夜里”，街道上只有寥寥幾家店鋪，玻璃櫥窗里堆著一堆一堆的黃肥皂，“像童話里金磚砌成的堡壘”（《琉璃瓦》），然而這童話既是美好的，也是殘忍的。晶亮的玻璃窗易碎，金磚砌成的堡壘也許下一秒就土崩瓦解。無生命的物象使得生命的面目變得可憎起來，一切都可能在剎那間消失殆盡。

物象是時(shí)空中的固定存在，張愛玲的小說標(biāo)題往往是通過不變的物象來隱喻一種變動(dòng)的關(guān)系，以小及大，以不變及變，物象的不變與文本中表現(xiàn)的變形成一種落差?！都t玫瑰與白玫瑰》中的紅玫瑰最后成了“蚊子血”，白玫瑰成了“白飯?！??！读鹆摺分性境休d美好寓意的“琉璃”最后變成了“瓦”，活脫脫是對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺?！盾岳蛳闫冯硽璩龅牟皇欠曳枷銡?，而是聶傳慶焦灼煎熬的內(nèi)心之苦?！皬垚哿崴鶎懙氖莻€(gè)變動(dòng)的社會(huì)，生活在變，思想在變，行為在變，所不變者只是每個(gè)人的自私，和偶然表現(xiàn)出來足以補(bǔ)救自私的同情心而已?！睆垚哿嵝≌f標(biāo)題的不變與故事內(nèi)容的變糾纏在一起，構(gòu)成一種意義上的張力。張愛玲在《傾城之戀》中寫過這樣一段話：“你年輕么？不要緊，過兩年就老了，這里，青春是不稀罕的，他們有的是青春——孩子一個(gè)個(gè)的被生出來，新的明亮的眼睛，新的紅嫩的嘴，新的智慧。一年又一年的磨下來，眼睛鈍了，人鈍了，下一代又生出來了?！睆垚哿峁P下的故事處于無盡的變動(dòng)之中，人物的命運(yùn)悲劇也永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，即使“三十年前的月亮早已沉下去，三十年前的人也死了”，但“三十年前的故事還沒完——完不了”。

張愛玲小說標(biāo)題選取的多是具有豐富歷史內(nèi)涵的物象，而故事的背景多是現(xiàn)代的大都市——香港和上海。上海的現(xiàn)代“來自于它尚待成形的、不穩(wěn)定的、探索性的地位”e，是與成形的、穩(wěn)定的、循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)截然相反的。張愛玲在現(xiàn)代都市的故事中置入古典元素，使歷史與現(xiàn)代相交織。在《琉璃瓦》中，張愛玲“把身處上海十里洋場(chǎng)所感受到的女子做人方式的變化，投影到‘琉璃瓦’意象中，對(duì)傳統(tǒng)的女性觀作了某些置疑”f。張愛玲喜歡看評(píng)劇，認(rèn)為“中國(guó)的悲劇是熱鬧、喧囂、排場(chǎng)大的”，“京劇里的悲哀有著明朗、火熾的色彩”（《流言·洋人看京戲及其他》）。張愛玲的小說標(biāo)題具有古典意蘊(yùn)，將其置于現(xiàn)代社會(huì)的故事框架中，又預(yù)示了故事的戲劇性。張愛玲小說常見的說書人口吻像是在娓娓道來一個(gè)久遠(yuǎn)的老故事，與標(biāo)題正相配合。“個(gè)人即使等得及，時(shí)代是倉(cāng)促的，已在破壞中，還有更大的破壞要來。有一天我們的文明，無論是升華還是浮華，都要成為過去?！保ā丁磦髌妗翟侔嫘颉罚垚哿嵝≌f中的個(gè)體生命在時(shí)代洪流中都無法明哲保身，歷史的車輪碾過現(xiàn)代都市，在張愛玲筆下，奏響的是一曲生命的挽歌。這種挽歌情調(diào)和張愛玲的悵惘體驗(yàn)使得張愛玲的小說有一種天然的感傷性和抒情性。 g

張愛玲小說標(biāo)題中的物象還包含著理想與現(xiàn)實(shí)不可調(diào)和的矛盾?！都t玫瑰與白玫瑰》中的愛情仿佛處于理想和現(xiàn)實(shí)的兩極，故事中的人一旦獲得了理想的愛情，這愛情就會(huì)墮入現(xiàn)實(shí)的塵埃中，不復(fù)曾經(jīng)的美好。在張愛玲筆下，每一個(gè)男子的一生都有過熱情似火和溫柔如水的兩個(gè)女人。若是娶了女人味十足的“紅玫瑰”，久而久之，“紅玫瑰”就會(huì)變成墻上的一抹蚊子血，白的還是“床前明月光”;若娶了“白玫瑰”，日子久了就成了衣服上的一顆飯粒子，紅的卻變成了心上的一顆朱砂痣，讓人念念不忘。紅玫瑰和白玫瑰都象征理想的愛情，而蚊子血和白飯粒是理想墜入殘酷現(xiàn)實(shí)的結(jié)局。金鎖象征富貴和平安，而《金鎖記》用金鎖表達(dá)了一種殘忍的人生抉擇與宿命。曹七巧“戴著黃金的枷”，“用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人”，除去被她折磨死的人，“沒死的也送了半條命”?！盾岳蛳闫分欣硐氲募彝リP(guān)系和實(shí)際畸形的家庭關(guān)系形成對(duì)比，茉莉香片“也許是太苦了一點(diǎn)”，而故事也是“一樣的苦”。沉香屑是用“霉綠斑斕的銅香爐”點(diǎn)的沉香的殘余物，《沉香屑·第一爐香》整個(gè)故事充斥著燒焦的灰燼和死寂感，葛薇龍看到“那板板的綠草地，那怕人的寂靜的臉，嘴角那花生衣子……那骯臟、復(fù)雜，不可理喻的現(xiàn)實(shí)”。等天色暗下來了，沉香屑“仿佛云端里看廝殺似的，有點(diǎn)殘酷”，而這殘酷恰恰是理想與現(xiàn)實(shí)之不可調(diào)和的沖突所造成的。

三

物在張愛玲的小說世界占據(jù)著非常重要的地位，一方面出于張愛玲自身對(duì)物的關(guān)注，另一方面是物本身可蘊(yùn)含的精神性。關(guān)于張愛玲小說中的“戀物”有不少研究，如“戀物起始于創(chuàng)傷，衣服成了目光在創(chuàng)傷壓力下隨意而又宿命的選擇，成為記憶的膠著點(diǎn)”h。張愛玲童年時(shí)家庭破碎，加之其自幼便顯露出的才華，使她對(duì)物產(chǎn)生了一種特殊的心理依賴和情感表達(dá)方式。

張愛玲善寫物，也愛寫物，她筆下的物象折射出對(duì)人、對(duì)人生、對(duì)世界的觀照。對(duì)物象的關(guān)注是張愛玲小說的特色和魅力所在，張愛玲以其獨(dú)特的女性視角和個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)對(duì)物象重新進(jìn)行了意義組織，建構(gòu)出一個(gè)物象占有重要地位的意象世界。物象是靠得住的，又是靠不住的，靠得住的是“安穩(wěn)”的一面，而靠不住的是“飛揚(yáng)”的一面?！帮w揚(yáng)”若不以“安穩(wěn)”為底子，最終只會(huì)落得一個(gè)蒼涼的結(jié)局。

張愛玲的筆下始終有一種“大悲”——“對(duì)于人生熱情的荒謬與無聊的一種非個(gè)人的深刻悲哀”。張愛玲小說標(biāo)題中物象的對(duì)立意義往往顯出一種蒼涼，本質(zhì)與表象、生命與非生命、變與不變、現(xiàn)代與歷史、現(xiàn)實(shí)與理想的沖突永恒存在。對(duì)她而言，“悲壯是一種完成，而蒼涼則是一種啟示”（《自己的文章》），這種蒼涼仿佛是人生無法逃避的宿命。張愛玲小說標(biāo)題中的物象正是如此，構(gòu)成了一個(gè)完整的意義結(jié)構(gòu)。張愛玲偶然在書中的一句喟嘆，“人生往往是如此——不徹底”（《沉香屑·第二爐香》），道出人生的蒼涼本色。

a? 柯貴文：《1930年代中國(guó)小說物象論——以沈從文、茅盾、穆時(shí)英為例》，《文藝爭(zhēng)鳴》2009年第3期，第 103—107頁(yè)。

b? 夏志清：《中國(guó)現(xiàn)代小說史》，香港中文大學(xué)出版社2001年版，第338—341頁(yè)。（本文有關(guān)該書引文均出自此版本，不再另注）

cd? 劉俐俐：《張愛玲隱喻性小說藝術(shù)與中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2012年第5期，第?????? 113—121頁(yè)。

e? 張旭東：《上海的意象：城市偶像批判與現(xiàn)代神話的消解》，《文學(xué)評(píng)論》2002年第5期，第90—102頁(yè)。

f? 王文參：《張愛玲小說中的意象選擇及視角創(chuàng)新》，《中州學(xué)刊》2005年第1期，第179—183頁(yè)。

g? 吳曉東：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中的審美主義與現(xiàn)代性問題》，《文藝?yán)碚撗芯俊?999年第1期，第12—20頁(yè)。

h? 蕭紀(jì)薇：《欲望之衣：張愛玲作品中的女性戀物、電影感與現(xiàn)代性》，《文藝研究》2009年第4期，第72—82頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

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[7] 蕭紀(jì)薇.欲望之衣：張愛玲作品中的女性戀物、電影感與現(xiàn)代性[J].文藝研究，2009（4）.

作??? 者：陳倚，本科，畢業(yè)于首都師范大學(xué)，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編??? 輯：趙斌E-mail：mzxszb@126.com